中國，作為四大文明古國之一，也是唯一現(xiàn)存的古老文明，擁有著濃厚的文化底蘊，和獨特的文化傳承。

而書法，是中國古代文化重要的組成部分，在我國具有極其重要的地位，傳承至今已有三千年。

書法的種類繁多，例如我們熟知的有“楷書”、“行書”等，這些在現(xiàn)代都是十分常見的字體。

那些我們熟知的書法形式，都是古人創(chuàng)造發(fā)明的。

那是否有一種字體是由當代人開創(chuàng)的呢？有的，那就是“吼書”。

所謂“吼書”，顧名思義，就是一邊吼一邊創(chuàng)作書法，現(xiàn)已被收錄在字體庫中。

而“吼書”的開創(chuàng)者就是曾翔。

有人說這是一種行為藝術(shù)，是藝術(shù)家在創(chuàng)作時激發(fā)靈感的方式，也有人說，這是一種嘩眾取寵，博人眼球的手段罷了。

曾翔

曾翔的特殊創(chuàng)作方式，讓他的書法作品極具爭議性，“吼書”開創(chuàng)以來關(guān)于它的評價，就褒貶不一。

欣賞的人，贊嘆其不可思議的創(chuàng)造性，和令人驚異的多樣性表現(xiàn)手段，不喜歡的人，稱他的書法為“丑書”，甚至連書法的門檻都夠不到。

為此，曾翔曾毫不客氣地回懟，“說我的書法丑，那是你眼睛有毛病�！�

那么，到底是怎樣一個人，他創(chuàng)造的又是怎樣的書法，能讓他成為書法界最具爭議性的存在呢？

曾翔，號一夫，是當代書法家，現(xiàn)任中國書法院展覽館館長，他畢業(yè)于軍事學(xué)院，年輕時的曾翔在書法上只是簡單涉獵，并不精通。

在他少年時期，村里家家戶戶都有寫對聯(lián)的習(xí)慣，因此會書法的曾翔時常幫著村里人寫對聯(lián)，每次幫別人完成一副對聯(lián)，他都會被邀請留下來吃飯。

那時候的曾翔只是單純地把書法當作一種謀生的手段。

到了1975年，曾翔隨隊伍到了北京，當時他隨身攜帶了一支毛筆和他一起前往。

一天，曾翔來到和平門外的琉璃西街，打算到榮寶齋逛逛，這時他看到擺放在書攤上的唐人《靈飛經(jīng)》小楷字帖，瞬間被吸引。

“好看秀麗、橫平豎直、端端正正”是他對這本字帖的第一想法。曾翔沒多想，掏錢就買下這本字帖。

《靈飛經(jīng)》也是曾翔人生的第一本字帖，就這樣，曾翔開始了每個人學(xué)習(xí)書法都要經(jīng)歷的過程，臨摹字帖。

《靈飛經(jīng)》小楷

他對著《靈飛經(jīng)》一臨摹就是兩年，隨后他又開始臨摹《楷書間架結(jié)構(gòu)九十二法》。

曾翔在部隊期間，潛心研習(xí)書法，很快就在部隊里出了名，當時部隊黑板報就是曾翔一人獨攬，后來曾翔拜入了書法家王任名下，正式開始了他的書法之路。

那時的曾翔對書法十分癡迷，到處搜尋好的字帖來臨摹，在他的鉆研下，曾翔很快就在書法界取得了一些小成就。

與現(xiàn)在曾翔備受爭議的字體不同，早期曾翔的書法是十分符合眾人審美的，尤其是他的鋼筆書法，用行云流水來形容也不為過。

也許是現(xiàn)在曾翔獨特的作品太深入人心，以至于當我們翻看他早期的一些作品時，不禁感嘆原來曾翔也會寫這么正統(tǒng)的書法。

在曾翔早期的作品里，硬筆書法一直是他的代表作，不論是用筆的力度還是在點畫的用意上，都是承大家之風(fēng)，哪怕是外行人看到都能感受到曾翔的深厚書法功底。

有些方面例如點畫間的關(guān)系銜接得恰到好處，兩字之間首尾相接融洽，一切當代書法家該有的技巧的功力都能在曾翔的硬筆書法中顯現(xiàn)出來。

1987年十月一號，曾翔曾參加一場名為“美報杯”的書法比賽，當時參加比賽的還有書法家劉洪彪，他也是中國當代書法界響當當?shù)娜宋铩?/p>

當時曾翔展出的作品是一篇行書，內(nèi)容是十分應(yīng)景的方志敏的作品《可愛的中國》，秀美的行書融合著曾翔對書法深刻的理解，使得曾翔的作品在一眾參賽作品中脫穎而出，最終獲獎。

