前言

繼續(xù)欣賞元好問《論詩三十首》，今天是第16首：

切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。

鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生。

看到山鬼、秋蟲兩個詞，令人不由得生出一股寒意。

一、燈前山鬼淚縱橫

山鬼，在屈原的作品中，是一個特殊的形象，《楚辭·九歌·山鬼》：

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

屈原九歌中的“山鬼”，是女神還是男神一直存在爭議。

在后人的作品中，也經(jīng)常出現(xiàn)山鬼的形象。詩人筆下的山鬼，往往沒有屈原筆下那么美好，一般泛指山中鬼魅。

很多人認為，元好問這首詩說的是李賀，不過“燈前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的這首《山館》詩云：

南國晝多霧，北風天正寒。

路危行木杪，身遠宿云端。

【山鬼】吹燈滅，廚人語夜闌。

雞鳴問前館，世亂敢求安

喜歡使用”淚縱橫“三個字的，也是杜甫，例如：收汝淚縱橫、四座淚縱橫、回首淚縱橫。

被人稱為“鬼才”的李賀，當然在詩中也寫過山鬼，不過他筆下的山鬼，更令人感到有些詭異，《神弦》詩中寫道：

女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香鼕鼕。

海神【山鬼】來座中，紙錢窸窣鳴風。

相思木帖金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。

呼星召鬼歆杯盤，【山魅】食時人森寒。

終南日色低平灣，神兮長在有無間。

神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。

二、切切秋蟲萬古情

喜歡用萬古、萬古情這兩個詞的，也是杜甫，例如：轉(zhuǎn)見千秋萬古情、江漢風流萬古情；萬古仇池穴、江濤萬古峽、萬古云霄一羽毛、不廢江河萬古流。

不過，萬古情這三個字，并不能說明什么。從“切切秋蟲”幾個字，更容易令人聯(lián)想到李賀幽僻清冷的詩風，例如《南山田中行》

【秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖。】

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，【鬼燈】如漆點松花。

這首詩中，提到了鬼燈，提到了嘖嘖發(fā)聲的秋蟲。

前兩句詩，無論出處來自哪里，比較明顯是點評李賀、孟郊這類凄清哀苦的詩歌風格。

三、鑒湖春好無人賦，

賀知章年老時上疏求歸，唐玄宗同意，并“有詔賜鏡湖剡川一曲”。鏡湖即紹興的鑒湖，作《回鄉(xiāng)偶書二首》， 其一：

離別家鄉(xiāng)歲月多，歸來人事半消磨。

惟有門前【鑒湖】水，春風不減舊時波。

宋人常常把鑒湖與西湖對比，丞相趙抃《寄酬前人上巳日鑒湖即事三首》詩中說：

【鑒湖】也似西湖好，兩處風光一樣春。

范仲淹《憶杭州西湖》：

長憶西湖勝鑒湖，春波千頃綠如鋪。

吾皇不讓明皇美，可賜疏狂賀老無。

賀鑄則在詩中，提到一種叫做鑒湖春的美酒，《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》：

求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身。

未拜君恩賜剡曲，歸來且醉【鑒湖春】。

四、岸夾桃花錦浪生

第三句說，鑒湖的春色雖然好，但是沒有人為此吟詩作賦。第四句緊跟第三句而來，進一步描述了鑒湖的春色好。

可見，三四句，是倒裝句詩。意思是，鑒湖-岸夾桃花錦浪生，然而春色這么好，卻無人賦。

岸夾桃花錦浪生，本身沒有特殊的意義，就是具體描述鑒湖的春色。不過這句詩的出處值得一說。

李白有一首半古半律的“七律”，即這首《鸚鵡洲》：

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風暖，【岸夾桃花錦浪生】。

遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

這首詩前三句，接連用了3個鸚鵡，其寫作風格，很像連用三個黃鶴的崔顥《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

其實這兩首詩，都是模仿的沈佺期《龍池篇》，這首詩前4句用了5個龍字：

龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。

池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。

邸第樓臺多氣色，君王鳧雁有光輝。

為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。

結(jié)束語

元好問的這首詩，是對于李賀這類幽僻凄清詩風的批評�！墩撛娙�十首》第一首就提到了所謂的“正體”：

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論。誰是詩中疏鑿手?暫教涇渭各清渾。

李白那種“岸夾桃花錦浪生”的詩歌境界，是元好問喜歡的自然明朗的風格。即他所說的正體詩歌應該有的面貌。

用我們現(xiàn)代人的話來說，應該多反映正能量，少一點負能量。

@老街味道

元好問《論詩三十首》15，筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前