三界的因，哪一個(gè)沒有？貪瞋癡是俱生的煩惱。最初一念不覺，出現(xiàn)了阿賴耶，跟著阿賴耶連帶生起來的，前七識。末那識生起來了，末那識四大煩惱常相隨，第一個(gè)我見，非常堅(jiān)固，執(zhí)著阿賴耶的見分的一分。阿賴耶見分很大，相分也很大，它也是遍法界虛空界。見分是什么？精神現(xiàn)象。相分是物質(zhì)現(xiàn)象，整個(gè)宇宙的物質(zhì)都是阿賴耶的相分。執(zhí)著這個(gè)身體，這個(gè)身體是阿賴耶相分，一分；見分也是執(zhí)著一點(diǎn)點(diǎn)，以為是自己的心，能思能想。

把這個(gè)東西當(dāng)作自己的身心，堅(jiān)固執(zhí)著。與它同時(shí)起來的，跟我見同時(shí)起來的，我愛，我愛是貪；我慢是瞋；我癡。貪瞋癡，與生俱來的煩惱，這不是學(xué)的。這是什么？把性德，戒定慧是性德，迷了性德，戒定慧變成貪瞋癡。把見聞?dòng)X知，見聞?dòng)X知是性德，自性里本來具有的，迷了之后變成受想行識，變質(zhì)了。于是第六意識的分別、第七末那的執(zhí)著，起作用落實(shí)在前五識眼耳鼻舌身。前五識是事識，它是管事的，它是聽指揮的，它沒有執(zhí)著、它沒有分別；換句話說，前五識所造的是凈業(yè)。但是它跟六、七聯(lián)合起作用，就變成染污，這就造六道輪迴業(yè)了。

修行能轉(zhuǎn)八識成四智。前五識叫成所作智，你看，六、七善，六、七轉(zhuǎn)過來，它就完全是成就功德，轉(zhuǎn)第六妙觀察，轉(zhuǎn)第七平等性。相宗專在這里用功夫，真正功夫就是六根接觸六塵境界能轉(zhuǎn)得過來。轉(zhuǎn)只有在六、七下手，前五識它是中立的，它沒有善惡，它是聽使喚的，它不是發(fā)號施令的，你叫它怎么它就怎么。所以，相宗教給我們，六七因上轉(zhuǎn)，五八果上轉(zhuǎn)，前五識跟第八識果上轉(zhuǎn)。那我們轉(zhuǎn)從哪里？就從六、七開始，六、七轉(zhuǎn)了，第八跟前五自然連帶就轉(zhuǎn)了，一點(diǎn)都不費(fèi)事。

所以，佛教給我們，真正修行人修什么？在日常生活當(dāng)中不執(zhí)著。不執(zhí)著就是轉(zhuǎn)末那識為平等性智，不分別，轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，就做這個(gè)功夫。第七識轉(zhuǎn)了，貪瞋癡就斷了，阿羅漢做到了。末那是見思煩惱的根源，第六意識是塵沙煩惱的根源，這兩個(gè)先轉(zhuǎn)，再向上提升就是不起心、不動(dòng)念。不起心不動(dòng)念，阿賴耶就沒有了，為什么？阿賴耶就是起心動(dòng)念，就是這個(gè)妄念，一個(gè)接著一個(gè)。六根在六塵境界里頭做到不起心不動(dòng)念，這是如來，這叫成佛。不是遠(yuǎn)離塵境，遠(yuǎn)離塵境你怎么個(gè)轉(zhuǎn)法？

那我們就知道，《華嚴(yán)經(jīng)》上善財(cái)童子五十三參，他就做這個(gè)功夫，這個(gè)功夫在《華嚴(yán)經(jīng)》上講行、證。信解前面都做到了，沒問題了，老師幫助我們信、幫助我們解，真正去修，自己事情。五十三參，善財(cái)童子沒有老師陪他，也沒有同學(xué)陪他，完全是自己一個(gè)人完成的。信跟解有別人可以幫忙，行、證沒人幫得上忙，完全是自己事情。信要深，解要廣，深廣無際，深信不疑�！度A嚴(yán)》里面有高等的科學(xué)、高等的哲學(xué)，講宇宙的緣起，萬法的由來；這里面包括我從哪里來的？我是怎么來的？怎么回事？講得非常清楚。

