審美，是一個國家的歷史、文化積淀。雖然中國有數(shù)千年的文明，有世界第二的經(jīng)濟地位，但審美在中國卻不是一個輕松的話題。審美，是一種品質(zhì)和修養(yǎng)，還是一種尊嚴(yán)意識。一個審美能力低下的民族，其素質(zhì)、品格甚至道德水準(zhǔn)都會受到影響。只能越來越多人能明辨美好與惡丑，注重審美能力的提升，我們才能撕下“中國式審美”的標(biāo)簽。

此前，第27屆中國金雞百花電影的海報和金馬獎海報的一張對比圖被頂上了熱搜。

所謂沒有對比就沒有傷害。

再來看看頒獎現(xiàn)場背景板對比圖，傷害也許更大。

你確定上面那個，不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家表彰大會的現(xiàn)場嗎？

據(jù)悉2018年金馬獎海報由設(shè)計師方序中操刀，以面對電影，每個人都是配角的角度出發(fā)，這四個側(cè)臉分別來自李安、侯孝賢、鞏俐、小野，組成了光影疊嶂的山峰。

第53屆金馬獎主視覺海報由著名海報設(shè)計師黃海創(chuàng)作。

選取了獲得金馬獎最佳影片的《牯嶺街少年殺人事件》的創(chuàng)意，海報中央是當(dāng)年14歲的男主角張震拿手電筒照向暗處的身影。

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了�！�

兩盆一模一樣的貓糧，貓都只吃那個好看的碗里裝的。

01

實用主義，正在毀掉中國人的審美

前段時間，一篇《看完父母新裝修的房子，想離家出走》的文章在朋友圈里火了。

網(wǎng)友們紛紛吐槽父母裝修房子的審美，只能用四個詞來形容“不忍直視”。

我們的父輩，曾經(jīng)在物質(zhì)文明不那么發(fā)達的時期里生活，對于他們來說，更重要的講究的是實用主義。

他們覺得菜就是用來吃的，盤子的目的是裝菜、實用，不漏不撒就行。超市里的幾塊錢盤子最劃算。

房子能住就行，最好搞個大紅木的沙發(fā)，夏天不熱，冬天放個墊子能坐就行。

過度追求實用化的人都是這樣，直奔目標(biāo)而去，一切過程中的修飾和審美對他們都沒有什么意義。

美學(xué)家蔣勛曾經(jīng)說過：“美學(xué)基本規(guī)則——無用的，才是美�！�

早在一萬年前，石器時代結(jié)束的時候，人們就將石斧做成了玉斧，人們用更美好的質(zhì)地，更精細(xì)的手工來紀(jì)念過去的文明�！八囆g(shù)”與“實用”分開了，“美”產(chǎn)生了。

在現(xiàn)代一個物質(zhì)空前豐盛、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。

而審美力已經(jīng)逐漸發(fā)展為新時代需要的能力。我們更需要住美的居所，穿美的衣服，吃美的食物，將美滲透至生活的細(xì)節(jié)。

02

審美力，才是一個人的核心競爭力

微博上有一組圖片熱搜，源于敦煌研究院榆林窟講解員許鑫。

圖片的主要內(nèi)容，是四川省安岳縣的石窟佛像修補前和修補后的對比。

修補前的佛像，神態(tài)悲憫安詳，整體造型兼具唐代之渾厚和宋代之精美。佛像中的端莊肅穆，仿若從石中生長出的人體和五官超自然美感。

被修補后的佛像，顏色超奇怪，失去了刻線的流動，巨石的材質(zhì)的厚重與堅硬的質(zhì)感，超自然美感蕩然無存。

主管部門說是信眾們在1994年和2015年，自發(fā)籌錢做的佛像修補。相信這些修補佛像的人，初心也是想要維護文物，絕非是有意破壞文物。

他們有錢、有心意、有修護文物的熱情，但是，卻唯獨缺少了對藝術(shù)的審美。

吳冠中先生說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多�！�

季羨林先生曾在他的隨筆中一針見血地指出：

“我們的民族，是一個注重實際的民族�！�

因為注重實際，小學(xué)的美術(shù)老師、音樂老師最經(jīng)�！氨淮�課”；

因為注重實際，太多家長認(rèn)為：愛打扮的女孩肯定成績差，愛畫畫就是不務(wù)正業(yè)；

因為注重實用，缺乏審美教育，正在悄悄地將我們的下一代，變成徹頭徹尾的“美盲”。

吉林大學(xué)教授也曾在2018年畢業(yè)典禮上發(fā)表過這樣的演講：

“看看我們的校園里，許多男同學(xué)穿著一條大短褲，露著帶毛的雙腿，穿一雙拖鞋，身披莊嚴(yán)的畢業(yè)禮服滿校園逛。你們覺得美嗎？

今天，走在世界上任何地方，判斷一個人是否是中國人的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就是服飾與行為。

