尺·度

　　中國(guó)書畫作為門類藝術(shù)之一，具有藝術(shù)的基本特征。陳綬祥先生在他的《遮蔽的文明》一書中說：“作為藝術(shù)的基本特征……其根本特征之一是應(yīng)當(dāng)付諸感覺……但是每一種感覺必然受到特定文化的影響，而只能以一定的特殊方式表達(dá)出來”。

　　當(dāng)代中國(guó)畫壇，一方面，藝術(shù)發(fā)展的多元化，構(gòu)成了創(chuàng)作上藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。作為廣義的書與畫，有著廣泛的適應(yīng)性。另一方面，作為純藝術(shù)，一些書畫家往往過多地強(qiáng)調(diào)其筆墨本身的調(diào)和及其體驗(yàn)過程，強(qiáng)調(diào)書與畫與相鄰門類藝術(shù)之間的區(qū)別，而缺少關(guān)鍵的文化判斷，呈現(xiàn)出“妄自尊大”或“自我封閉”的狀態(tài)，甚至患有了些許歇斯底里的瘋狂癥。如果說莊稼缺少了管理會(huì)長(zhǎng)瘋，那么一個(gè)書畫家無尺度的“放松”與“自由”，也會(huì)使其背負(fù)精神上的沉重負(fù)荷，也是會(huì)瘋的。

　　一個(gè)好的書畫家應(yīng)該是有理性的。創(chuàng)作上的所謂“忘形得意”，應(yīng)該是指以己之性情與文化判斷之暗合；是指書家或畫家，對(duì)“客觀存在”所產(chǎn)生的“感知”與“覺悟”的和諧。它體現(xiàn)了中國(guó)書畫的特殊規(guī)律，而覺悟則屬于文化判斷的范疇。具體地說是勤勉與資質(zhì)的結(jié)合。同時(shí)，僅從相近的門類藝術(shù)中去尋求論證中國(guó)書畫的依據(jù)，也容易出現(xiàn)理論導(dǎo)向上的誤區(qū)。脫離了“感知”的過程，“覺悟”便成了無源之水，只有“感知”而沒有“覺悟”，藝術(shù)作品也難以達(dá)到較高的境界。

　　一個(gè)書畫家所擁有的心靈尺度，只能在歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生存的全方位開放的狀態(tài)下，賦予自己以文化性，積以為虛靈，付之以辛勞，并把自己的胸臆、文化及感受融合而成一己之藝術(shù)語匯，以文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)的功力最終走向輝煌。

反省·復(fù)歸·發(fā)展

　　作為門類藝術(shù)之一的中國(guó)書畫，千百年來延革至今，有其鮮明的民族性，也自然與它發(fā)展的歷史有著必然的聯(lián)系。同時(shí)，中國(guó)書畫又是中國(guó)文明的積淀，是在中國(guó)的古典哲學(xué)及美學(xué)中的儒、道、佛學(xué)的主要影響下形成的一種觀念的文化符號(hào)�？鬃又v：“繪事后素”、“惡紫以奪朱”。老聃云：“大方無隅，大象無形”。莊周云：“得意忘形”。體現(xiàn)在筆墨上，則古人講恬淡安然與幽渺荒寒之境，講氣韻生動(dòng)，而生動(dòng)者何？明人曰：“生者，生生不窮，動(dòng)者，動(dòng)而不板，如是則氣韻可自生也”�！岸鴼忭嵱钟泄P氣、墨氣、氣勢(shì)、氣度、氣機(jī)”之別，而終皆歸于用筆。筆行而墨隨，筆墨之和諧是一幀中國(guó)書畫佳作形成的基礎(chǔ)，正如陰陽交匯間的相諧、相融、相應(yīng)，乃是生命形成的催化劑。中國(guó)書畫的造型、用筆、施墨和敷彩，都有著獨(dú)特的、獨(dú)立化與個(gè)性化的規(guī)范。又如書法藝術(shù)，在秦代，統(tǒng)一的政體產(chǎn)生了秦代小篆筆畫的規(guī)范。而三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，玄學(xué)的興起，佛學(xué)的東漸，詩文的興盛，一代畫論及繪畫宗師的出現(xiàn)，繪畫風(fēng)格由疏到精，反映在書法上，則表現(xiàn)為書法的多元化，從而打造了秦代書法的規(guī)范，使書法的審美作用回到字里行間。唐的統(tǒng)一與興盛，亦同樣伴隨著書法上以字作為審美對(duì)象，以行作為審美研究，以人文符號(hào)作為題材的書法體系之建立，貫穿著中華民族的審美心態(tài)，突出了個(gè)性化，從而形成了無所不包的文化樣板，這無不體現(xiàn)了在特定歷史條件下中國(guó)書畫的文化特征。

　　中國(guó)書畫的發(fā)展，既不能靠一味的“作繭自縛”，也不能靠濫用現(xiàn)代科學(xué)的、生物學(xué)的、考古學(xué)的所謂新的概念來闡釋。也不是庸俗的“花花公子”相與“脂粉媚態(tài)”，也不是靠不懂得什么是傳統(tǒng)便說自己是反傳統(tǒng)，硬是把東西方的某些繪畫樣板相與摻和，強(qiáng)命之為“當(dāng)代中國(guó)畫”的“藝術(shù)混混”。中西文化及藝術(shù)有著不同的精神內(nèi)涵，其在藝術(shù)上的融合，有待于中西方觀念融合的契機(jī)。中國(guó)畫的發(fā)展，只有在傳統(tǒng)的繪畫觀念與當(dāng)代文化的撞擊中進(jìn)行反省，才能做出與當(dāng)代觀念同步的更深入的認(rèn)識(shí)和探索。是對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)本民族文化的關(guān)心與自覺，是對(duì)“藝術(shù)人生”的深度理解，從而完成藝術(shù)中“我”的自覺與合乎時(shí)代的新觀念。

（1996年11月《國(guó)畫家》）

本文節(jié)選自《滄海一粟》第一輯 話畫