走筆游龍畫太極，筆暢凌霄耕云月。

縱觀全世界文學(xué)和藝術(shù)，我們在多門藝術(shù)方面不敢完全稱第一，但是書法和繪畫方面敢于和他國人叫板，中國畫和書法是我國獨(dú)有的藝術(shù)形式。

雖然日本、韓國等國民也會練習(xí)書道，但總體上都發(fā)源于中國。琴棋書畫也是中國人一直以來的愛好和修養(yǎng)，中國敢稱第二，就沒有國家敢在這個領(lǐng)域稱第一。

在古代，書法是中國人的顏面，走入現(xiàn)代社會，書法也是展現(xiàn)風(fēng)采和修身養(yǎng)性的重要渠道，而在書法的發(fā)展史上，人們一直以美麗養(yǎng)眼為評判標(biāo)準(zhǔn)。

丑書的出現(xiàn)掀起了書法批評的巨浪，丑書是什么？好的書法又有什么標(biāo)準(zhǔn)？今天就讓我們一一道來。

中國書法：欣賞與謾罵

筆墨紙硯是中國文房四寶，文人在宣紙上揮毫潑墨，酣暢淋漓地寫下白紙黑字，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

這和現(xiàn)代人寫字大體不同，書法是一種有生命的藝術(shù)形式，能夠?qū)⑷说膬?nèi)心情感通過筆端表達(dá)出來。

一般來說，書法集合了結(jié)構(gòu)和神韻，它很具體也很抽象，行家要求書法融入力量感、節(jié)奏感和立體感。所謂力量就是有筆鋒，在筆墨的勢力高峰要懂得及時收回。

所謂節(jié)奏就是動態(tài)的表現(xiàn)形式，一般與行書和草書相關(guān)；所謂立體感就是筆墨的濃淡，側(cè)鋒與中鋒同樣重要。

對于普通人，欣賞書法并不是一件易事，很多時候我們連寫的內(nèi)容都識別不出，只能欣賞書法輪廓的整體氣勢。有些書法家中規(guī)中矩，而有的書法家筆鋒飄逸，我們喜歡與否一部分取決于書法是否和我們的性格契合。

有些人對于不喜歡的書法，就會直接提出批評，比如莫言就遭受過這樣的批評。兩年前，莫言在北京舉辦過一場"墨跡展"，有人批評莫言寫的是丑書、為的是圈錢。

莫言對這些批評一笑而過，因?yàn)樗�早有自知之明：自己不過是涂鴉，充其量是用毛筆寫字而已。當(dāng)然今天我們說的"丑書"不僅僅指莫言這樣自創(chuàng)的書法，也包括那些練習(xí)已久的書法家的特殊筆墨。

什么是丑書

按照書法字體進(jìn)行書寫的作品是傳統(tǒng)書法，在各行各業(yè)都倡導(dǎo)創(chuàng)新的今天，中國書法也從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，不循章法的現(xiàn)代派書法作品多被稱作丑書。

有些人以丑為美，并且將丑書提升到書法創(chuàng)作的高度，不得不說，有些丑書不是丑書，但有些丑書是真的丑，包括所有將書法藝術(shù)扭曲的人。

出現(xiàn)丑書是時代潮流的沖擊結(jié)果，究其根源有多方面原因：

其一，急功近利的思想，書法成就不是一蹴而就的，需要日久天長的練習(xí)甚至童子功，但是有些人為了提早加入書法協(xié)會獲得名聲，就不惜一切代價寫丑書；

其二，制造噱頭的思想，這主要指書法內(nèi)容和書法行為，比如有些人將他人捆綁，倒立用其頭發(fā)當(dāng)毛筆，這種行為是不被提倡的；

其三，拍馬屁的思想，有些領(lǐng)導(dǎo)為了裝門面加入書法協(xié)會，領(lǐng)導(dǎo)寫出來的書法一定是叫好的書法。

因此有些人專門研究領(lǐng)導(dǎo)的書法字體并盛贊宣傳。由此丑書也越演越烈，人們也顛倒了書法的美丑標(biāo)準(zhǔn)。

丑書是一種現(xiàn)象，其實(shí)我們并不排斥書法創(chuàng)造，但排斥為了名利的丑書，可以允許大眾進(jìn)行書法創(chuàng)新。

但不能讓別有用心的人擋住了真正書法熱愛者的發(fā)展之路，書法不能惡搞更不能惡俗，否則就辜負(fù)了中國老祖宗的一番苦心。

中國書法的歷史與門類

以前藝人表演常說一句"獻(xiàn)丑了"，如今書法也進(jìn)入了獻(xiàn)丑時代，不過丑書也要區(qū)別對待，并不是所有的丑書都沒有價值。

作為欣賞者的我們也要打開視野，多讀一讀中國書法史，更多地以內(nèi)行的眼光來審視書法的嶄新內(nèi)涵。

有些網(wǎng)友對不能欣賞的書法口誅筆伐，甚至在網(wǎng)上破口大罵，將所有丑書都投入欣賞的垃圾堆。事實(shí)上近三十年出現(xiàn)了中國丑書，在20世紀(jì)50-60年代日本就出現(xiàn)了丑書。

但這不代表中國書法家學(xué)習(xí)日本書法家。追根溯源，中國古代書法家的門派也是百花齊放，強(qiáng)硬和軟弱并行。

到了清代嘉慶年間，大量書法家加入到碑拓的行列，甚至一位叫傅山的人提出書法要"寧拙毋巧，寧丑勿媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"。

傅山這里提出的"丑"是一種自然，他強(qiáng)調(diào)書法順人心意，不能為了取悅于人而精心雕琢，這樣除了諂媚之外毫無意義。

另外，有人提出，書法的美丑基于一種對比，書法的發(fā)展史是與丑書分不開的。

跟同時代的書法家比，王羲之的書法就是丑書；跟懷素的書法比，張旭的草書就是丑書；跟張旭比，徐渭的草書也成了丑書；跟天下第一行書《蘭亭序》比，天下第二行書《祭侄文稿》就是丑書。

其實(shí)，書法就要追求自然之境，只要真心熱愛書法，并自然地流露筆墨，像莫言先生一樣，"丑書"也就不再是丑書。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道

在書法欣賞中，我們也是外行看熱鬧、內(nèi)行看門道，但我們有一個總體原則——辯證法，美與丑也是辯證的，就像是秦檜的書法擺在我們面前。

估計(jì)沒有太多人會贊揚(yáng)他的筆墨，因?yàn)樗麑懙迷俸枚际?丑書"，而民族英雄的筆墨如果留存至今，再沒有規(guī)矩的字跡都是書法珍藏品，所以說，丑書與否是辯證的。

只要不離譜、不跑偏，丑書總會有它的立足之地，書法應(yīng)該理性地創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中給予人想象的力量。

當(dāng)然丑書的批判告誡我們：不要輕易下結(jié)論，在斷定一件事情的本質(zhì)時，一定要用歷史和未來的眼光通盤考慮，不輕易地埋沒一件好作品，也不輕易地夸大任何一件媚俗作品，書法是大眾的書法，也是高雅的存在。

文/十二風(fēng)華鑒