相對于其他亞洲人，中國人的服裝搭配比如衣褲、鞋帽、鞋襪等的搭配基本是不合體的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看便知道是中國人�！�

我們的中華傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊和根基，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和傳承。中國的美學(xué)在宋朝時期到達了頂峰，被稱為中國歷史上的文藝復(fù)興時期。

張彥遠(yuǎn)在著名的《歷代名畫記》里所說“草木敷榮，不待丹碌之彩。云雪飄揚，不待粉鉛而白“。

宋瓷更接近哲學(xué)上的審美氣質(zhì)，被稱為瓷器藝術(shù)的頂峰，全世界至今還在仿宋瓷。

范寬被稱為千年第一人，《雪景寒林圖》是壯美的，上留天之位，下留地之位，由隱而顯，由虛而實，意境深遠(yuǎn)。

可是現(xiàn)在，對美的麻木、對實用性的追求、美學(xué)教育的缺失，使我們漸漸失去了審美能力。

現(xiàn)在很多人窮，往往窮的不是物質(zhì)，而是精神。

沒有審美力，生活剝露出最務(wù)實最粗俗的一面，越來越追求實用化的背后，就是越來越平庸，越來越枯萎。

審美是一種歷史積淀，前提是一個國家歷史、文化的連續(xù)性。對個人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)。

美學(xué)家蔣勛說過一句話：

一個人審美水平的高低，決定了他的競爭力水平。因為審美不僅代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。給孩子最好的禮物，就是培養(yǎng)他的審美力。

審美力，其實就是一個人的核心競爭力。

03

美能夠喚醒我們對生活的尊重

相信大家都聽過乞丐和玫瑰花的故事：

一個賣花的小女孩送給了乞丐一只玫瑰花，乞丐回到家之后，他在家里找出一個瓶子裝上水，把玫瑰花插進去養(yǎng)起來。

他突然間覺得，這么漂亮的花怎么能隨意插在這么臟的瓶子上，所以他決定把瓶子洗干凈，這樣才配得上這么美麗的玫瑰！

做完這些工作后，他又坐在邊上靜靜的欣賞著美麗的玫瑰，突然間他感覺這么漂亮的玫瑰怎么能放在這么雜亂的房間里呢?于是他做了一個決定，把整個房間打掃一遍，把所有的物品擺放整齊，把所有的垃圾清理出房間.......

突然間整個房間因為有了這朵玫瑰花的映射而變的溫馨起來。這時他仿佛忘記了自己所在何處，正在陶醉時，突然發(fā)現(xiàn)鏡子中反射出一個蓬頭垢面、不修邊幅，衣裳襤褸的年輕人，他沒想到自己居然是這個樣子，這樣的人有什么資格呆在這樣的房間里與玫瑰相伴呢?

于是他立刻去洗了幾年來唯一洗過的，也是第一次澡，洗完之后找出幾件雖然顯得有點舊，但稍微干凈的衣服，刮完胡子之后，把自己從頭到下整理了一番，然后再照照鏡子，突然間發(fā)現(xiàn)一個從未有過的年輕帥氣的臉出現(xiàn)在鏡子中!

這時候，他突然間覺得自己也很不錯，為什么要去當(dāng)乞丐呢?這是他當(dāng)乞丐以來第一次這樣問自己，他的靈魂在瞬間覺醒了，其實我也很不錯，再看看房間中的一切，再看看這朵美麗的玫瑰，他當(dāng)下立刻做出了一個人生中最重要的決定！去找工作，自此之后，他努力勤奮的工作，成為了企業(yè)家。

簡單的一個故事卻折射了一個簡單的哲理：

美能夠滌蕩人的心靈，改變?nèi)说木�神面貌。它能喚醒我們對�?nèi)心的尊重，因而去尊重生活。

因為，美讓我品嘗到生命中最甜的那部分的滋味。

美學(xué)從18世紀(jì)德國從哲學(xué)系統(tǒng)里面發(fā)展出來，這個字Ast ，在拉丁文的原意是感覺學(xué)，是說我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，有非常細(xì)膩的感受性。

