李元博：張海破鋒行草書的審美與價(jià)值

導(dǎo)讀

在人類文明進(jìn)化中，有一個(gè)靈性非凡的民族，他們把自己的文字書寫成一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，這門藝術(shù)就叫書法，這個(gè)民族就是中華民族。 ——李元博

世有張海，然后有破鋒行草書。意即是說破鋒行草書是因張海而出現(xiàn)的一個(gè)書法名詞。歷覽幾千年書法史，此前人們是不曾見聞的，這就是張海先生破鋒行草書原創(chuàng)性最簡要的證明。當(dāng)然，本文的主旨并不在考證張海破鋒行草書是如何原創(chuàng)的，而是要把眼光放在他所創(chuàng)造的這種破鋒行草書的審美和價(jià)值認(rèn)可方面。

一、破鋒行草書是毛筆能事之一新見

破鋒行草書是因張海而存在的，但是要研究它的審美和價(jià)值，首先就需要弄清楚它是一個(gè)什么情形的存在，繼而才可能對它作藝術(shù)哲學(xué)上的價(jià)值判斷和審美。

東漢蔡邕在《九勢》一文中說：＂惟毛筆軟則奇怪生焉＂。蔡邕所言，講的是毛筆的性能。毛筆與刀、硬筆比較，因其用毫（毛）制作而軟，所以可以生出多端變化，書寫出各種不同的形態(tài)，此非刀與硬筆之所能也。

就漢字書法書寫工具而論，用羊毫、狼毫、兎毫之類的毫發(fā)作成的毛筆蘸墨在宣紙上書寫漢文字，其為書法的基本情形。而毛筆就是人在書法行為中最直接的書寫工具（墨與紙是通過人用毛筆發(fā)揮作用的間接材料），至少從蔡邕那個(gè)時(shí)候起，毛筆就成為中國書法的主要書寫工具。在這里，張海先生的破鋒行草書的創(chuàng)造顯然在用毛筆的范圍之內(nèi)，是在如何用筆鋒上的一種重大創(chuàng)造�？申P(guān)于用鋒此前我們熟悉的是中鋒和側(cè)鋒兩種，今張海先生所謂的破鋒與此二者并不在一個(gè)層面上，即是說沒有矛盾和沖突，而是在一個(gè)更高層面與完鋒或聚鋒、合鋒用筆形成一種對比，構(gòu)成一對相應(yīng)概念，故仍然在＂惟筆軟則奇怪生焉＂的范圍之內(nèi)。

從張海先生破鋒行草書的實(shí)踐情況來看，破鋒與聚鋒雖然在用筆更高的層面上形成一對相應(yīng)概念，而對于中鋒、側(cè)鋒用筆并不排斥，在這一點(diǎn)上聚鋒能做到的破鋒同樣能做到，但二者所制造出來的書法外在形式則有明顯差異。就這一點(diǎn)而論，張海先生不僅給當(dāng)代，而且給迄今為止的整個(gè)中國書法提供了一種與傳統(tǒng)的用筆一一聚鋒對應(yīng)的另一面，這種創(chuàng)造的本質(zhì)在于擴(kuò)大了毛筆在書法創(chuàng)造中更廣闊的能事，這就是破鋒在書法中存在的實(shí)際情形。書法家的本領(lǐng)大小，很在乎能在多大程度上自由、恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮毛筆的性能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，而當(dāng)代張海先生在傳統(tǒng)聚鋒書寫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出破鋒用筆，打破了聚鋒用筆的唯一性，無疑是書法用鋒史上一個(gè)帶有顛覆性的重大創(chuàng)造。這個(gè)現(xiàn)實(shí)存在表明的是由動(dòng)物毫毛制成的毛筆的書寫功能進(jìn)一步擴(kuò)大，給蔡邕的＂奇怪＂增加了新的注腳。

