趙樸初早在民國(guó)時(shí)就已是書(shū)法大家、慈善大家和佛學(xué)大家，1980年起任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他曾講過(guò)九大宇宙定律，以及人生中的實(shí)施原則，通篇圍繞著“如何修造命運(yùn)”這一主題�！靶拊烀�運(yùn)”，乃其中文眼。

人們常說(shuō)“命運(yùn)天注定”，但“天”既有先天也有后天，所以當(dāng)然也包括個(gè)人努力所帶來(lái)的影響。個(gè)人不能決定自己出生在什么樣的社會(huì)環(huán)境和家庭，但隨著時(shí)間的演進(jìn)，個(gè)人的命運(yùn)將越來(lái)越多地掌握在自己手里。

因此，特定的天命也好，流動(dòng)的運(yùn)勢(shì)也罷，其實(shí)都是可以修補(bǔ)、營(yíng)造的。如此，生活和修行逐漸合為一體，才能最終臻于圓滿。

下面，我們就對(duì)這讓人震撼不已的九大定律進(jìn)行深度解析，參透了并遵之而行，那其實(shí)就是通往“天人合一”這一最高境界的路，隨之而來(lái)的，就是心的通透、人生路的通達(dá)。

配圖為趙樸初書(shū)法

一、因果定律

厚道，才有厚報(bào)

世界上沒(méi)有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個(gè)定律。認(rèn)同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和大科學(xué)家牛頓等人，也認(rèn)為這是宇宙最根本定律。

人的思想、語(yǔ)言和行為，都是“因”，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是壞的，那么“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會(huì)不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。

所以欲修造命運(yùn)者，必須先注意和明了自己的每一個(gè)想法（起心動(dòng)念）會(huì)引發(fā)什么樣的語(yǔ)言和行為，由這些語(yǔ)言和行為又會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。

——趙樸初

佛家有句話叫“凡夫畏果，菩薩畏因”，果必然從因來(lái)，想要或不想要怎樣的果，必須從因上著手，或積或斷。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事，積德的真諦不過(guò)就是積善因。凡夫不修善因卻求善果，注定是虛妄一場(chǎng)、徒勞無(wú)功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達(dá)到的。能看清這點(diǎn)，靠的是智慧，怎樣去做，也是區(qū)分智者和愚人的分界點(diǎn)。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是個(gè)一直有爭(zhēng)議的話題，因?yàn)榇蠹乙?jiàn)多了善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的事情，究竟該不該信？對(duì)此佛教和道教給出的答案是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，儒家給出的答案則是《易經(jīng)》里的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”——善惡之報(bào)極有可能是報(bào)在家人、家庭和家族上的。

你得罪了人，別人可能報(bào)復(fù)你的父母妻兒；你施恩于人，別人對(duì)你的父母妻兒也常常抱有感激，愿意回報(bào)；這點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮，誰(shuí)都感受過(guò)，可見(jiàn)是非�？煽康摹Ｋ�以別的暫且不論，僅憑這點(diǎn)，也足以作為人們深信因果的理由了。

況且，我們不說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，只談人品和厚道——恐怕任誰(shuí)也會(huì)承認(rèn)人品好、厚道的人，更容易有好的人際關(guān)系，更容易得到別人的幫助，更容易走得遠(yuǎn)吧？而人品好和厚道，正是一種善人的人格。

二、吸引定律

你相信什么，就會(huì)發(fā)生什么

人的心念（思想）總是與和其一致的現(xiàn)實(shí)相互吸引。比如：一個(gè)人如果認(rèn)為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當(dāng)，那這個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)，稍有不慎，就真的會(huì)惹禍。又比如：一個(gè)人如果認(rèn)為這個(gè)世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個(gè)人就總會(huì)碰到跟他肝膽相照的朋友。