所以生命的豐厚，記憶的深度，都來自于美學(xué)的感受。

尤其在歐洲，文藝復(fù)興不僅僅給這些國家?guī)�來了藝術(shù)和文化的飛速進步。美學(xué)更是滲透到日常生活的點點滴滴。

家居的園藝，層次以及色彩，一不小心以為到了童話世界。

再帶上美美的手提袋，紙品基本都長這樣。

體面癌的國家，真是把講究這件事做到了極致。

你可以把早餐變成這樣。

陽臺變成這樣。

軟裝變這樣。

美學(xué)家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界�！�

所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。

讓我們活在當(dāng)下，重拾生活的審美。

穿得講究，吃得精致，常聽音樂。

每周一，給辦公桌空瓶換上一束鮮花；每周末，在暖陽下享受美美的下午茶；……

然而我們可以在生活中看見美，創(chuàng)造美，用小確幸滋養(yǎng)平凡的時光，享受人生，活出美好和詩意。

不知道從什么時候起，

當(dāng)你漫步在城市街道上，

不經(jīng)意間抬眼望去，

所有店鋪招牌已經(jīng)變成了統(tǒng)一的模樣。

原來百花齊放、各具特色的店招，

已經(jīng)被整齊劃一的制式所取代。

統(tǒng)一的尺寸、字體、顏色，

乃至于字號，

讓人完全分不清進了哪家店。

于是，很多網(wǎng)友無法忍受

被這種“土味”審美所支配的恐懼，

紛紛開始吐槽：

真是“逛街如上墳，購物如奔喪”，

這些千篇一律的店招不但體現(xiàn)不了城市的美感，

反而失去了個性，缺乏人間煙火氣。

當(dāng)然，政府的初衷是好的，

為了提升城市形象，美化市容市貌，

他們不遺余力地對那些已經(jīng)破舊殘損，

有可能掉落下來砸傷行人的招牌，

進行拆除和整改，

但是毫無特色的“一刀切式”做法，

真的會被大眾買賬嗎？

消費者首先不明所以，

認(rèn)為這種“統(tǒng)一整容”后的招牌都長一個樣，

讓他們連逛街的欲望也沒有了，

有時候進了哪家店也傻傻分不清楚~

店家心里有苦難言，

招牌都走統(tǒng)一路線了，

完全喪失了差異化的美感和特性，

自家店鋪又該如何吸引消費者的目光呢？

VI設(shè)計師更是免不了一場暴擊，

被這種辣眼睛的審美丑到眩暈不說，

甚至連飯碗也保不住了，

這該如何是好？

“統(tǒng)一店招”，就像為整個城市整了容，

雖然看起來整整齊齊，

既規(guī)避了風(fēng)險，又更加方便管理，

可是千店一面的形象“美”得毫無特色，

正在無形中消磨了每條街巷的獨特印記，

將城市最底層的色彩直接抹去了。

試問你在從小廝混著長大的街道里，

因為找不著熟悉的店鋪而常常迷了路，

會是一種什么樣的懵逼體驗？

又或者原本對自己的老街

有著文化自信與戀舊情懷的你，

離家一年終于返鄉(xiāng)后，

居然要被迫見證一場災(zāi)難性的審美泥石流，

可還能感受到小城的鮮活氣息嗎？

不得不說，

任何東西只要被標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化了，

就會失去它的特色、活力和生機，

更談不上迷人的煙火氣息了。

招牌，或許只是城市文化里

最微不足道的一個“細(xì)胞”而已，

它的功能就是展示店鋪的經(jīng)營內(nèi)容、

個性和商業(yè)特色，

以達到吸引顧客、招攬生意的目的。

與此同時，店招也是城市形象的一部分，

是記憶、是風(fēng)景、

是基因、也是最美的烙印。

它們或許看起來有些雜亂，

談不上一絲一毫的設(shè)計感，

卻透著濃濃的市井煙火氣息，

成為旅游的一大亮點。

所以，自遙遠(yuǎn)的東周時代開始，

人們就意識到了招牌對于店鋪的重要性。

只不過那個時候稱之為“幌子”，

