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1、文化認(rèn)同性善，國人真誠善良

中國文化中關(guān)于人性論的觀點(diǎn)雖有分歧，但性善論一直是我們道德實(shí)踐的基本前提假設(shè)。

戰(zhàn)國時(shí)期，孟子主張“性善”說，認(rèn)為人本善良，人人皆有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”。荀子雖提出“性惡”，但他同樣認(rèn)為“惡人”經(jīng)過教育便可向善，人的最終歸路就是善良。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“性善”的人性論逐漸成為官方欽定的主流派觀點(diǎn)。

佛教的“眾生皆有佛性”的心性論，不但是中國佛教理論的核心內(nèi)容，也與中國固有哲學(xué)思想旨趣最為契合之點(diǎn)。儒家學(xué)者雖有多人排斥佛教，但對(duì)佛教的心性論，則多持肯定的態(tài)度。

中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化歷來追求一個(gè)“善”字：與人處事，強(qiáng)調(diào)心存善良之意；與人交往，講究與人為善；與己要求，主張獨(dú)善其身。

善良真誠，是做人的根本，是做人的基本要求。

一個(gè)善良的人，就像一盞燈，在照亮他人的同時(shí)，也溫暖了自己。善良無需強(qiáng)迫，它會(huì)傳播。以真誠和善良做人處世才能活得安穩(wěn)寧靜。

2、文化綿延堅(jiān)韌，國人自強(qiáng)不息

中國文化是綿延不絕的、具有極強(qiáng)生命力的文化體系，它歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就。

中國文化是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。伴隨著統(tǒng)一的多民族國家形成，國家政權(quán)雖有更迭，或間有盛衰，但民族間的融合從未中斷。

在民族的遷徙、聚合和戰(zhàn)爭沖突中，出現(xiàn)了一次又一次的文化融合和文化交流高潮，形成了博大精深的中國文化，并綿延不斷地向前發(fā)展。

在一次次分合興衰中，中華民族也形成了自強(qiáng)不息的民族品格。《周易》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之語�！墩撜Z》中也強(qiáng)調(diào)人要自強(qiáng)，“不怨天，不尤人”。

唯有自強(qiáng)不息，才能獲得尊嚴(yán)，一個(gè)國家如是，一個(gè)民族如是，一個(gè)人更是如此。從百日維系到辛亥革命，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到黃花崗，自強(qiáng)不息是一種義無反顧的執(zhí)著努力。

人生當(dāng)自強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！

3、文化講究情義，國人有情有義

中國文化是一個(gè)講情的文化，鄉(xiāng)土情，倫理情。中國文化中隨處可見對(duì)故土，對(duì)家庭的依戀與深厚情誼。

《禮記》中說“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身�！编l(xiāng)土與自身的修養(yǎng)緊密結(jié)合在一起。祠堂、家譜都是中華文化重情的明證。

中華文化中流淌出的情，不僅蜿蜒在故土家國上，還在宇宙山水間，詩詞書畫哪一樣不是情景結(jié)合的產(chǎn)物？枯藤、老樹、秋風(fēng)、黃花，每一樣都有情融在其中。

中國文化重情，受文化滋養(yǎng)的中華民族也不例外。與西方人相比，我們更重感情，更講道義，我們會(huì)有“鄰里守望”，“路見不平”。中華民族是一個(gè)有情有義的民族。一個(gè)重感情的人是一個(gè)善良的人，一個(gè)重感情的人是一個(gè)真誠的人。

4、文化歷史悠久， 國人穩(wěn)重保守

中國有悠久的歷史，這是人盡皆知的。

在五千年的歷史長河中, 中華民族經(jīng)歷歷史潮流一次次的沖擊、蕩滌和淘汰, 通過自身的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

我國最早有文字記載，早在殷商時(shí)期。西周末年人們已開始冶鐵并使用鐵器。當(dāng)四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度先后湮沒在歷史的塵埃里，只有中華文化傳承了下來。

中華文化的悠久性，在一定程度上生成了國人保守、穩(wěn)重的性格特點(diǎn)，而中華民族注重現(xiàn)實(shí)生活、重保守的品格又在一定程度上造就了中國文化的悠久特質(zhì)。

