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在中國(guó)人的哲學(xué)智慧中，素有大巧若拙、大智若愚之說(shuō)，但絕沒(méi)有大丑若美的說(shuō)法。

不過(guò)，在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，很多書(shū)法家卻在極力追求一種“大丑若美”的審美趣向。這就是當(dāng)下中國(guó)書(shū)壇盛行的“丑書(shū)”現(xiàn)象。

“丑書(shū)”的出現(xiàn)，或許是書(shū)法家們將中國(guó)哲學(xué)智慧運(yùn)用于書(shū)法實(shí)踐的一種大膽探索，但因?yàn)檫@種書(shū)法形態(tài)似有“不正、不端、不雅”的共同特點(diǎn)，所以也常遭人詬病。

目前，書(shū)法圈比較公認(rèn)的“丑書(shū)”代表主要有8位。

不可否認(rèn)的是，他們都是當(dāng)代較著名的書(shū)法家，而且其中大多有過(guò)大量的臨摹積累，傳統(tǒng)根基確實(shí)不淺。但他們?yōu)楹卧凇皫煿懦鲂隆敝�后，都不約而同地走上了“丑書(shū)”之路，確實(shí)讓大眾非常不解。

那么，他們的書(shū)法到底是大丑還是大美？或者哪些人的書(shū)法是假丑，哪些人的書(shū)法是真丑呢？

這些字如果可以拿到，你愿意選誰(shuí)的字掛在家中？

現(xiàn)將此“八丑”以降序一一展現(xiàn)——

第八位：于明詮

于明詮，1963年出生于山東樂(lè)陵，現(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法工作室主任、教授，中國(guó)書(shū)協(xié)教育委員會(huì)委員，山東省書(shū)協(xié)副主席。其作品多次參加全國(guó)展覽并多次獲得一等獎(jiǎng)。曾獲“全國(guó)百名優(yōu)秀青年文藝家”稱號(hào)。

于明詮在書(shū)壇嶄露頭角，是在國(guó)內(nèi)的書(shū)法大展上，但真正讓他名聲大噪的，卻是因?yàn)樗�的“丑�?shū)”。他是八位“丑書(shū)“代表中最年輕的的一位，能借此與眾多書(shū)法前輩并列于世，可能也是一種榮耀。

第七位：何應(yīng)輝

何應(yīng)輝，1946年出生于四川江津。他是當(dāng)代著名書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。曾任四川省文聯(lián)副主席,四川省書(shū)協(xié)主席等職，現(xiàn)為中書(shū)協(xié)顧問(wèn)，四川省書(shū)協(xié)名譽(yù)主席，四川大學(xué)客座教授。

從傳統(tǒng)功力方面來(lái)說(shuō)，何應(yīng)輝的創(chuàng)作能力是毋庸置疑的。

但是在經(jīng)過(guò)“丑”的蛻變后，他的書(shū)法也與其他“流行書(shū)風(fēng)”一樣，被踢出了“美”的范疇。

第六位：王冬齡

王冬齡，1945年出生于江蘇省如東縣。畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，后留校擔(dān)任該校教授、博士研究生導(dǎo)師�，F(xiàn)為浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。

他的書(shū)法師從林散之、沙孟海、陸維釗等書(shū)法泰斗，自然是有很深的書(shū)法功底的。但他卻非常執(zhí)著于書(shū)法的創(chuàng)新探索，從書(shū)體的創(chuàng)新再到亂書(shū)、巨書(shū)、銀鹽書(shū)法、竹書(shū)、VR書(shū)法等不同形式，讓很多人直呼看不懂。

可能是他的書(shū)法創(chuàng)新太前衛(wèi)，也可能是大眾的欣賞水平不夠高，所以關(guān)于他的書(shū)法，也是毀多譽(yù)少。

第五位：曾翔

曾翔，湖北隨州人，生于1958年，畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院。曾師從沈鵬、劉炳森等大家學(xué)習(xí)書(shū)法。擔(dān)任過(guò)中國(guó)書(shū)協(xié)行書(shū)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心教授等職。出版有《啟功論書(shū)鋼筆字帖》、《草書(shū)入門電視書(shū)法教程》等，以及個(gè)人作品《中國(guó)書(shū)法家書(shū)風(fēng)-曾翔卷》、《曾翔書(shū)法篆刻作品精選》等多部著作。

曾翔曾經(jīng)舉辦過(guò)一次個(gè)人榜書(shū)展，就是用拖布大小的毛筆在巨幅宣紙上創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)他還被網(wǎng)友罵為“丑書(shū)大師”。據(jù)稱，曾翔自從2015年退出中書(shū)協(xié)后，一直專注于“吼叫書(shū)法”的創(chuàng)作。

所謂“吼叫書(shū)法”，就是一邊書(shū)寫一邊發(fā)出吼叫聲。在這種激昂的情緒渲染下，一般圍觀的書(shū)法愛(ài)好者也會(huì)隨之附和著叫好。但不知道，其獨(dú)自在家創(chuàng)作時(shí)，是否也是如此吼叫。

第四位：石開(kāi)

石開(kāi)，福州市人，生于1951年。他是當(dāng)代著名篆刻書(shū)法家，曾任福建省書(shū)協(xié)副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員、中國(guó)書(shū)法進(jìn)修學(xué)院教授等職。

石開(kāi)是中國(guó)印壇的重量級(jí)人物。早在上世紀(jì)80年代中期，享譽(yù)閩南的石開(kāi)，就曾與獨(dú)步京華的王鏞和蜚聲上海的韓天衡，形成了“三足鼎立”之勢(shì)。