店鋪里賣什么，就掛上什么樣子的幌子，

讓不識字的人也能清楚地分辨開來。

古時候懸掛的旗幟、幌子，是招牌的雛形。

那個時候，各行各業(yè)的招幌

五花八門，甚是好看，

還一直將這種原始的廣告形式延續(xù)到了清朝，

花樣形式更為繁復(fù)多變，

開店掛起，閉店摘下。

唐代以后，商業(yè)日漸繁盛，

各式各樣的招牌也相繼應(yīng)運而生。

有木刻的、銅制的、水墨書寫的，

市井風(fēng)情躍然紙上，

形成了較為完整的招牌字號。

而到了宋代，

因為宵禁制度的取消，

夜市里更是空前繁榮、熱鬧無比，

各個商業(yè)得到了極大的促進與發(fā)展。

有些商家為了更加引入注目，

甚至采用立體的燈箱形式來活躍氣氛，

設(shè)計上更富吸引力。

時光“嗖”的一下跨入新時代后，

經(jīng)濟發(fā)展與商業(yè)繁榮相輔相成，

但由于電視、網(wǎng)絡(luò)尚未普及，

商家只好定制更為張揚醒目的招牌，

為自己的商鋪提高競爭力。

那個時候由書法家親筆題詞的匾額，

而且字體風(fēng)格各具特色，

有一種琳瑯滿目的視覺效果。

八九十年代開始，

彼時，大家獲取信息的途徑

但是平面設(shè)計得到了很大的發(fā)展，

于是，一塊塊霓虹招牌高高豎起，

給予廣大消費者最直接有效的視覺沖擊，

商業(yè)活動異常蓬勃。

而霓虹招牌的迷人之處不僅在于

光效上的柔和亮眼，

而且充滿了魔力、迷離、憂郁及視覺張力，

還帶點文藝的頹廢氣息。

后來，這種光影迷離的“美學(xué)藝術(shù)”，

也在賽博朋克電影中頻繁地出現(xiàn)。

而反觀現(xiàn)在，當(dāng)所有的店鋪招牌

都做了“一刀切”以后，

街道的風(fēng)情，懷舊的記憶都已悄然消失，

審美很難統(tǒng)一，靈魂更難被統(tǒng)一。

網(wǎng)友們在看到這些千篇一律的店招后，

說得最多的評價是——

文盲不可怕，丑盲才可怕。

我們不是反對店招整改，

而是打心眼里覺得這種貪圖省事、

復(fù)制黏貼的做法，

街道沒有朝氣、沒有活力，

冷冰冰的像是缺少靈魂一樣，

自然難以激發(fā)人們逛街的欲望，

更何談熱鬧、滾燙的人間煙火氣啊！

那么，如何才能更好地"統(tǒng)一店招"，

使之兼具美感與功能呢？

海峽對岸臺灣的士東菜場，

就為我們做了一次成功的示范。

效果卻是如此的截然不同。

看到這些獨具一格，干凈時尚的店鋪招牌，

讓菜場徹底顛覆了以往"臟亂差"的面貌，

像是新型零售超市一樣令人眼前一亮，

我們不難體會到設(shè)計的力量。

在設(shè)計師的用心改造下，

原來鄉(xiāng)土氣濃郁的店鋪變得煥然一新，

格調(diào)提高了，顏值升級了，

但是店鋪本身的個性特質(zhì)卻得以凸顯。

也并非一朝一夕整改而成的。

早在上世紀(jì)80年代，

香港政府就對大量違規(guī)招牌進行了拆除；

2010年的時候，

對招牌的高度、尺寸等有了更明確的規(guī)定。

換成了更為規(guī)范的垂直招牌，

并在嚴(yán)格遵守政府規(guī)定的基礎(chǔ)上，

融入了很多店鋪特色，

將整個城市變得更為生動、鮮活。

反而在時間的沉淀中形成了

一道道妙趣橫生的風(fēng)景線。

其實早在1949年，日本就頒布了《屋外廣告物法》，對各種招牌的色彩、尺寸、位置等進行明文規(guī)范。

到了2007年，他們又修訂招牌制定條例，花了7年時間調(diào)研與參考商家意見，2014年才正式發(fā)布。就連當(dāng)初麥當(dāng)勞進駐京都，也必須按當(dāng)?shù)氐囊?guī)范辦事，將店鋪色彩全部調(diào)暗。

所以，在秩序中凸顯個性，

而不是死板、保守的“一刀切”，

毀掉了中國的特色街道。

愿我們在這個功利浮躁的時代里，

變得更加冷靜和理性，

精品自然硯，天然石材