歷史為何悠久？一般認(rèn)為是中國人重視現(xiàn)實(shí)生活的維持，和重保守。

由于重視現(xiàn)實(shí)生活的維持，所以不像西方人喜歡從事超現(xiàn)實(shí)生活的理想或神境的追求，而使民族的現(xiàn)實(shí)生命能長久保存下去。

由于重保守，所以一切生活皆習(xí)故蹈常，不要多耗力氣，于是使民族生命力得因節(jié)約而長久不弊。

中華文化歷史悠久，走過的時(shí)間長，積淀的文化厚，經(jīng)歷的憂患多，所以中華民族具有慎思熟慮，穩(wěn)重行事的品格。陸游詩中說：“平生憂患若縈纏，菱刺磨成芡實(shí)圓�！�

5、文化家庭本位， 國人注重親情

中國社會(huì)最大的特色，是以家庭為社會(huì)活動(dòng)的中心。家族就像一個(gè)一個(gè)人為的保壘，變成每一個(gè)人最完全的避風(fēng)港。“國之本在家”，中國的家族意識(shí)，是不斷向外膨脹的，膨脹得使所有的人間關(guān)系，幾乎都予以家庭化。

傳統(tǒng)的家庭中卻有家法，祖先崇拜也可以說是中國特有的，這個(gè)過程也須在家庭中進(jìn)行。

錢穆先生曾說“中國文化，全部都從家族觀念上筑起”，中國人格外注重家庭。

中華民族有注重家庭的品格，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要注重家庭建設(shè)，推進(jìn)家庭文明建設(shè)，其實(shí)中國文化中從來不缺對(duì)家庭的重視。

古人說“修身，齊家，治國，平天下”，對(duì)今天的國人來說，家庭也永遠(yuǎn)是排在心里第一位的。

6、文化崇尚和平，國人內(nèi)心平和

中國文化崇尚和平是有跡可循的。堯舜禪讓，千百年來傳誦不絕。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖兵事不斷，但崇尚和平仍是主流。墨子提出“兼愛”，“非攻”，孔子講“禮”，孟子、荀子則說“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也�！�

中國自古就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，“重農(nóng)抑商”。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，人們居有定所，依賴田地生活，一旦戰(zhàn)事起來，人們往往流離失所。農(nóng)民最高的要求，就是能過太平日子，他們最怕動(dòng)亂。

當(dāng)佛教傳入中國，佛教中的平和之氣也對(duì)中國的文化產(chǎn)生了影響。

中國文化是崇尚和平的，中華民族也是內(nèi)心平和的。平和的人，看得開，放得下，想得明白，過得灑脫。能容，能忍，能讓，能原諒。

我們常說“心平氣和”，平和是做人的一種智慧，“寵辱不驚，去留無意”，莊子《逍遙游》里說“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，平和是待人處事的一種態(tài)度。

7、文化海納百川，國人待人寬容

盡管中國的正統(tǒng)儒者們也排斥異端，比如孟子斥楊、墨，但“道并行而不相�！�，始終是中國知識(shí)分子的一個(gè)理想。

從歷史上看，隨著絲綢之路、海上絲綢之路，許多外來文化進(jìn)入中國地域，但直到近代前夜，這些文化從來沒有造成嚴(yán)重的沖突，中華文化以其特有的張力包容同化著這些外來的文化。

在中國的許多寺廟中，往往存在著儒、釋、道三教并祀一堂的現(xiàn)象，這恰恰說明著中華文化特有的包容性。不管什么樣的文化，都能這片神奇土地上被本土文化同化，與本土文化交融。

與中國文化的包容特質(zhì)相一致的是中華民族具有的寬以待人的品格。宋代有位道人寫了首《絕句》，詩中說：“自出洞來無敵手，得饒人處且饒人�！泵鞔�馮夢龍說“能容小人，方成君子。”

寬容精神是一切事物中最偉大的，寬容并不是姑息錯(cuò)誤和軟弱，而是一種勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。

孔子說：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和�！睂捜菔且环N大度、一種涵養(yǎng)，寬容他人，包容他人。生活就能少一份爭吵，多一份和諧。

許多人認(rèn)為寬容會(huì)讓自己吃虧，其實(shí)寬容是在為自己積福。學(xué)會(huì)寬容，世界就能多一份和諧，畢竟寬容是人與人之間交流的最好方式。

國學(xué)經(jīng)典