大家知道為什么嗎？因?yàn)槿硕际沁x擇性地看世界，人只看得見(jiàn)和留意自己相信的事物，對(duì)于自己不相信的事物就不會(huì)留意，甚至視而不見(jiàn)。所以人所處的現(xiàn)實(shí)是人的心念吸引而來(lái)的，人也被與自己心念一致的現(xiàn)實(shí)吸引過(guò)去。這種相互吸引無(wú)時(shí)無(wú)刻不在以一種人難以察覺(jué)的、下意識(shí)的方式進(jìn)行著。

一個(gè)人的心念是消極的或者丑惡的，那他所處的環(huán)境也是消極的或者丑惡的；一個(gè)人的心念是積極的善良的，那他所處的環(huán)境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個(gè)人就會(huì)把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會(huì)把這個(gè)人吸引過(guò)去。

所以控制心念（思想），是命運(yùn)修造的基本思路。

——趙樸初

這個(gè)定律有沒(méi)有讓你有醍醐灌頂、大徹大悟之感？

《周易》云：“同聲相應(yīng)，同氣相求�！比说男哪钆c環(huán)境、遭遇的相互吸引，不僅有著心理學(xué)上的原因，更有著物理學(xué)上的原因——萬(wàn)事萬(wàn)物從根本上都是一個(gè)個(gè)場(chǎng)，而先天存在著相互感應(yīng)、物以類聚的趨向。

所以你想擁有怎樣的生存環(huán)境和人生際遇？先要從成為這樣的人開(kāi)始。這絕不是迷信，而是實(shí)實(shí)在在的天道和宇宙定律。

現(xiàn)在流行“正能量”的說(shuō)法，不是沒(méi)有道理的。而真正的正能量，不只是去靠近正能量，更是自己生產(chǎn)正能量，自己成為一個(gè)正能量的人，因?yàn)檫@是從自我的根本處著手。只有自己是一個(gè)正人君子，才能真正的走正道、得正報(bào)。

更進(jìn)一層，吸引定律還可以升級(jí)為深信定律——你深信一件事，不論這件事是好是壞，往往就會(huì)發(fā)生在自己身上。道理不過(guò)就是吸引定律的深化，聽(tīng)起來(lái)玄乎，說(shuō)白了就是告訴了我們兩個(gè)字的重要性——信念。

所謂心誠(chéng)則靈，心誠(chéng)，就是深信。一個(gè)深入骨髓的信念，就如同生物學(xué)上的基因，從根本上決定著一個(gè)人的方方面面，只不過(guò)信念是逆向的——反過(guò)來(lái)徹底地改造一個(gè)人。所以用好的信念取代不好的信念，是命運(yùn)修造的一大原則。

三、放松定律

越是求，越得不到

人只有在心態(tài)放松的情況下，才能取得最佳成果。任何心態(tài)上的懈怠或急躁，都將帶來(lái)不良結(jié)果。

什么心態(tài)是最佳心態(tài)呢？答案是越清明無(wú)念越好！把目標(biāo)瞄準(zhǔn)在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關(guān)系和理想生活等等東西上，然后放松心態(tài)、精進(jìn)努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什么時(shí)候到來(lái)，則這些東西的到來(lái)有時(shí)候能快到令你吃驚。相反，如果你對(duì)結(jié)果越焦躁，你就越不能得到理想的結(jié)果，甚至?xí)�得到相反的結(jié)果。

《了凡四訓(xùn)》中云谷禪師要了凡先生念準(zhǔn)提咒要達(dá)到無(wú)念無(wú)想的地步，就是這個(gè)道理。值得注意的還有：所謂的無(wú)念并不是心里一個(gè)念頭也沒(méi)有，而是有念頭但不駐留，“無(wú)所住而生其心”。

——趙樸初

人心最大的妄念是什么？以為越思考越聰明，美其名曰有思想；越謀劃越接近成功，美其名曰謀略。于是人的腦子總也閑不下來(lái)，心浮氣躁、急功近利甚至不擇手段，都是這種心態(tài)的副產(chǎn)品。