值得說明的是，張海先生的破鋒行草書是正宗的書家的自覺且由偶然到必然的創(chuàng)造，這與當(dāng)代一些不走書法正道、異想天開、以創(chuàng)新為名的＂江湖派＂、＂我字體＂者的胡亂作為是有天壤之別的，這主要在于張海先生早年投身書法，幾十年筆耕不綴，從上世紀(jì)八十年代他就是全國有名的書家，而且達(dá)到了真草隸篆諸體俱能的高度。他一直遵循承繼傳統(tǒng)創(chuàng)新突破的宗旨，保持孜孜以求務(wù)實(shí)創(chuàng)新的治學(xué)風(fēng)范。據(jù)實(shí)際觀察，張海先生的破鋒行草書是以長鋒兼毫為之，而這種創(chuàng)造要求書家必須用筆精熟，還要＂老＂到一定的火候時(shí)才可能寫出。

于張海先生來說，他用筆的精熟、老道是以兩個(gè)層面為基礎(chǔ)形成的：一昰幾十年的長期書法生活，他已達(dá)到諸體俱能且相互之間游刃有余，又尤以隸書聞名于世的第一層面的基礎(chǔ)；二是他的行草書達(dá)到了精熟多樣的程度，而且形成了相互聯(lián)系又各具風(fēng)格的小字行草書、鐵線行草書、草書、常態(tài)化行草多種面目，這是他在第一個(gè)層面基礎(chǔ)上筑起的又一層面的基礎(chǔ)。獨(dú)辟蹊徑的破鋒行草書，應(yīng)該視為是他在這兩個(gè)層面的雄厚基礎(chǔ)上的新突破、新創(chuàng)造。

事實(shí)上這種創(chuàng)造只是他在草書的創(chuàng)作過程中從一些破鋒的偶然發(fā)現(xiàn)里獲得的，然后定向＂培育＂，前后三十年，經(jīng)歷了萌芽培育期、茁壯成長期、成熟收獲期，以至在去年八月＂天道酬勤 力耕不欺一一張海八十初度新作展＂上，他的破鋒行草書得到了眾多專家們的一致肯定，并給予了高度評價(jià)。這在中囯書法史上具有重要意義。

二、張海破鋒行草書的形式特征

破鋒而書是張海先生用筆的一大創(chuàng)造，而這一與傳統(tǒng)聚合筆鋒書寫對應(yīng)的用筆方法，在張海先生創(chuàng)造出來之后，也許會(huì)被更多的人效仿和運(yùn)用。但是，這還不足以讓我們認(rèn)識張海先生破鋒行草書的藝術(shù)美，而對這種美的認(rèn)識只能從他的現(xiàn)實(shí)作品的形式特征中去獲得。

1.為中華書法園增添了新的形式美

僅就張海先生破鋒行草書最為直觀的妙處而言，可簡要?dú)w納為以下幾點(diǎn)：

其一，是破鋒，首先是能破敢破，有破才有了立，此一破即生一立，筆鋒由聚合狀開散，與張海先生用墨圓潤相交替，破出了亦真亦幻、靜躁各殊，朦朧玄妙的自然新生面，這是傳統(tǒng)的聚鋒用筆不曾有過的特殊效果，為當(dāng)代張海先生之新貢獻(xiàn)。

其二，張海先生破鋒時(shí)散時(shí)聚，可無論散聚，卻始終不離中鋒主宰，做到了破而雖散，散而不亂，筆散意完，從而充分發(fā)展和深化了中鋒用筆的技法概念。＂

其三，尚意從簡是張海破鋒行草之一特別可觀之處，雖然鋒散可能帶來一些煙霧繚繞的表象，但若隨其中鋒用筆的主鋒看，卻是簡約的，完全能看到他在用字結(jié)字以及筆畫筆勢上力求簡潔易識的著意追求，做到了大處博觀，小處求精，故能給人一種尚意從簡的高境界審美享受。

