李商隱《青陵臺(tái)》青陵臺(tái)畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。

凄美忠貞，古典愛情

為什么很多人喜歡我國(guó)古典文學(xué)？

或許，你會(huì)先想到昔日學(xué)校中文老師背誦詩(shī)詞的情境，他們大多數(shù)會(huì)對(duì)你說，這是中華文化的精致結(jié)晶，讀之久矣，怡情養(yǎng)性，不致面目可憎。

教科書像錄鬼簿列盡了古人生平，其實(shí)不過是應(yīng)試手冊(cè)，必須記下各種修辭技巧，這是為了與文學(xué)閱讀本質(zhì)迥異的分?jǐn)?shù)。

又或者，是那父母長(zhǎng)輩的好意，他們想培育你成為一個(gè)溫柔敦厚的人，因此希望借助各路神仙鬼魅幽幽靈魂，潛移默化變化你的氣質(zhì)。

而你，卻知道以上種種都是應(yīng)付別人的理由，都不是埋藏心底的真正答案。

是在電視播放《西游記》時(shí)，你總是反復(fù)聽見了豬八戒眼泛淚光，深情且喃喃自語(yǔ)地吟誦："多情自古空余恨，此恨綿綿無絕期。"

是在翻閱《神雕俠侶》時(shí)，你驚訝于滿手血腥冷酷無情的赤練仙子，李莫愁竟然會(huì)如此動(dòng)人地唱出她的故事："問世間，情是何物？直教生死相許。"

是在網(wǎng)路上流傳的小品文章，解說者的文筆也許并沒有你好，但引用古老的情歌，使你永遠(yuǎn)記住了："上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。"

原因無他，因?yàn)槟阆矚g，喜歡低低地誦讀這些遠(yuǎn)隔千年的古典詩(shī)詞，喜歡那些被大江淘盡卻仍然使你動(dòng)容的千古愛情故事罷了。仿佛，那是一個(gè)比起現(xiàn)在許多八卦、偷食，更為美好的世界。

然而，這是事實(shí)嗎？

韓憑夫妻，萬古專情

青陵臺(tái)畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

畔：邊緣。貞：忠貞。要解此詩(shī)，必須先了解"青陵臺(tái)"的愛情典故，可歌可泣的故事。

干寶《搜神記》：

"宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。"

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有權(quán)有勢(shì)的宋康王看中一位美女，卻發(fā)現(xiàn)這位美女是自己部屬韓憑的老婆何氏。宋康王橫刀奪愛，強(qiáng)搶何氏，迫得韓憑自殺身亡。

這和我們?cè)陔娨晞≈校�看到的調(diào)查結(jié)果一樣，當(dāng)然是死因沒有任何可疑。

強(qiáng)權(quán)淫威，何氏無可抗拒，結(jié)果當(dāng)著宋康王面前，在青陵臺(tái)縱身一躍，以死明志。古云："左右攬之，著手化為蝶"，附近的人想捉住她，僅觸及其衣，撕裂布料四散如蝶，半空中風(fēng)吹飛舞。

如果我們對(duì)中西傳統(tǒng)美學(xué)有認(rèn)識(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方古典美學(xué)，多從現(xiàn)實(shí)局限創(chuàng)作悲劇為美。反之，中國(guó)文化則借想像超越現(xiàn)實(shí)的千瘡百孔，補(bǔ)足俗世的缺憾。

干寶《搜神記》：

王曰："爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。"宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

《西廂記》云：

"生則同衾，死則同穴。"無法共生，那就同死�，F(xiàn)實(shí)卻是殘酷，宋康王竟下令不讓夫妻同葬一穴，永遠(yuǎn)分離。

然而，中式完滿的敘事，卻使墓地長(zhǎng)出兩棵大樹，彼此相抱，尚有鴛鴦棲息樹上，鳥聲動(dòng)人。政治權(quán)力令愛情于現(xiàn)實(shí)中滅亡，但愛情卻在想像虛構(gòu)中超越政治權(quán)力，得以完滿。

李商隱的詩(shī)句，正是化用了這個(gè)愛情典故，"萬古貞魂"，是何氏永恒愛情的象征。即使"日光斜"，即使"倚暮霞"，也無法改變他們愛情的忠貞。

反用典故，幻愛悲情

莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。

蛺蝶：蝴蝶之一種。近體絕句多數(shù)是三四句最為精妙，單看這三四句文句淺白，卻令人摸不太清其意。

首先，基于近體詩(shī)的平仄有嚴(yán)格規(guī)范，為了符合格律，古人常用"倒裝"，莫訝韓憑，原意是"韓憑莫訝"才對(duì)。

單從語(yǔ)意來看，詩(shī)中的三、四句，是說不必驚訝韓憑夫妻化成蝴蝶之后，她飛至別的枝頭棲息。一支紅杏出墻來，出軌、偷食、帽事也。

就像電影《驚聲尖笑》，順著讀這首詩(shī)，難免會(huì)被李商隱故作奇語(yǔ)嚇?biāo)�。喂，大佬這兩句詩(shī)，根本不合典故。

你有沒有發(fā)現(xiàn)，這種讓人有"荒謬"之感的敘事手法，正反矛盾、對(duì)立沖突的張力，實(shí)是各大文藝作品通用的技巧。

古典文學(xué)的用典模式，在青陵臺(tái)詩(shī)中的第一、二句是"正用"；三、四句，則會(huì)叫作"反用"，即指作者刻意把典故的原意，顛覆、反轉(zhuǎn)，形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。

"莫訝"，愛情何來保障，結(jié)婚不過是一紙婚書；"等閑"，熱戀過后，隨時(shí)都可能移情別戀。情場(chǎng)浪子李商隱，反用典故，無非是他看破了言情小說式的幻愛，刺穿了中國(guó)美學(xué)力求圓滿的想像。

我們常常感嘆人心不古，古風(fēng)不復(fù)，否則，怎會(huì)連那些絕世好老公、老婆都弄出婚外情，成為城中茶余飯后的話題？

然而，李商隱告訴我們，誰(shuí)人又相信一世一生這膚淺對(duì)白，不論古今，殘缺滿目皆是，或許才是日常生活的現(xiàn)實(shí)