可是今天，圣學(xué)，世出世間圣人的教誨這門學(xué)問，接受條件跟一般學(xué)校不一樣。它的條件，包括儒都在內(nèi)，就是印光法師所說的，一分誠敬得一分利益。我們今天看，學(xué)的人沒有誠敬心，所以得不到利益。有人真的學(xué)一輩子，學(xué)到老死都沒有得到利益，依舊搞六道輪迴。這什么原因？用章嘉大師的標(biāo)準(zhǔn)，他對于事實(shí)真相沒有理解。如果真的理解了，理解是看破，真的理解了，他自然放下；他沒有理解，所以他就放不下。放不下妄想、放不下執(zhí)著、放不下起心動(dòng)念，日常生活還是這些老習(xí)氣，現(xiàn)在講老習(xí)慣，養(yǎng)成這個(gè)習(xí)氣了。古人有所謂「少成若天性」，從小養(yǎng)成的，好像是天性一樣，「習(xí)慣成自然」，這習(xí)慣不是好習(xí)慣，什么習(xí)慣？六道輪迴的習(xí)慣。

凈宗這么殊勝、這么容易，對他來講非常困難。困難在哪里？他心不能專一，菩提心發(fā)不起來。也就是說，他信，信里頭有疑；他有愿求生西方極樂世界，但是對這個(gè)世間有留戀，這就是他的障礙。所以他念佛功夫不能專一，他有妄想、他有雜念，而且常常斷掉，中斷了。念佛功夫不中斷，那也是有相當(dāng)定功，像黃念祖老居士為我們表演的，一天十四萬聲佛號。我們試試看，一天能不能念一萬聲？這一萬聲里頭沒有雜念、沒有妄想，一念接著一念。很難，做不到。做不到就要曉得，這一生未必能往生。人要決定往生，那你一定要下定決心。鍋漏匠大家聽到很感動(dòng)，想學(xué)鍋漏匠，李老師給我說了很多次，他很想學(xué)，學(xué)不像、學(xué)不來。上智學(xué)不到，下愚也很難。什么人能學(xué)得到？真正生死心切的人能學(xué)到。有人聽到二０一二的預(yù)言，以為是真的，拼命念佛，功夫稍稍得力了 ，立刻就松懈了。

印光大師教導(dǎo)我們，怎么樣這懇切的心能生起來？天天想著今天就是我生命最后一天，我要干什么？這個(gè)方法好，這個(gè)方法真有效，明天就要死了，我今天要干什么重要？除念佛之外還有什么？真放下了。我還有一個(gè)雜念、還有一個(gè)妄想，極樂世界就去不了，就繼續(xù)搞輪迴吧。這個(gè)方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。祖師說的話是真話，不是假話，人一口氣不來，這一世就結(jié)束了。誰能保證我還能活一年？我們看到全球的報(bào)告，意外死亡的人多少？不說別的，車禍，天天有。我看到報(bào)導(dǎo)的，我沒有細(xì)細(xì)看，國外火車相撞，死一百多人。汽車互相撞，四、五十輛車撞成一團(tuán)，死三十多個(gè)人，現(xiàn)場。這是北方有高速公路結(jié)冰，車在冰上走，滑行，控制不住，車跟車就碰撞了，撞成一團(tuán)，連環(huán)車禍，幾十輛車撞成一團(tuán)。這些常常在我們面前演出，聰明人他就有警覺，他就知道念佛重要，不敢不念佛，不能不念佛，一切緣不能不放下。所以，三惡道的因要知道、緣要知道、果要知道，三善道的業(yè)因、業(yè)緣、果報(bào)也都要知道。統(tǒng)統(tǒng)能夠遠(yuǎn)離，一心求生凈土，這就對了。極樂世界沒有三惡道，沒有三惡道的因、緣、果報(bào)。