以上三點(diǎn)，亦可作為我對張海先生破鋒行草書的直觀感受。

2.與＂六分半＂媲美的博大精深

此主要指的是張海先生破鋒行草書融有書法多元素的特征。

我們看到，張海先生的破鋒行草書與其常態(tài)化的行草書明顯不同，而且距離越拉越大，越來越顯出獨(dú)特風(fēng)格。陳洪武先生評論說：這樣的創(chuàng)新從書法史的角度可以與鄭板橋的＂六分半書＂、金農(nóng)的“漆書”有同等價(jià)值。而這種價(jià)值，單從這種破鋒行草書的藝術(shù)元素看，張海先生的破鋒行草書確實(shí)與鄭板橋的＂六分半書＂有相類而不相同的創(chuàng)造，相類表現(xiàn)在他如鄭板橋一樣博大精深，給自己的破鋒行草書里融入了史上篆、簡、隸、楷等諸名家的藝術(shù)成分。

可以說，這種諸體嫻熟融于一爐的藝術(shù)功力與其破鋒用筆相得以彰，玄妙自然，既是能夠創(chuàng)造破鋒行草書的技術(shù)能力，又是破鋒行草書本身的形式特征，讀來如觀神來之筆，玄妙自然，令人遐想萬千。與鄭板橋＂六分半＂不同的在于他是破鋒書而鄭板橋不是；再者，他與鄭板橋的結(jié)字、取勢以及形式效果都截然不同。

3.以正率欹順意自然的正大氣象

張海善書，博大精深，尤以隸、行草為最著。1994年，他創(chuàng)作的三幅行草書作品杜甫《望岳》、李白《蜀道難》、王維《戲題盤石》，皆為上乘的草書佳作，其中懷素、顏真卿以及王鐸的結(jié)字、筆法運(yùn)用精熟，可見出他的傳統(tǒng)功力達(dá)到爐火純青的程度，而且每幅作品都采用了＂一筆書＂的章法或接連使用＂一筆書＂完成文字內(nèi)容較長的作品，十分完美，顯得高古警拔，令人驚嘆。然而也正是在這些作品中出現(xiàn)了些許破鋒之筆。

但是單就這一時(shí)期行草書作品氣勢與風(fēng)格看，古人的痕跡很深，證明他學(xué)習(xí)古人的＂功課＂做的十分扎實(shí)，與他以后破鋒行草書＂茁壯成長期＂、＂成熟收獲期＂的作品結(jié)體用筆和基本形式截然不同。我以為雖然前者有很高的書法造詣，作為一個(gè)書家能達(dá)到如此高度實(shí)屬不易，但這些作品總體上還是古代名家的組合或綜合，是所謂博采眾長的＂綜合體＂，僅是一個(gè)＂學(xué)業(yè)＂完成的形象。

而后兩個(gè)時(shí)期的破鋒行草書才真正顯示出了張海先生特有的書法形質(zhì)和性情。如蘇轍《黃州快意亭記》八尺條屏，元好問《臨江仙》、李白《我本楚狂人》等大量作品，一方面彰顯著破鋒行草書＂朦朧玄妙＂的奇特效果，而由隸而草，字態(tài)端正，行筆穩(wěn)實(shí)，橫平豎隨，以正守之的基本態(tài)勢，透露出一種行草中難得一見靜氣、正氣和清氣，其間無論是條屏小字還是幾個(gè)字的豎式大字，都顯出了老辣深厚的正大氣象，給人一種蒼海茫茫，＂正＂主沉浮的自信和力量，尤為讓人折服。

三、張海破鋒行草書的審美與價(jià)值

真正的藝術(shù)美并不是一般所說的單純的外在形式的美觀或好看，而是藝術(shù)家用他所熟悉的藝術(shù)形式，即感性形式顯現(xiàn)精神理念的創(chuàng)造活動(dòng)，客觀準(zhǔn)確地顯現(xiàn)了理念的，就是真，無論其外在形式好看與否，都是美的；反之，外觀形式與內(nèi)在理念不統(tǒng)一的，就是假，是丑的。因而藝術(shù)審美也不應(yīng)該只停留在對藝術(shù)家創(chuàng)造的感性外在形式的欣賞上，而是要通過感性形式見出藝術(shù)家的內(nèi)在的精神理念，這時(shí)再加以欣賞或批評，從而完成對藝術(shù)作品的審美。

