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按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。
(07-09 16:34)
回復(fù)
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待秋:
藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
(07-09 16:33)
回復(fù)
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待秋:
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。
(07-09 16:33)
回復(fù)
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待秋:
凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
(07-09 16:33)
回復(fù)
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待秋:
夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
(07-09 16:33)
回復(fù)
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待秋:
性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分軀�；蛱駪炗喝荩瑑�(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。
(06-17 09:24)
回復(fù)
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待秋:
然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分軀。或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢
(06-17 09:24)
回復(fù)
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待秋:
或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也�？贾词�，斷可明焉。
(06-17 09:24)
回復(fù)
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待秋:
當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。
(06-17 09:24)
回復(fù)
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待秋:
故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，
(06-17 09:23)
回復(fù)
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待秋:
初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十從心�！�
(06-17 09:23)
回復(fù)
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待秋:
時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。
(06-17 09:23)
回復(fù)
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待秋:
若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；
(06-17 09:22)
回復(fù)
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待秋:
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也
(06-05 11:52)
回復(fù)
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待秋:
伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，
(06-05 11:51)
回復(fù)
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待秋:
故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。
(06-05 11:51)
回復(fù)
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待秋:
草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。
(06-05 11:51)
回復(fù)
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待秋:
假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？
(06-05 11:50)
回復(fù)
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待秋:
設(shè)有所會，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。
(06-05 11:50)
回復(fù)