但是全錯(cuò)了，而且是搞反了。有思想和謀略的人，充其量只能算中等人；上等人，恰恰什么都不想。

這其中的玄機(jī)便是：但凡你想、你要、你求，你就是被局限的自我所束縛和困住的，格局永遠(yuǎn)大不了，甚至越來(lái)越小。而一旦你不去想，放下所有的心念，這個(gè)時(shí)候佛家所說(shuō)的“自然智”就會(huì)生起。何為自然智？就是精神的場(chǎng)與宇宙的場(chǎng)合一，同頻共振。這時(shí)你的大腦就從一部只會(huì)加減乘除的計(jì)算器，升級(jí)為一臺(tái)可以云計(jì)算的量子計(jì)算機(jī)，可以超效率、復(fù)合性地處理海量信息，并直接從宇宙中獲取取之不竭、用之不盡的智慧。

《周易》所說(shuō)“神無(wú)方而易無(wú)體”，就是指的這種狀態(tài)�！拔ㄗ兯�適”則是其功用，也就是道家的“萬(wàn)變不離其宗”“順勢(shì)而為”，王陽(yáng)明的“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”。如此，才能足以應(yīng)對(duì)萬(wàn)變，什么事都可化解，進(jìn)而什么事都能做成。

道家言“求而不得，不求而得”，老子又言“無(wú)為而無(wú)不為”，道理也在這里。出世與入世的圓融，這就是核心的樞紐。唯無(wú)欲無(wú)求者，方可謀天下，他順應(yīng)的只是天道、承接的只是天命。

四、當(dāng)下定律

心境變，處境即變

人不能控制過(guò)去，也不能控制將來(lái)，人能控制的只是此時(shí)此刻的心念、語(yǔ)言和行為。過(guò)去和未來(lái)都不存在，只有當(dāng)下此刻是真實(shí)的。

所以修造命運(yùn)的專注點(diǎn)、著手處只能是“當(dāng)下”，舍此別無(wú)他途。根據(jù)吸引定律，如果人總是悼念過(guò)去，就會(huì)被內(nèi)疚和后悔牢牢套在想改變的舊現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解脫；如果人總是擔(dān)心將來(lái)，人的擔(dān)心就會(huì)把人不想發(fā)生的情況吸引進(jìn)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

正確的心態(tài)應(yīng)該是不管命運(yùn)好也罷壞也罷，只管積極專注于調(diào)整好做好目下當(dāng)前的思想、語(yǔ)言和行為，則命運(yùn)會(huì)在不知不覺(jué)中向好處發(fā)展。

——趙樸初

《金剛經(jīng)》云：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得�！边^(guò)去已過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)來(lái)，現(xiàn)在在不斷流逝中，這三種心的的確確都是幻覺(jué)。人能把握的，只有當(dāng)下——并非現(xiàn)在，而是隨現(xiàn)在而流淌的狀態(tài)，像水一樣，不離開(kāi)，也不停留。

那么人為什么會(huì)迷失在過(guò)去和未來(lái)呢？因?yàn)檫^(guò)去關(guān)聯(lián)著執(zhí)念——放不下，未來(lái)關(guān)聯(lián)著欲念——有所求。放不下人心就會(huì)沉重、陰郁，有所求人心就會(huì)焦灼甚至扭曲。想想我們每個(gè)人，是不是經(jīng)常甚至不自覺(jué)地處在焦慮之中，耗著精神、毀著身體、對(duì)現(xiàn)實(shí)和遭遇只剩抱怨，而從沒(méi)以安詳之心面向當(dāng)下過(guò)？

按照吸引定律，人的生活處境和平生遭際，就也難免帶有這樣的色彩。要化解和脫離此境，只有活在當(dāng)下。而要做到，需要實(shí)實(shí)在在一切放下，了知一切皆為虛幻。哪怕還不能完全領(lǐng)悟，也并不妨礙這樣去做，而且這正是一種修行。

