黃柏霖警官：怎麼轉(zhuǎn)境界？

2016-12-12 太上感應(yīng)篇共修網(wǎng)

繁體文檔：簡(jiǎn)體文檔在下面

所以這個(gè)地方的主題，就是我們探討轉(zhuǎn)境界，你怎麼放下你的執(zhí)著？你的好名？我們就來(lái)探討老法師開(kāi)示的轉(zhuǎn)境界，怎麼轉(zhuǎn)境界？不是去轉(zhuǎn)別人，而是轉(zhuǎn)我們內(nèi)心的執(zhí)著、分別。老法師說(shuō)，學(xué)佛人聽(tīng)到這種轉(zhuǎn)境界，他不相信，他依照自己的妄想、執(zhí)著，所以境界老是轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，如果能相信佛的教誨，依教奉行，自然能夠轉(zhuǎn)境界。轉(zhuǎn)境界最殊勝的是什麼？是轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成聖。這是什麼？這是大道。你如果轉(zhuǎn)貧窮為富貴，在佛法上講這是小道，這太容易了。轉(zhuǎn)五濁惡世為清淨(jìng)國(guó)土，轉(zhuǎn)五濁惡世為清泰的故鄉(xiāng)。極樂(lè)世界我們稱它叫清泰的故鄉(xiāng)，你在讀「三時(shí)繫念」裡面，中峰禪師他的開(kāi)示，清泰的故鄉(xiāng)就是指極樂(lè)淨(jìng)土。所以轉(zhuǎn)五濁惡世為清泰國(guó)土，十分不容易，轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)更是困難。

其實(shí)我們修行，就在這個(gè)世間轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)，那就是「楊枝淨(jìng)水讚」裡面講的「火焰化紅蓮」�！富鹧妗故侵甘颤N？「火焰」不是說(shuō)現(xiàn)在天氣很熱，三十八度、三十九度，那都是依報(bào)。「火焰」就是什麼？在這個(gè)五濁惡世，煩惱深重，無(wú)明深重，鬥爭(zhēng)堅(jiān)固，就是現(xiàn)在這個(gè)末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特別重�！富鹧婊�紅蓮」，火中開(kāi)出來(lái)的蓮花，那就是清淨(jìng)。所以老法師說(shuō)，要轉(zhuǎn)娑婆為淨(jìng)土、為極樂(lè)，更是困難。倘若難的都能做到，容易的就不必說(shuō)了。所以學(xué)佛的目的，聽(tīng)清楚喔，學(xué)佛的目的就是離苦得樂(lè)。如果我們境界轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，我們就不能離苦得樂(lè)了，我們每天要受苦，那我們就是娑婆世界的眾生，我們要永遠(yuǎn)受苦受難。

老法師說(shuō)，有很多同修學(xué)佛學(xué)得很苦，比沒(méi)有學(xué)佛之前還要苦。這個(gè)我也常碰到，有蓮友來(lái)問(wèn)我，他學(xué)得很苦。我們這邊有個(gè)蓮友，讀《無(wú)量壽經(jīng)》，讀了一年多了，讀不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜歡熱鬧。這就是什麼？他不知道怎麼轉(zhuǎn)境界，不知道怎麼轉(zhuǎn)自己的妄想、分別、執(zhí)著。所以有些人學(xué)佛，比沒(méi)有學(xué)佛之前還要苦，原因是怎麼樣？他不瞭解修學(xué)的理論，修得不如理、不如法。