前幾年，曾翔在北京辦了一個展覽會，是關(guān)于小楷的展會。他把展會取名為“思通楷則”，意為“接納清代以來的楷書新傳統(tǒng)，探索新的凱則”。

曾翔的這次展會也很好地體現(xiàn)了他深厚的書法功底。

展會中，展出了很多不同時代的小楷，例如唐楷、魏晉、明清小楷，這些都為曾翔所涉獵。他的楷書中甚至還可以看出篆隸的影子。

據(jù)說能達到這種的水平的書法家全國也沒有幾個，這種書法形式對一個創(chuàng)作者的技能要求十分高，需要創(chuàng)作者在熟悉書法技巧的同時還會靈活轉(zhuǎn)換。

至此，幾乎可以確定的是曾翔并不是所謂的書法“門外漢”，他是真真正正有著幾十年書法功底的人，他幾乎會所有書法技巧。

那到底是什么原因讓他的書法逐漸偏離原來的軌道，變成如今脫離傳統(tǒng)標準書法的模樣呢？

不知從何時起，曾翔放棄了他原來的書法習(xí)慣，開始了越來越強烈的個人風(fēng)格和特色的表達。

“吼書”的出現(xiàn)，更是將他的書法特色推向了頂峰。

他開始以一種狂放的姿態(tài)進行創(chuàng)作，他潑灑著墨汁，一邊吼叫一邊繞著畫布轉(zhuǎn)，手中拖把大的毛筆雜亂無章地擺動著。

曾翔每次創(chuàng)作都像在釋放自己，每畫出一筆，都仿佛用盡了全身的力氣。但凡看過他創(chuàng)作時的人，無一例外都被他深深震驚。

看到外界對他寫字時喜歡吼叫的事情爭議不下，他本人也曾進行過自我分析，最終給出了兩點理由。

首先是因為吼叫能給予自己力量，尤其是在寫大字的時候，通過吼叫能夠使創(chuàng)作過程不沉悶的同時還能協(xié)調(diào)全身氣力灌注到作品中去。

還有另一點是他的吼叫聲可以遮掩外界的嘈雜，讓他全身心地投入到寫字中，從而為自己創(chuàng)造一個忘我的境界。

其實，這種創(chuàng)作時癲狂的狀態(tài)，并不是曾翔的專利。古時早有一些書法家會在創(chuàng)作時吼叫以表不羈之意。例如歷史上有名的“草圣”懷素，他在某次創(chuàng)作中狂吼三聲寫下近萬字。

但這只是創(chuàng)作狀態(tài)的雷同，在創(chuàng)作內(nèi)容上，中國可找不出第二個曾翔來。

不管是他的書法還是畫作，雜亂無章，毫無規(guī)律是這些作品的特征。甚至在有些時候，曾翔會直接把硯臺砸在紙上，任由上面的墨汁在紙上四處飛散。

除吼書外，曾翔不規(guī)則的字體也一直為人詬病。

與曾經(jīng)規(guī)整精美的書法不同，現(xiàn)在曾翔的書法以歪七扭八的姿態(tài)呈現(xiàn)在大家面前。

乍一看更像是小孩子用毛筆寫的字，讓人捉摸不透，橫不像橫，豎不像豎，很難讓人相信這是一個書法家的作品。

盡管曾翔的書法受到了不少指責(zé)和謾罵，但仍然有不少藝術(shù)家和網(wǎng)友懂得欣賞他的作品，他們認為曾翔的字體有一種返璞歸真的感覺，能讓人感受到樂趣和美妙。

此外，曾翔的字體也被漢儀字庫收錄，起名為“漢儀曾翔禪趣”，有大巧若拙，淡然輕松之意。

外界對于曾翔書法的討論，曾翔本人并不介意。

在他看來任何藝術(shù)作品都會存在一定程度的爭議，能被廣泛討論是一件值得高興的事情。但這并不意味著他可以接受那些說他書法“丑”的評價。

在他眼里，“美”、“丑”并不是一個客觀評價，因為每個人對于事物的“美”、“丑”標準都不一樣。

每一個事物在特定的情況下都能是美麗的，若是被標準化的審美所引導(dǎo)固化，那人們就會失去發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這個世界就會變得無趣且公式化。

不管是曾翔的“吼書”還是那怪異的小孩字體，他的本意是求新求變，希望以這種方式引起人們對于固化標準的討論，從而引發(fā)思考和反思。

任何領(lǐng)域的最高境界都是哲學(xué)，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作，幾乎沒有不和哲學(xué)掛鉤的作品�？创�一件超出我們審美能力的作品，絕不能單單以美丑去評價，更要了解的是創(chuàng)作者創(chuàng)作的本意。