同時(shí)，他也是當(dāng)代“流行書(shū)風(fēng)”的主要代表。網(wǎng)上曾有人發(fā)文批判中國(guó)丑書(shū)現(xiàn)象時(shí)說(shuō)過(guò)，如果這樣的作品留傳下去，“藝術(shù)史就再也不會(huì)有受世人尊敬膜拜的中國(guó)書(shū)法了”。

第三位：王鏞

王鏞，1948年出生于北京市。他是當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家，曾任中央美術(shù)學(xué)院教授和博導(dǎo)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院博士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法院院長(zhǎng)，以及中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作院名譽(yù)院長(zhǎng)等職。

兼具畫(huà)家與書(shū)法家身份的王鏞，對(duì)書(shū)法的理解也很獨(dú)特，他認(rèn)為，畫(huà)脫離不了書(shū)法，書(shū)法更脫離不了畫(huà)。所以他的書(shū)法，在形態(tài)、布局、運(yùn)筆方面，都可以窺見(jiàn)些許畫(huà)的影子。

也許，只有帶著欣賞畫(huà)的視角去欣賞他的書(shū)法，才能真正進(jìn)入到他所追求的那種拙的“至境”。

第二位：沃興華

沃興華，1955年出生于上海，他是復(fù)旦大學(xué)的文博系教授和博導(dǎo)，曾擔(dān)任過(guò)中書(shū)協(xié)理事、上海市書(shū)協(xié)副主席等職。他屬于學(xué)者型書(shū)法家，不僅參加過(guò)多次全國(guó)和國(guó)際書(shū)法大展并獲獎(jiǎng)，還著有《中國(guó)書(shū)法史》《敦煌書(shū)法研究》《金文書(shū)法》《碑版書(shū)法》等多部學(xué)術(shù)著作，并且還出版過(guò)教育部書(shū)法教材。

沃興華也擅長(zhǎng)草書(shū)，同樣因“丑”聞名，同樣廣受質(zhì)疑。2018年5月，原本擬定于在四川博物院舉行的“沃興華書(shū)法展”，曾被意外叫停。當(dāng)時(shí)很多業(yè)界人士認(rèn)為，展覽被叫停的原因就是其“丑書(shū)”不被接受。其“影響”之大，可見(jiàn)一斑。

不過(guò)，藝術(shù)家向來(lái)不會(huì)對(duì)世俗妥協(xié)。正如他自己所說(shuō)的一樣，因?yàn)椴荒鼙凰妆娎斫�，“因此真正的�?shū)法家常常是最辛苦的最有勇氣的人”。

第一位：沈鵬

沈鵬是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法界的泰斗級(jí)人物，出生于1931年的他，是江蘇江陰市人，曾擔(dān)任過(guò)人民美術(shù)出版社副總編、中國(guó)文聯(lián)副主席、中書(shū)協(xié)主席等職。

沈鵬最擅長(zhǎng)的是草書(shū)，有當(dāng)代“草圣”之譽(yù)。但世人對(duì)他的書(shū)法，卻一直爭(zhēng)論不止。有的人稱其為“書(shū)壇泰斗”，也有人稱其為“丑書(shū)鼻祖”，其聲譽(yù)確實(shí)冰火兩重天。

但爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，這并不影響他在書(shū)壇的地位和其作品的市場(chǎng)價(jià)格。沈鵬的書(shū)法作品價(jià)位一般都在數(shù)百萬(wàn)一幅。

他寫過(guò)的一幅歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》草書(shū)作品，曾在2018年拍賣會(huì)上拍出了518萬(wàn)元的天價(jià)。折算下來(lái)，每平尺價(jià)格已達(dá)到了百萬(wàn)級(jí)別。單就市場(chǎng)價(jià)格而言，當(dāng)代其他書(shū)法家已經(jīng)很難望其項(xiàng)背了。

硯伸閱讀：

《中國(guó)文化報(bào)》：曾為“丑書(shū)”辯護(hù)

關(guān)于中國(guó)書(shū)壇的“丑書(shū)”現(xiàn)象，《中國(guó)文化報(bào)》曾發(fā)表過(guò)一篇《為“丑書(shū)”辯：化丑為美的當(dāng)代書(shū)風(fēng)》的評(píng)論文章。

該文的主要觀點(diǎn)就是，書(shū)壇的丑書(shū)與江湖上的書(shū)法表演是不同的，后者是“以丑為美”，是真丑，而前者是“化丑為美”，是假丑。

最后，該報(bào)的結(jié)論是，應(yīng)該痛批江湖上的“真丑書(shū)”，力挺書(shū)壇的“假丑書(shū)”！

但不管如何為“丑書(shū)”辯解，也不管那些所謂的“丑書(shū)”是真丑還是假丑，有一點(diǎn)可以肯定， 丑書(shū)的本質(zhì)就是在將書(shū)法抽象化和表象化，這種書(shū)法無(wú)論美丑，都似乎在極力地?cái)[脫它原有的“實(shí)用價(jià)值”，也就是在脫離大眾。

文以載道，字以載文，而當(dāng)代書(shū)法家的創(chuàng)作取向，似乎都在拋棄這兩個(gè)根本屬性。而拋棄了漢字與文道的屬性，那還叫書(shū)法嗎？

這些字如果任你選，你又會(huì)選誰(shuí)的字掛在家中？

各位書(shū)友怎么看呢？

歡迎下方留言評(píng)論！

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轉(zhuǎn)自：上海美術(shù)觀察

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