對張海先生破鋒行草書的審美與價(jià)值判斷，主要的也是基本的是就他已經(jīng)提供的現(xiàn)實(shí)作品的審美，但這種由外在見出的原則提供的形式欣賞，并不是與他的書法藝術(shù)生涯完全割裂開來的評價(jià)（因?yàn)�，我�?jiān)持反對那種主觀的、先入為主的以人的身份、資歷、事跡來評價(jià)書家書法水平的做法），而是要通過書家的現(xiàn)實(shí)作品的外在形式見出書家的精神理念，再由這種精神理念去照應(yīng)書家的現(xiàn)實(shí)的、甚至歷史的行為（事跡），這種書如其人的全過程考問，才是真正的書法審美和價(jià)值判斷。據(jù)此，我對張海先生的破鋒行草書作如下幾個(gè)方面精神理念的認(rèn)識。

1.破鋒行草書的全新面目見出其不斷求索不甘守成的創(chuàng)新理念

張海先生是一個(gè)敬畏傳統(tǒng)文化和書法傳統(tǒng)的人。他自早年學(xué)書，直到上世紀(jì)九十年代年過半百之際，一直在認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不僅達(dá)到了諸體俱能，而且在隸書、草書方面尤其有成就。在五十歲左右，他的幾幅草書作品（如前所述）中發(fā)現(xiàn)有少許破鋒之筆。這一偶然發(fā)現(xiàn)，立即引起了他的關(guān)注和思考，他就開始像培育新品種一樣錘煉著書法風(fēng)格，從而拉開了三十年不停頓的破鋒行草書一一萌芽培育、茁壯成長、成熟收獲的漫長過程的序幕。

破鋒行草書本身是一個(gè)全新的創(chuàng)造，這種從用筆獨(dú)到到形式效果全新的書樣，使我看到了張海先生一直主張?jiān)诶^承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的理念光輝，他關(guān)于＂代表作理論、時(shí)代精神理論、一厘米理論＂等豐富的創(chuàng)新思想，一直貫穿在他幾十年的書法創(chuàng)作實(shí)踐之中，閃耀在他三十年的破鋒行草書的創(chuàng)新過程。他說過：＂書法風(fēng)格的錘煉與培育新品種的過程大致相同，農(nóng)學(xué)家在農(nóng)田里偶然發(fā)現(xiàn)一株異于它株的作物，就采集起來，加以定向培育，最后再大面積推廣＂。

他還談到＂一厘米創(chuàng)新論：＂創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，但創(chuàng)新必須異于前人，譬如一個(gè)跳髙運(yùn)動(dòng)員，他的記錄是2.40米，我要破這個(gè)記錄，不是要求我跳到4.80米，而是提高一厘米即可，2.41米就是我的新紀(jì)錄。書法藝術(shù)同理，只要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能有一點(diǎn)明顯異于前人之處就算成功的＂。

還有他的代表作思想，是針對當(dāng)時(shí)整個(gè)書法界沉浸于書寫風(fēng)雅卻忽略作品獨(dú)立存在價(jià)值，一味重復(fù)作＂慣性書寫＂卻平鋪直敘而質(zhì)量不彰的弊端提出的�，F(xiàn)在展現(xiàn)給人們面目一新的張海破鋒行草書的形式特征，高古而新穎，在諸多傳統(tǒng)元素中顯出了自我，而這種新的書法形式，不正與張海先生這幾十年的創(chuàng)新思維相互映照，同日相暉的嗎？不正是面對傳統(tǒng)的一種科學(xué)創(chuàng)新精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)嗎？張海先生在他六十多年的書法生活中經(jīng)歷過諸多階段，辦過若干次書展，而每一個(gè)階段，每一次書展，都在加深思考，都在求索中創(chuàng)新，這就是張海破鋒行草書給我們傳達(dá)出的第一理念。