佛法的修學(xué)就是轉(zhuǎn)變境界�！兜夭亟�(jīng)》裡面講轉(zhuǎn)經(jīng)，若能轉(zhuǎn)經(jīng)怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，《地藏經(jīng)》都跟你講這個(gè)，轉(zhuǎn)經(jīng)。你看密教裡面去轉(zhuǎn)經(jīng)輪，大家都會(huì)在那邊轉(zhuǎn)經(jīng)輪，他手上拿一個(gè)經(jīng)輪，在那邊轉(zhuǎn)啊、轉(zhuǎn)啊、轉(zhuǎn)啊，都會(huì)啊。我看有些法師他也有接觸密法，他帶弟子放生啊，他都喜歡轉(zhuǎn)經(jīng)輪啊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪。可是你要知道轉(zhuǎn)經(jīng)輪的表法是什麼呢？經(jīng)，為什麼叫輪呢？輪就是什麼？就是「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，輪子在動(dòng)，你有看到那個(gè)心嗎？你有看到那個(gè)輪的心嗎？你看不到，可是輪子一直在轉(zhuǎn)啊，「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」。

所以轉(zhuǎn)經(jīng)輪就是轉(zhuǎn)你的念頭，你要搞清楚，不是手上搖那個(gè)經(jīng)輪在那邊晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界來(lái)一點(diǎn)都轉(zhuǎn)不過(guò)去。別人在你面前發(fā)脾氣，你自己也生氣，別人用文字傷害你，你就苦得不得了，你沒(méi)有辦法去轉(zhuǎn)念，你不能夠轉(zhuǎn)境界。境界是你內(nèi)心的執(zhí)著，你的毛病習(xí)氣。所以經(jīng)典上講，「若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)」，《楞嚴(yán)經(jīng)》這麼說(shuō)。你能夠轉(zhuǎn)境界就跟佛陀一樣，「則同如來(lái)」，就是你跟清淨(jìng)心相應(yīng)。所以學(xué)佛，佛法的修學(xué)就是轉(zhuǎn)變境界。如何轉(zhuǎn)貧窮為富貴？轉(zhuǎn)混亂為安定？你不明白其中的道理跟方法，所以轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，若能夠明白道理、懂得方法，如理如法修學(xué)，自然能轉(zhuǎn)變境界。

佛法常講，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃，佛陀都這樣教我們。那為什麼你始終在輪迴呢？你怎麼不能轉(zhuǎn)生死為涅槃呢？你如果能夠轉(zhuǎn)煩惱為菩提，「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」，你十念都可以往生極樂(lè)世界，一念就可以往生了，如果你能轉(zhuǎn)煩惱為菩提的話。為什麼？跟性德相應(yīng)了，你自性本具，本自清淨(jìng)智慧，「何期自性，本自清淨(jìng)」，你只要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，把煩惱轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，你淨(jìng)土就生出來(lái)了，自性功德就流露了，不假外求，自得心開(kāi)。

那現(xiàn)在怎麼辦？現(xiàn)在靠阿彌陀佛幫你轉(zhuǎn)，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我們?nèi)绻�能夠把它�?yīng)用在日常生活的各個(gè)層面，沒(méi)有一個(gè)境界不轉(zhuǎn)，包括待人處事，六根接觸六塵，行住坐臥，都是在教你怎麼轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃�？傇瓌t，大道理，十法界依正莊嚴(yán)，「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」。佛又說(shuō)，「一切法從心想生」，所以你心要想善，不要想惡。何謂善？何謂惡？利益眾生、利益社會(huì)是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小團(tuán)體是惡。何以故？念念為自己與自己的小圈圈，那都是分別、執(zhí)著，由於妄想、分別、執(zhí)著，使原本是一真法界變成十法界，變成六道輪迴，變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，受苦受難的眾生。

所以我們常常講說(shuō)，哎呀，我要了生死出三界。怎麼出？怎麼了？你轉(zhuǎn)境界就了了。生死就是煩惱，欲界我們講是，欲界、色界、無(wú)色界，怎麼出三界？放下執(zhí)著就出三界。阿羅漢放下執(zhí)著他就出三界，他就證阿羅漢了，他就不受後有了，不用再來(lái)輪迴。所以很多人都會(huì)講，哎呀，我要出三界、了生死。你問(wèn)他怎麼出三界他不知道。放下執(zhí)著就出三界，你縱使在娑婆世界，印光大師說(shuō)，你已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓了，你不是娑婆世界的居民，人還活在娑婆，已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓。

