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15個(gè)經(jīng)典成語(yǔ)，洞見《道德經(jīng)》智慧精髓   2023-11-24 08:30   發(fā)布于： 北京市 《道德經(jīng)》只有短短五千言，卻涵天蓋地、盡說(shuō)人道，可謂字字珠璣、句句精辟，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。 而更為精華的則是其中那些老子獨(dú)創(chuàng)的成語(yǔ)，可謂老子智慧的概要

王安石最經(jīng)典的十大名句品析，百讀不厭  2023-10-05 09:14   發(fā)布于： 廣東省 王安石，字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過(guò)目終身不忘，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。王安石不僅文學(xué)上之造詣足以上追韓、柳，即其卓絕之政見、特殊之個(gè)性，亦皆隱括無(wú)遺。 1.修身潔行，

《抱樸子》10句經(jīng)典，讀懂之后，人生便有了方向  2023-10-20 08:30   發(fā)布于： 天津市 《抱樸子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍�！侗�樸子》分內(nèi)外篇，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失。 雖為道教典籍，《抱樸子》強(qiáng)調(diào)人不能單純地從修煉方術(shù)入手，人生的抱負(fù)也不能僅

國(guó)學(xué)經(jīng)典：弟子規(guī)全文（拼音）  2019-03-26 10:54 《弟子規(guī)》 是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納 《論語(yǔ)·學(xué)而》 篇中 “弟子，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文” 的文意，加以引申擴(kuò)展，

先秦樂舞美學(xué)思想：先秦至今，樂舞仍是“中純實(shí)而反乎情” 2023-08-13 08:30 當(dāng)我們拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，誦讀"蒹葭蒼蒼，白露為霜"，詩(shī)篇中回環(huán)往復(fù)的手法、井然的韻腳讓詩(shī)句讀起來(lái)朗朗上口，我們能感受到詩(shī)中反復(fù)吟詠的哀婉之思。而在這些詩(shī)篇誕生之初，它們往往是伴隨著旋律、舞蹈共同表達(dá)情思，這

《禮記》中的樂教：移風(fēng)易俗，莫善于樂  2023-08-31 08:40 音樂是人類最古老、最具感染力的藝術(shù)形式之一，對(duì)人的心靈會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。樂也是孔門“六藝”之一�！笆繜o(wú)故不撤琴瑟”，顯示出音樂在古代士大夫生活中的重要性�？梢哉f(shuō)，古人的生活離不開音樂。在正式的祭祀、聚會(huì)等場(chǎng)合，都有德音雅樂

《左傳》中的治理智慧  2023-07-17 08:40 《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是先秦時(shí)期的編年體史書，為解釋《春秋經(jīng)》而作。《左傳》相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，記載了上起魯隱公元年（前722），下訖魯哀公二十七年（前468），共255年的歷史，共計(jì)18萬(wàn)多字，全面、系統(tǒng)、周詳?shù)赜涊d

呂思勉：論讀經(jīng)之法  2023-06-27 08:02 吾國(guó)舊籍，分為經(jīng)、史、子、集四部，由來(lái)已久。而四者之中，集為后起。蓋人類之學(xué)問，必有其研究之對(duì)象。書籍之以記載現(xiàn)象為主者，是為史；就現(xiàn)象加以研求、發(fā)明公理者，則為經(jīng)、子。固無(wú)所謂集也。然古代學(xué)術(shù)，皆專門名家，各不相通。后世則漸不能然。一書也，

義以為質(zhì)，《論語(yǔ)》中的名利觀  2023-05-31 08:40 《論語(yǔ)》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鮮明闡述了君子的名利觀。作為一種主張積極入世的理論，儒家通常并不回避常人對(duì)名利富貴的追求，但強(qiáng)調(diào)這種追求應(yīng)該遵從仁義道德。并且，儒家認(rèn)為，名利富貴雖好，但世上還有比名利更有價(jià)值的東西，那就是仁義。不

《荀子》經(jīng)典20句：古人智慧，人間至理  2023-06-02 08:30 01、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚。 02、物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。 各種事物的發(fā)生，一定有它的起因；榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