2.散淡平和的新我氣質(zhì)見出平常不平凡的新時(shí)代主人翁理念

在張海先生破鋒行草書的萌芽階段，我們看到的是他很地道的傳統(tǒng)意味深重且十分上乘的草書作品（李白《蜀道難》、杜甫《望岳》、王維《題戲盤石》）。這個(gè)一方面說明他對傳統(tǒng)沉的很深；另一方面又清楚地告訴我們，他那個(gè)時(shí)期包括之前的作品，相對于他的破鋒行草書大多是學(xué)習(xí)吸收前人的階段，嚴(yán)格地說，還不是＂真我面目，不是自覺地產(chǎn)生于自身內(nèi)在精神理念的真實(shí)表達(dá)，所表達(dá)也不是當(dāng)代人亟需表達(dá)的時(shí)代精神。

而他獨(dú)創(chuàng)的破鋒行草書，朦朧玄妙之間更多的是沉穩(wěn)老成，散淡平和，不激不勵(lì)，整體線質(zhì)雖不乏爭折提按，卻除去了以前較多強(qiáng)調(diào)的霸氣與火氣，也省掉了很多不必要的技巧炫耀，雖有林散之先生的老辣，但沒有散公的憤世，給人一種處上而人不重，處前而人不害的安全與善意，透露出一種平等、理性、友愛精神，這種洋溢著全新的社會(huì)歷史時(shí)期和諧安祥氣氛特點(diǎn)的外在形式，也正與張海先生為人處世的個(gè)人風(fēng)格相合。

同時(shí)，也充分反映了張海先生對新社會(huì)、新時(shí)代人與人關(guān)系的正確定位和準(zhǔn)確把握，即是說，盡管我們的社會(huì)和時(shí)代，還有美中不足，還存在著一些不平等、不合理的現(xiàn)象，但其與以前的社會(huì)與時(shí)代具有制度和精神方面的本質(zhì)區(qū)別，民主、平等、愛國、奉獻(xiàn)等觀念究竟是我們社會(huì)的核心價(jià)值觀，是最先進(jìn)的社會(huì)主流意識，因而他的破鋒行草書和他的理想追求完全吻合：多少年來他作為當(dāng)代書法卓越的領(lǐng)軍人物，沒有絲毫盛氣凌人的傲氣，他只把自己當(dāng)一個(gè)普通的建設(shè)者不懈發(fā)奮前進(jìn)，推動(dòng)了當(dāng)代中國書法發(fā)展和繁榮，他個(gè)人的書法創(chuàng)作不斷出新，帶動(dòng)了河南和全國書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

在他八十年的生涯中，他憑著他的聰明才智和不懈努力成為一名全國聞名的優(yōu)秀書法家；他在河南省書協(xié)作了四屆主席，在中國書法家協(xié)會(huì)作了兩主席，，其先后在位時(shí)間達(dá)二十四年之久，這在當(dāng)代中國書壇上是獨(dú)一無二的，然而他胸有大志，虛懷若谷、海納百川、平等待人、不恥下問、與人為善的品格不僅廣為當(dāng)代書壇廣為稱頌，也給當(dāng)代書家樹立了光輝的榜樣。他牢記自己＂草根后生＂的出身，始終不改謙虛、豁達(dá)、務(wù)實(shí)的本色，我以為他破鋒行草書見出的散淡平和的氣質(zhì)，就是他的＂普通一兵＂的主人翁精神的書法表現(xiàn)，是他把自己融入到新社會(huì)普通建設(shè)者洪流之中，通過他的破鋒行草書傳達(dá)給世人個(gè)人品格與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一的理念：平常而不平凡的主人翁理念。這還可以想見，出生于遼闊的中原大平原的地理優(yōu)勢和源遠(yuǎn)流長的文化影響，也給了他的書法很好的滋養(yǎng)。不以其大故能成其大，不以其強(qiáng)故能成其強(qiáng)，這是張海書法生活和他做人的辯證法。

3.以正率欹的形式特征見出顯明的守正理念

張海先生的破鋒行草書是以楷隸為基礎(chǔ)的草法。雖為草書而橫豎多平正，又較少犬牙交叉、參差錯(cuò)落，且字多獨(dú)立，行直自然，尤其如幾個(gè)字的大字書寫：＂獨(dú)持偏見，一意孤行＂＂草木蔓發(fā)，春山可望＂＂寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村＂，都彰顯是一種簡約精到的正的力量和靜的雅致，洋溢著張海先生一生涉足翰墨，歷盡人生滄桑所收獲的人生精華，也是他幾十年追求真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，與他的＂馬拉松＂式耕耘，一厘米創(chuàng)新和散淡平和的本色書寫形成了一個(gè)完整的價(jià)值理念.