改造命運(yùn)，需要從改造自己的心開(kāi)始。心為根本，不從此處下手，一切的努力必然仍是造作，沒(méi)有抽身的一天。佛家言“境隨心變”，這并不只是因?yàn)槟愕男脑鯓�，看到的世界就是怎樣；還因?yàn)槟愕男脑鯓�，是能夠�(qū)崒?shí)在在帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)的改變的。

五、 80/20定律

心能篤定，成功便是一定

人在達(dá)成目標(biāo)前80%的時(shí)間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在后20%的時(shí)間和努力獲得。這是個(gè)非常重要的定律，很多人在追求目標(biāo)的時(shí)候，由于久久不能見(jiàn)到明顯的成果于是失去信心而放棄。須知命運(yùn)修造是長(zhǎng)久的事，要有足夠的耐心。不要預(yù)期前80%的努力會(huì)有很大收獲，只要不放棄，最后20%的努力就會(huì)有長(zhǎng)足及本質(zhì)的進(jìn)步（量變才能到達(dá)質(zhì)變，為什么成功的人總是少數(shù)的，因?yàn)槟軋?jiān)持的人總是少數(shù)的）。

——趙樸初

量變而質(zhì)變，這個(gè)道理我們誰(shuí)都知道。要有耐心、能堅(jiān)持，這個(gè)道理我們也都懂。那么為什么能夠做到的是極少數(shù)？為什么我們不是取得成功的極少數(shù)人中的一個(gè)？

假如明確地告訴你，奮斗之路上什么時(shí)候是80%的時(shí)間點(diǎn)、什么時(shí)候是20%的時(shí)間點(diǎn)，能夠堅(jiān)持下去的一定是大多數(shù)。只可惜沒(méi)人告訴我們，所以我們總是會(huì)懷疑自己的路是不是走錯(cuò)了——也的確存在這種可能，于是就放棄了。

這就是80/20定律作為反面教材的大多數(shù)人的心理機(jī)制。正面教材那極少數(shù)人的心理機(jī)制又是怎樣的呢？答案正是深信定律、當(dāng)下定律和放松定律——他們深信自己所做的事的意義，并且堅(jiān)信一定能夠做成；因此他們只管做好每一個(gè)當(dāng)下，而根本不在意結(jié)果什么時(shí)候到來(lái)；最終這個(gè)結(jié)果反而會(huì)更快、更好地到來(lái)，因?yàn)椴蛔邚澛�、水到渠成�?/SPAN>

所以要擺脫80/20定律的魔咒，正是要從深信自己所做、堅(jiān)定自己的信念開(kāi)始，在心無(wú)旁騖地做好每個(gè)當(dāng)下中完成。這樣才能不動(dòng)搖、不懷疑，于是不放棄。而不是要靠壓抑和強(qiáng)制自己，況且這也做不到，一切不是心甘情愿的事情，都注定不能持久。

六、應(yīng)得定律

你自己值多少，就能得到多少

人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說(shuō)的“擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死”，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)和量都會(huì)提高。

——趙樸初

應(yīng)得定律更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是“值得定律”。什么意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，趙樸初“人得到所應(yīng)得的一切，而不是想得到的一切”，就是這個(gè)意思。為什么？想想吸引定律吧，人的自身價(jià)值和所獲得的外在價(jià)值，一定是存在著感應(yīng)關(guān)系的，沒(méi)有這種感應(yīng)，或者感應(yīng)比較弱，就貼不上去或者無(wú)法維持。

如今有些人老想著結(jié)交人脈，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不僅荒謬，而且就算運(yùn)氣好一時(shí)得到了，也注定是不能持久的，弄不好還會(huì)搞得身敗名裂、不得善終。人與人核心的關(guān)系是交換，無(wú)論利益還是情感，沒(méi)有這種交換就無(wú)法建立關(guān)系，則是其中最樸實(shí)的道理所在。

