前言

繼續(xù)欣賞元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，今天是第16首：

切切秋蟲(chóng)萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。

鑒湖春好無(wú)人賦，岸夾桃花錦浪生。

看到山鬼、秋蟲(chóng)兩個(gè)詞，令人不由得生出一股寒意。

一、燈前山鬼淚縱橫

山鬼，在屈原的作品中，是一個(gè)特殊的形象，《楚辭·九歌·山鬼》：

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

屈原九歌中的“山鬼”，是女神還是男神一直存在爭(zhēng)議。

在后人的作品中，也經(jīng)常出現(xiàn)山鬼的形象。詩(shī)人筆下的山鬼，往往沒(méi)有屈原筆下那么美好，一般泛指山中鬼魅。

很多人認(rèn)為，元好問(wèn)這首詩(shī)說(shuō)的是李賀，不過(guò)“燈前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的這首《山館》詩(shī)云：

南國(guó)晝多霧，北風(fēng)天正寒。

路危行木杪，身遠(yuǎn)宿云端。

【山鬼】吹燈滅，廚人語(yǔ)夜闌。

雞鳴問(wèn)前館，世亂敢求安

喜歡使用”淚縱橫“三個(gè)字的，也是杜甫，例如：收汝淚縱橫、四座淚縱橫、回首淚縱橫。

被人稱為“鬼才”的李賀，當(dāng)然在詩(shī)中也寫(xiě)過(guò)山鬼，不過(guò)他筆下的山鬼，更令人感到有些詭異，《神弦》詩(shī)中寫(xiě)道：

女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香鼕鼕。

海神【山鬼】來(lái)座中，紙錢(qián)窸窣鳴風(fēng)。

相思木帖金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。

呼星召鬼歆杯盤(pán)，【山魅】食時(shí)人森寒。

終南日色低平灣，神兮長(zhǎng)在有無(wú)間。

神嗔神喜師更顏，送神萬(wàn)騎還青山。

二、切切秋蟲(chóng)萬(wàn)古情

喜歡用萬(wàn)古、萬(wàn)古情這兩個(gè)詞的，也是杜甫，例如：轉(zhuǎn)見(jiàn)千秋萬(wàn)古情、江漢風(fēng)流萬(wàn)古情；萬(wàn)古仇池穴、江濤萬(wàn)古峽、萬(wàn)古云霄一羽毛、不廢江河萬(wàn)古流。

不過(guò)，萬(wàn)古情這三個(gè)字，并不能說(shuō)明什么。從“切切秋蟲(chóng)”幾個(gè)字，更容易令人聯(lián)想到李賀幽僻清冷的詩(shī)風(fēng)，例如《南山田中行》

【秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲(chóng)嘖嘖�！�

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，【鬼燈】如漆點(diǎn)松花。

這首詩(shī)中，提到了鬼燈，提到了嘖嘖發(fā)聲的秋蟲(chóng)。

前兩句詩(shī)，無(wú)論出處來(lái)自哪里，比較明顯是點(diǎn)評(píng)李賀、孟郊這類凄清哀苦的詩(shī)歌風(fēng)格。

三、鑒湖春好無(wú)人賦，

賀知章年老時(shí)上疏求歸，唐玄宗同意，并“有詔賜鏡湖剡川一曲”。鏡湖即紹興的鑒湖，作《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》， 其一：

離別家鄉(xiāng)歲月多，歸來(lái)人事半消磨。

惟有門(mén)前【鑒湖】水，春風(fēng)不減舊時(shí)波。

宋人常常把鑒湖與西湖對(duì)比，丞相趙抃《寄酬前人上巳日鑒湖即事三首》詩(shī)中說(shuō)：

【鑒湖】也似西湖好，兩處風(fēng)光一樣春。

范仲淹《憶杭州西湖》：

長(zhǎng)憶西湖勝鑒湖，春波千頃綠如鋪。

吾皇不讓明皇美，可賜疏狂賀老無(wú)。

賀鑄則在詩(shī)中，提到一種叫做鑒湖春的美酒，《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》：

求田問(wèn)舍向吳津，欲著衰殘老病身。

未拜君恩賜剡曲，歸來(lái)且醉【鑒湖春】。

四、岸夾桃花錦浪生

第三句說(shuō)，鑒湖的春色雖然好，但是沒(méi)有人為此吟詩(shī)作賦。第四句緊跟第三句而來(lái)，進(jìn)一步描述了鑒湖的春色好。

可見(jiàn)，三四句，是倒裝句詩(shī)。意思是，鑒湖-岸夾桃花錦浪生，然而春色這么好，卻無(wú)人賦。

岸夾桃花錦浪生，本身沒(méi)有特殊的意義，就是具體描述鑒湖的春色。不過(guò)這句詩(shī)的出處值得一說(shuō)。

李白有一首半古半律的“七律”，即這首《鸚鵡洲》：

鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。

煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，【岸夾桃花錦浪生】。

遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

這首詩(shī)前三句，接連用了3個(gè)鸚鵡，其寫(xiě)作風(fēng)格，很像連用三個(gè)黃鶴的崔顥《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

其實(shí)這兩首詩(shī)，都是模仿的沈佺期《龍池篇》，這首詩(shī)前4句用了5個(gè)龍字：

龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。

池開(kāi)天漢分黃道，龍向天門(mén)入紫微。

邸第樓臺(tái)多氣色，君王鳧雁有光輝。

為報(bào)寰中百川水，來(lái)朝此地莫東歸。

結(jié)束語(yǔ)

元好問(wèn)的這首詩(shī)，是對(duì)于李賀這類幽僻凄清詩(shī)風(fēng)的批評(píng)�！墩撛�(shī)三十首》第一首就提到了所謂的“正體”：

漢謠魏什久紛紜，正體無(wú)人與細(xì)論。誰(shuí)是詩(shī)中疏鑿手?暫教涇渭各清渾。

李白那種“岸夾桃花錦浪生”的詩(shī)歌境界，是元好問(wèn)喜歡的自然明朗的風(fēng)格。即他所說(shuō)的正體詩(shī)歌應(yīng)該有的面貌。

用我們現(xiàn)代人的話來(lái)說(shuō)，應(yīng)該多反映正能量，少一點(diǎn)負(fù)能量。

@老街味道

元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》15，筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前