而無論是創(chuàng)新還是淡靜，正是其中的核心觀念，尤其在當(dāng)代科學(xué)高度發(fā)展、社會(huì)成份多元裂變、誘惑和陷阱不斷增多、機(jī)遇與挑戰(zhàn)呈正比增加的人生選擇面前，張海先生在他書法最高成就破鋒行草書中，給我們展現(xiàn)是一種堅(jiān)定不移的正的精神和能量，這既是一種＂人書倶老＂的精神回歸，也是他終生孜孜以求的人生正道。這一點(diǎn)，我們從張海先生對中國書法界做出的巨大貢獻(xiàn)足以充分感受到，譬如，由他掀起的＂墨海弄潮＂中原書法展，推動(dòng)了全國的書法熱；他提議開辦西部書界新秀系列書法研修班，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，培訓(xùn)千名書家，對改變西部書法的后進(jìn)局面，發(fā)揮了重要作用；自己出資倡導(dǎo)＂翰墨傳薪：全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)，為書法進(jìn)校園的國家戰(zhàn)略做出了積極努力等等，都是致力于中華書法事業(yè)發(fā)展和繁榮的人間正道。

書如其人。對書法技術(shù)過關(guān)的足以抒情達(dá)意的書家來說，書法就是表達(dá)人的心靈，書寫人的胸懷、人的精神、人的現(xiàn)實(shí)理念。

藝術(shù)是人的心靈活動(dòng)，是理念的感性顯現(xiàn)。而理念雖然可以是概念，但它不是抽象普泛的觀念。而書如其人的人，通過書法形式顯現(xiàn)出的精神理念，就是書法家在現(xiàn)實(shí)（藝術(shù)形式）中找到了他理念的客觀的具體實(shí)在，是概念與客觀真實(shí)統(tǒng)一和結(jié)合為一體。根據(jù)這個(gè)原理，從張海先生破鋒行草書中見出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，就是他展示出來的精神光芒，然而他所展示出來的精神理念是時(shí)代主流意識和他的個(gè)體特殊性的統(tǒng)一。

就像王羲之書法中表達(dá)出來的唯美、中和、通達(dá)的理念一樣，既是歷史對當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范化、秩序化的必然要求，也是王羲之個(gè)體特殊性具體表現(xiàn)；張海先生破鋒行草書表現(xiàn)出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，表達(dá)的是我們在人民當(dāng)家作主的工業(yè)信息化時(shí)代社會(huì)主流意識，同樣也是張海先生個(gè)別特殊的天資、學(xué)養(yǎng)、品格、情緒、性情、毅力、理想、思維方式、個(gè)人意志的綜合反映，是這一時(shí)期他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的階段性表達(dá)，這種用書法藝術(shù)的形式，把自己的精神理念真實(shí)顯現(xiàn)出來，觀照自我，也供旁人觀照，就是真正的藝術(shù)之美，就是書法之美。

張海先生是新中國第二代典型書法家的代表，他原創(chuàng)的破鋒行草書不僅是外在形式與精神內(nèi)容完美結(jié)合，而且是我們所處的時(shí)代精神與他個(gè)性統(tǒng)一的充分表達(dá)，與傳統(tǒng)的名家書法有著外在形式和精神內(nèi)容上的全新創(chuàng)造，因而，是我們時(shí)代書法藝術(shù)的一座豐碑而為我們時(shí)代所獨(dú)有并彪炳史冊。

在神和英雄統(tǒng)治社會(huì)的歷史結(jié)束之后，平民社會(huì)中人應(yīng)該怎樣更好地生活，張海先生用他的創(chuàng)造一一破鋒行草書給人們做出了藝術(shù)的回答。這就是張海破鋒行草書最大的的價(jià)值。