為什么可口可樂(lè)的老板說(shuō)哪怕將可口可樂(lè)的所有資產(chǎn)付之一炬，可口可樂(lè)也能在很短時(shí)間內(nèi)重新崛起？因?yàn)榭煽诳蓸?lè)這個(gè)百年品牌自身的價(jià)值在那里。為什么褚時(shí)健從人生巔峰跌入谷底，淪落到鋃鐺入獄、一無(wú)所有，出獄時(shí)盡管年邁卻仍能重新取得事業(yè)輝煌？因?yàn)轳視r(shí)健的能力在哪里——他的自身價(jià)值。

對(duì)此最生動(dòng)的表達(dá)，就是電影《1942》里張國(guó)立飾演的角色所說(shuō)的那句話：“地主之所以是地主，長(zhǎng)工之所以是長(zhǎng)工，是有原因的。我知道怎樣從窮人變成富人，只要活著到陜西，給我十年，我還是地主。”

所以想成為人生贏家，就必須從提升自我價(jià)值開(kāi)始。只要自身價(jià)值足夠大，按照吸引定律，人脈、圈子等其它因素就都是不費(fèi)力的，不必刻意經(jīng)營(yíng)也能聚集身邊。

七、間接定律

不懂給予，不成大事

要提高自我價(jià)值（包括物質(zhì)和精神兩方面），必須通過(guò)提高他人價(jià)值間接實(shí)現(xiàn)。例如：你要提高自己的自尊，必須通過(guò)首先提高別人的自尊間接實(shí)現(xiàn)。你要有所成就，必先通過(guò)成就別人間接達(dá)成。

又例如：有些公司創(chuàng)立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤(rùn)，這些公司往往曇花一現(xiàn)，一兩年內(nèi)就消失；而那些致力于為客戶為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的公司往往長(zhǎng)盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。

值得一提的是，間接定律中提高自我價(jià)值和提高他人價(jià)值往往是同時(shí)發(fā)生的，即當(dāng)你在提高別人價(jià)值的時(shí)候，你的自我價(jià)值馬上就提高。

——趙樸初

老子言：“將欲取之，必固與之�！庇终f(shuō)：“非以其無(wú)私耶，故能成其私�！闭嬲�的高人，一定是通過(guò)給予來(lái)得到的。因?yàn)樗�掌握了一門最高明的智慧。

這種智慧就是：只想去得到，所得到的頂多只是想得到的東西；而給予，得到的是人心，得到人心則什么都能得到，因?yàn)榭梢园讶司奂�起�?lái)，需要的時(shí)候再組織起來(lái)，去共同完成一些事情，需要眾人完成的則必定是大事，最大的獲利者則一定是作為組織者的自己。

想想古往今來(lái)那些成大事的人，是不是都是這個(gè)套路？所謂“得人心者得天下”，是有著大道理、大智慧在的。打天下、治國(guó)如此，做事業(yè)同樣如此——人脈的實(shí)質(zhì)，不就在這里嗎？

劉邦曾問(wèn)謀士陳平：我與項(xiàng)羽有什么區(qū)別？陳平回答說(shuō)：大王粗野傲慢，項(xiàng)王謙遜有禮。劉邦又問(wèn)：那你為什么棄項(xiàng)羽而歸我？陳平說(shuō)：對(duì)于有功之人，大王不吝惜賞賜，項(xiàng)王則很少封賞。

正是因?yàn)轫?xiàng)羽不愿意與有功之臣分享天下的利益，也就沒(méi)有多少人愿意追隨他，最終就是一個(gè)“獨(dú)利則敗”的結(jié)局。而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了人心，才得了天下。所謂“財(cái)散人聚，財(cái)聚人散”。

這是一個(gè)經(jīng)典的例子。

八、寬恕定律

人最該寬恕的，是自己

一切利他的思想、語(yǔ)言和行為的開(kāi)端，就是接受自己的一切并真心喜愛(ài)自己。只有這樣，你才能愛(ài)別人，才能愛(ài)世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無(wú)畏，才可能有廣闊的胸襟。