簡(jiǎn)體文檔：

所以這個(gè)地方的主題，就是我們探討轉(zhuǎn)境界，你怎么放下你的執(zhí)著？你的好名？我們就來(lái)探討老法師開(kāi)示的轉(zhuǎn)境界，怎么轉(zhuǎn)境界？不是去轉(zhuǎn)別人，而是轉(zhuǎn)我們內(nèi)心的執(zhí)著、分別。老法師說(shuō)，學(xué)佛人聽(tīng)到這種轉(zhuǎn)境界，他不相信，他依照自己的妄想、執(zhí)著，所以境界老是轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，如果能相信佛的教誨，依教奉行，自然能夠轉(zhuǎn)境界。轉(zhuǎn)境界最殊勝的是什么？是轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣。這是什么？這是大道。你如果轉(zhuǎn)貧窮為富貴，在佛法上講這是小道，這太容易了。轉(zhuǎn)五濁惡世為清凈國(guó)土，轉(zhuǎn)五濁惡世為清泰的故鄉(xiāng)。極樂(lè)世界我們稱它叫清泰的故鄉(xiāng)，你在讀「三時(shí)系念」里面，中峰禪師他的開(kāi)示，清泰的故鄉(xiāng)就是指極樂(lè)凈土。所以轉(zhuǎn)五濁惡世為清泰國(guó)土，十分不容易，轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)更是困難。

其實(shí)我們修行，就在這個(gè)世間轉(zhuǎn)娑婆為極樂(lè)，那就是「楊枝凈水贊」里面講的「火焰化紅蓮」。「火焰」是指什么？「火焰」不是說(shuō)現(xiàn)在天氣很熱，三十八度、三十九度，那都是依報(bào)�！富鹧妗咕褪鞘裁�？在這個(gè)五濁惡世，煩惱深重，無(wú)明深重，斗爭(zhēng)堅(jiān)固，就是現(xiàn)在這個(gè)末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特別重。「火焰化紅蓮」，火中開(kāi)出來(lái)的蓮花，那就是清凈。所以老法師說(shuō)，要轉(zhuǎn)娑婆為凈土、為極樂(lè)，更是困難。倘若難的都能做到，容易的就不必說(shuō)了。所以學(xué)佛的目的，聽(tīng)清楚喔，學(xué)佛的目的就是離苦得樂(lè)。如果我們境界轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，我們就不能離苦得樂(lè)了，我們每天要受苦，那我們就是娑婆世界的眾生，我們要永遠(yuǎn)受苦受難。

老法師說(shuō)，有很多同修學(xué)佛學(xué)得很苦，比沒(méi)有學(xué)佛之前還要苦。這個(gè)我也常碰到，有蓮友來(lái)問(wèn)我，他學(xué)得很苦。我們這邊有個(gè)蓮友，讀《無(wú)量壽經(jīng)》，讀了一年多了，讀不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜歡熱鬧。這就是什么？他不知道怎么轉(zhuǎn)境界，不知道怎么轉(zhuǎn)自己的妄想、分別、執(zhí)著。所以有些人學(xué)佛，比沒(méi)有學(xué)佛之前還要苦，原因是怎么樣？他不了解修學(xué)的理論，修得不如理、不如法。

佛法的修學(xué)就是轉(zhuǎn)變境界�！兜夭亟�(jīng)》里面講轉(zhuǎn)經(jīng)，若能轉(zhuǎn)經(jīng)怎么樣、怎么樣、怎么樣，《地藏經(jīng)》都跟你講這個(gè)，轉(zhuǎn)經(jīng)。你看密教里面去轉(zhuǎn)經(jīng)輪，大家都會(huì)在那邊轉(zhuǎn)經(jīng)輪，他手上拿一個(gè)經(jīng)輪，在那邊轉(zhuǎn)啊、轉(zhuǎn)啊、轉(zhuǎn)啊，都會(huì)啊。我看有些法師他也有接觸密法，他帶弟子放生啊，他都喜歡轉(zhuǎn)經(jīng)輪啊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪�？墒悄阋�知道轉(zhuǎn)經(jīng)輪的表法是什么呢？經(jīng)，為什么叫輪呢？輪就是什么？就是「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，輪子在動(dòng)，你有看到那個(gè)心嗎？你有看到那個(gè)輪的心嗎？你看不到，可是輪子一直在轉(zhuǎn)啊，「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」。