有人說，曾翔這樣的書法過程，表示了其對書法追求，并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個由“平正”到“險絕”的過程。

著名大家孫過庭曾說過：“初學(xué)分布，但求平正，勿追險絕。既能險絕，復(fù)歸平正�！�

大致意思就是，學(xué)習(xí)書法的伊始要追求平正，也就是所謂的“結(jié)字勻稱，點畫妥帖，橫直相宜，骨肉相配，端莊沉著”，而險絕的就是“結(jié)字奇變、參差起伏、陰陽開合、出沒無窮”的意思。

曾翔學(xué)習(xí)書法的前幾十年，都很自然順應(yīng)規(guī)律學(xué)習(xí)書法的“平正”，這從他曾經(jīng)的硬筆書法和小楷就可以看出來，那近乎完美的筆觸，自然的連接，高超的技巧，就是曾翔走過的“平正”道路。

曾翔曾說過：“創(chuàng)新不是無本之木，想要走得遠，就要扎得深�！�

“平正”是基礎(chǔ)，是開始。哪怕是現(xiàn)在曾翔的作品看上去標新立異，但仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)他作品的根脈其實傳統(tǒng)的，正因如此，有人曾這么評價他是“激進的傳統(tǒng)主義者�！�

但一個真正的書法藝術(shù)家應(yīng)該是基于基本技巧之上再有所創(chuàng)造，否則將永遠只是一個會寫字的人，而稱不上真正書法家。

隨著曾翔對于書法思考研究的深入，他漸漸開始將書法帶往一個“險絕”的方向，他不再拘泥于傳統(tǒng)條條框框的約束，開始用自己對書法的理解，開創(chuàng)來獨屬于自己的門派。

而“吼書”便是他，在沉淀后所迸發(fā)出來的藝術(shù)品。

每一個藝術(shù)品都有他哲學(xué)的含義，每個人感受到藝術(shù)帶給自己的啟發(fā)也是不同的。相較對他創(chuàng)作狀態(tài)的討論，他更希望人們關(guān)注他創(chuàng)作的內(nèi)容，感受他作品張揚的生命力量。

事實上，當一個人靠著爭議性的話題在社交媒體上走紅后，人們對他的討論其實也是一種行為藝術(shù)。

隨著曾翔作品討論度的提高，他本人也受到了越來越多的關(guān)注，但鮮少有人會去客觀地評價分析他，更多的是對他的不理解和嘲諷。

更有甚者看完曾翔的作品直接口頭“開除”了他書法家的身份。

不少人看曾翔是中國數(shù)一數(shù)二的書法大家，也有很多人，看曾翔稱他對書法一竅不通。

現(xiàn)在，想要在網(wǎng)絡(luò)上看到關(guān)于曾翔的正面報道很難，伴隨他的大多都是“騙子”“混”等詞條，儼然一個活靶子。

但很少有人愿意真正花時間去了解曾翔，多數(shù)人只是跟風(fēng)地發(fā)表自己并不成熟的意見，在他們眼里，能寫出這種“奇丑無比”的字體，曾翔無疑就是一個混入書法界的騙子。

然而據(jù)曾翔的學(xué)生表示，現(xiàn)實生活中的曾翔，卻是一個開明幽默的老師，他沒有中國傳統(tǒng)老藝術(shù)家的嚴肅和刻板，反而十分尊重學(xué)生的個人發(fā)展，深受學(xué)生的愛戴。

此外，他為人仗義，關(guān)愛學(xué)生，曾經(jīng)將自己的房子免費留給學(xué)生居住。

據(jù)曾翔的同行張公友說，曾翔曾多次幫助自己的朋友、學(xué)生擺脫困境，是一個真正意義上的良師益友。

如今的曾翔依舊活躍在書法界，致力于他書法理念的和哲學(xué)思維的輸出，關(guān)于他的爭議一直都在持續(xù)，也許永遠都不會消失。

而曾翔本人對于網(wǎng)友們某些有失偏頗的言論，也會不厭其煩向他們解釋，或許這就是一個書法家的胸襟和氣量。

也許在他心里，對一己的得失早已不在乎，更重要的是他的作品，為書法藝術(shù)帶去了什么有價值的東西。

作為一個書法家，該有的名聲和成就早在他年輕時就已加身，如今的他對于名利等身外物早已看淡。

“不管他人千方百計，我有自己的一定之規(guī)”就是曾翔堅持自己理念的最好闡述。