美的藝術(shù)之所以有力量，在于它能夠不斷地揭示真實(shí)，讓人們通過藝術(shù)欣賞看到了藝術(shù)家高潔的心靈，張海如是。

簡介

張海簡介

張海，1941年生于河南省偃師市�，F(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)書畫室副主任，河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，鄭州大學(xué)書法學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院批準(zhǔn)有突出貢獻(xiàn)專家。曾任第八、九、十屆中華人民共和國全國人民代表大會(huì)代表，第十一、十二屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，中國書法家協(xié)會(huì)第五、六屆主席團(tuán)主席，河南省文聯(lián)主席、河南省書法家協(xié)會(huì)主席，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，河南省書畫院院長等。其書法作品曾獲河南省書法展一等獎(jiǎng)、首屆＂龍門獎(jiǎng)＂金獎(jiǎng)，第五屆＂全國書法篆刻展＂全國獎(jiǎng)。2018年被授予＂中國文聯(lián)終身成就書法家＂稱號。

出版有《張海隸書兩種》《張海書法》《張海書法作品集》《張海書增廣漢隸辨異歌》《張海書法精選》《創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)一一張海書法選》《歲月如歌一一張海書法展作品選》《張海行草書佳作解析一一蘇轍〈黃州快哉亭記〉》《佳作解析一一張海隸書宋詞五首》《四體書創(chuàng)作自述》《淡月疏星一一張海小字行草書冊頁選》《張海書四體〈千字文〉》《張海書法藝術(shù)》《四體書歌》等書法著作二十余種。

所撰書論《關(guān)于代表作的思考》《時(shí)代呼喚中國書法經(jīng)典大家》《堅(jiān)持健康的書法批評，為繁榮書法藝術(shù)鼓與呼》《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，勇攀書藝高峰：當(dāng)代書法家的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)》《當(dāng)代書法＂尚技＂芻議》等，在當(dāng)今書壇產(chǎn)生了廣泛影響。其中《時(shí)代呼喚中國書法經(jīng)典大家》和當(dāng)代書法＂尚技＂芻議》，分別獲第七屆中囯文聯(lián)文藝評論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)和第三屆＂啄木鳥杯＂中國文藝評論年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

李元博簡介

李元博，1954年12月生，陜西興平人，寧夏大學(xué)政治系政治歷史專業(yè)畢業(yè)。陜西元博書法美學(xué)研究院院長，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾為陜西省書法家協(xié)會(huì)理事，全國公安文聯(lián)理事，陜西省文聯(lián)委員，陜西公安文聯(lián)第一、二屆主席。所著《書法美學(xué)解析》一書，2018年4月獲“2017年度中國書法“風(fēng)云榜”學(xué)術(shù)著作”獎(jiǎng)，2019年9月獲北方15省第29屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。

書法作品：先后獲全國公安民警書法大賽一等獎(jiǎng)（中國書協(xié)，全國公安文聯(lián)主辦）；第八屆公安部金盾文化工程藝術(shù)類二等獎(jiǎng)；第四屆公安部衛(wèi)士之光三等獎(jiǎng)；入展全國公務(wù)員書法大賽（中國書協(xié)主辦）；2012年在陜西省美術(shù)博物館舉辦了個(gè)人書法作品展，出版《李元博書法作品集》、青年思想雜文集《觀照自我》、公安政治工作專著《陜西公安政治工作實(shí)踐與認(rèn)識》等。

其書法主要追摹晉唐王羲之、顏真卿行楷，張旭、懷素、孫過庭草書。對王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》小楷，唐懷仁集王羲之《圣教序》，顏真卿《爭座位》、《祭侄稿》行書，以及懷素小草《千字文》等帖用功尤勤，研習(xí)尤深，逐步形成了端莊秀美、筆力凝重，灑脫自由的書法風(fēng)貌，成為繼承晉唐文人一路主流書風(fēng)的實(shí)力派書法家。

（作者 李元博 來源 書法美學(xué)研究微信公眾號）