你如果不喜歡不滿意自己，那么你是無(wú)法真正喜歡別人的。這點(diǎn)非常重要。有些人把愛(ài)自己等同于自私自利，這是誤解。如果仔細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你如果對(duì)自己不喜歡、不滿意，就會(huì)很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛(ài)眾生的同時(shí)為何把自己排除在外？所以請(qǐng)先好好認(rèn)識(shí)自己，先跟自己做好朋友，再談愛(ài)其他眾生。

如果把消極思想比作一棵樹(shù)，那么其樹(shù)根就是“嗔心”，把這個(gè)樹(shù)根砍掉，則這棵樹(shù)就活不長(zhǎng)。要砍掉這個(gè)樹(shù)根，必須懂得如何寬恕�！�…需要寬恕的對(duì)象，是你自己！不管你過(guò)去做過(guò)什么不好的事，請(qǐng)先真誠(chéng)地懺悔并保證不再犯，然后——請(qǐng)寬恕自己。內(nèi)疚這一沉重的精神枷鎖不會(huì)讓你有所作為，相反會(huì)阻礙你成為面貌煥然一新的人。

昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。

——趙樸初

人的一切痛苦，都來(lái)源于不接受——沒(méi)有取得好成績(jī)，沒(méi)有考上一個(gè)好大學(xué)，沒(méi)有找到一份好工作……失去了一個(gè)心愛(ài)的人，失去了一份好工作，失去了一個(gè)好機(jī)會(huì)……因?yàn)椴辉附邮堋⑿挠胁桓�，痛苦因之而生�?/SPAN>

不接受，從根源上則不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因?yàn)槿擞袩o(wú)數(shù)的欲念，最大和最深的欲念則是“自我”，它是所有欲念的總司令。一切因得失而生的痛苦，都源于自我受到了傷害——覺(jué)得是自己無(wú)能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。

而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻歸于安寧。一旦接受了自己的不足，心便能登時(shí)萬(wàn)念俱息。想要出離痛苦、超脫執(zhí)念，這就是那個(gè)最徹底、最妙的法門。當(dāng)你寬恕了自己，也便寬恕了全世界。

接受不是放縱，放縱和寬恕的差別正在懺悔。沒(méi)有懺悔的接受是放縱，有懺悔的接受才是寬恕。寬恕的實(shí)質(zhì)，是承認(rèn)自己的不足，但是放下，以全新的姿態(tài)，去追尋更好的自己。否則，便是違背當(dāng)下定律的。

萬(wàn)法陰陽(yáng)，沒(méi)有失就沒(méi)有得，沒(méi)有錯(cuò)就沒(méi)有對(duì)，這是天道本來(lái)、萬(wàn)物常態(tài)，沒(méi)什么不能放下，也沒(méi)什么不能寬恕。

九、負(fù)責(zé)定律

你只需對(duì)自己負(fù)責(zé)，天自會(huì)對(duì)你負(fù)責(zé)

人必須對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，當(dāng)人對(duì)自己采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度時(shí)，人就會(huì)向前看，看自己能做什么；人如果依賴心重，就會(huì)往后看，盯著過(guò)去發(fā)生的、已經(jīng)無(wú)法改變的事實(shí)長(zhǎng)吁短嘆。事實(shí)上，對(duì)你負(fù)責(zé)的也只能是你自己。

——趙樸初

趙樸初的九大宇宙定律，每一個(gè)都落在了人自身，歸結(jié)到最后就是以對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好人、行善事、走正道。自己的命運(yùn)，自己是主心骨；自己的主心骨，是自己這顆心。從修造自己這顆心開(kāi)始，就是最本質(zhì)的修造命運(yùn)之途。

佛不渡人，唯人自度。你對(duì)自己負(fù)責(zé)，天自會(huì)對(duì)你負(fù)責(zé)。