所以轉(zhuǎn)經(jīng)輪就是轉(zhuǎn)你的念頭，你要搞清楚，不是手上搖那個(gè)經(jīng)輪在那邊晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界來(lái)一點(diǎn)都轉(zhuǎn)不過(guò)去。別人在你面前發(fā)脾氣，你自己也生氣，別人用文字傷害你，你就苦得不得了，你沒(méi)有辦法去轉(zhuǎn)念，你不能夠轉(zhuǎn)境界。境界是你內(nèi)心的執(zhí)著，你的毛病習(xí)氣。所以經(jīng)典上講，「若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)」，《楞嚴(yán)經(jīng)》這么說(shuō)。你能夠轉(zhuǎn)境界就跟佛陀一樣，「則同如來(lái)」，就是你跟清凈心相應(yīng)。所以學(xué)佛，佛法的修學(xué)就是轉(zhuǎn)變境界。如何轉(zhuǎn)貧窮為富貴？轉(zhuǎn)混亂為安定？你不明白其中的道理跟方法，所以轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，若能夠明白道理、懂得方法，如理如法修學(xué)，自然能轉(zhuǎn)變境界。

佛法常講，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅盤，佛陀都這樣教我們。那為什么你始終在輪回呢？你怎么不能轉(zhuǎn)生死為涅盤呢？你如果能夠轉(zhuǎn)煩惱為菩提，「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」，你十念都可以往生極樂(lè)世界，一念就可以往生了，如果你能轉(zhuǎn)煩惱為菩提的話。為什么？跟性德相應(yīng)了，你自性本具，本自清凈智慧，「何期自性，本自清凈」，你只要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，把煩惱轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，你凈土就生出來(lái)了，自性功德就流露了，不假外求，自得心開(kāi)。

那現(xiàn)在怎么辦？現(xiàn)在靠阿彌陀佛幫你轉(zhuǎn)，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我們?nèi)绻�能夠把它�?yīng)用在日常生活的各個(gè)層面，沒(méi)有一個(gè)境界不轉(zhuǎn)，包括待人處事，六根接觸六塵，行住坐臥，都是在教你怎么轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅盤�？傇瓌t，大道理，十法界依正莊嚴(yán)，「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」。佛又說(shuō)，「一切法從心想生」，所以你心要想善，不要想惡。何謂善？何謂惡？利益眾生、利益社會(huì)是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小團(tuán)體是惡。何以故？念念為自己與自己的小圈圈，那都是分別、執(zhí)著，由于妄想、分別、執(zhí)著，使原本是一真法界變成十法界，變成六道輪回，變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，受苦受難的眾生。

所以我們常常講說(shuō)，哎呀，我要了生死出三界。怎么出？怎么了？你轉(zhuǎn)境界就了了。生死就是煩惱，欲界我們講是，欲界、色界、無(wú)色界，怎么出三界？放下執(zhí)著就出三界。阿羅漢放下執(zhí)著他就出三界，他就證阿羅漢了，他就不受后有了，不用再來(lái)輪回。所以很多人都會(huì)講，哎呀，我要出三界、了生死。你問(wèn)他怎么出三界他不知道。放下執(zhí)著就出三界，你縱使在娑婆世界，印光大師說(shuō)，你已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓了，你不是娑婆世界的居民，人還活在娑婆，已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓。

摘自《太上感應(yīng)篇彙編》（第一九四集）　黃柏霖警官主講

文字稿來(lái)源【太上感應(yīng)篇共修網(wǎng)】

黃警官講故事：幫助別人覺(jué)悟  真正的

（圖片另附）