上圖：楊牧青作品

偉大的中華民族在倡揚(yáng)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，這對(duì)文化市場(chǎng)的繁榮有了極大地促進(jìn)作用，也會(huì)給藝術(shù)品投資市場(chǎng)帶來很大的信心。作為長(zhǎng)期關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展的人，我們的視線在不斷地放大和移動(dòng)，搜尋一些具有潛力的中青年藝術(shù)家。

認(rèn)識(shí)楊牧青是五、六年前的事情，那會(huì)兒他在西子湖畔的書畫交流中因朋友張總在品茶時(shí)的介紹。一個(gè)臉龐白皙、體型消瘦而又給人精神向上、眼里透出一股毅力無比堅(jiān)定、閃爍著善意的慧光，比我還小二十多歲來自大西北的書畫青年出現(xiàn)了在我的眼前。他以倡導(dǎo)“率真派書法”和“原生態(tài)大寫意山水畫”引起了我的興趣。和他從書畫源流、作品鑒賞、技法分析再到當(dāng)前藝術(shù)狀態(tài)及文化雜識(shí)等內(nèi)容多天數(shù)次的交談，令我大吃一驚。想，這個(gè)“西北人”若是堅(jiān)持下去那是一件了不得的事情，中國(guó)畫壇將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的一枝獨(dú)秀的景象。2013年冬，我從上海到廣州處理些事情，不經(jīng)意間在朋友老韓處看到了楊牧青先生的幾幅佳作和畫冊(cè)，讓我再次大吃一驚。于是，做了一番大量的信息檢索后我鼓足勁的來寫這么一段文字，也算是以應(yīng)朋友之約。

上圖：楊牧青作品

一、正確對(duì)待書畫家的藝術(shù)作品，不應(yīng)以出身高低貴賤、職務(wù)權(quán)力大小來決定。

楊牧青，號(hào)草坪先生，1973年4月生于大西北民風(fēng)淳樸的黃土隴原——甘肅寧縣，出身耕種為業(yè)的貧寒農(nóng)家，從小受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的影響，對(duì)剪紙、皮影、戲曲等情有獨(dú)鐘。1980年在就學(xué)期間對(duì)書畫產(chǎn)生了濃厚興趣，由于勤于書畫學(xué)習(xí)，再加之未入學(xué)前的藝術(shù)“涂鴉”訓(xùn)練，頗受師生們的喜歡和贊許，后來產(chǎn)生了對(duì)陰陽哲學(xué)文化的熱衷。1989年在家境維艱中過早的促使他棄學(xué)嗜藝，真正的開始了藝術(shù)大師吳冠中（1919—2010）曾說的為藝術(shù)而應(yīng)該有“殉道精神”的途程。

他為了提升書畫技藝和傳統(tǒng)文化研究，尋古跡、訪大川，拜名師、求賢人，別人休息時(shí)他讀書，別人賺錢他卻追求藝術(shù)的本真。他在顛沛流離于慶陽、銀川、西安、蘭州、杭州、深圳、新疆等地期間，歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)霜，饑?yán)�辛酸中感悟人情世故，�?duì)書畫藝術(shù)有了深刻的認(rèn)識(shí)和極大的提高。同時(shí)對(duì)易學(xué)、佛學(xué)、詩詞、哲學(xué)、民俗文化、園林辦公人文環(huán)境（風(fēng)水）等多有涉獵，提出多個(gè)學(xué)術(shù)理論主張，撰有很多文論，見于《美術(shù)報(bào)》《甘肅文藝》《書法家》《中國(guó)書畫導(dǎo)報(bào)》等刊物，并有多篇堪稱經(jīng)典性的文稿廣為流傳。

在書法方面，自幼起就打下良好的基礎(chǔ)，及長(zhǎng)拜師學(xué)藝，兼蓄并收，感懷時(shí)世，放眼未來。1999年夏初，他創(chuàng)立并倡導(dǎo)“率真派書法”，寫有“書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法”文稿并加以研究實(shí)踐，形成了拙樸中見豪放，自然而又率真的書法風(fēng)格。在繪畫方面，他虛心請(qǐng)教，采風(fēng)增見，藝隨時(shí)代，高瞻遠(yuǎn)矚。2007年秋，他開創(chuàng)“原生態(tài)大寫意山水畫”本性質(zhì)樸、粗獷厚重、意蘊(yùn)幽深的藝術(shù)風(fēng)格，立言撰文，刻苦鉆研。同時(shí)在臨池不輟中跟隨時(shí)代步伐，在2003年互聯(lián)網(wǎng)始盛的時(shí)候創(chuàng)辦了中國(guó)牧青網(wǎng)，置身網(wǎng)絡(luò)傳播和文化策劃。棲居蘭州，先后策劃了許多很有影響力的藝術(shù)活動(dòng)，反響很大。他熱衷公益活動(dòng)，積極參與政府和社團(tuán)機(jī)構(gòu)組織的書畫作品捐贈(zèng)、義賣、競(jìng)拍等活動(dòng)，得到了社會(huì)多方面的好評(píng)。

他多次參加美國(guó)、日本等國(guó)際性書畫展覽，作品上拍于北京、上海、廣州等地的拍賣公司。舉辦“墨映盛世”“夢(mèng)回漢唐”“精神家園”“天正地方”“無上菩提”等書畫展覽活動(dòng)，并被黨政軍領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)集團(tuán)和國(guó)際友人珍藏。應(yīng)邀出席政府、企事業(yè)單位的相關(guān)文化活動(dòng)，榮獲“中華文化功德貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“和平使者”“中國(guó)當(dāng)代書壇畫苑中堅(jiān)人物”“世界華人華商愛黨愛國(guó)十大藝術(shù)文化旗幟人物”等稱號(hào)。業(yè)績(jī)被《亞洲新聞人物》《今日中國(guó)論壇》《公關(guān)世界》《盛世收藏》《商務(wù)時(shí)報(bào)》《健康導(dǎo)報(bào)》《江南游報(bào)》《畫壇里程碑》《世紀(jì)風(fēng)采人物》《圖說中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史》《新中國(guó)美術(shù)家大典》等刊物和各地電視、晚報(bào)、日?qǐng)?bào)、雜志等及萬余家網(wǎng)絡(luò)播載。

通過上面對(duì)楊牧青先生的藝術(shù)人生進(jìn)行粗略地梳理得知，作為沒有任何“族顯赫”“官本位”“大平臺(tái)”“好環(huán)境”“佳條件”之方便的他，在長(zhǎng)達(dá)三十多年的藝術(shù)生涯中無悔追求，不言放棄。正如“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”一樣，天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能，是真金不怕火煉，是夜明珠必然會(huì)大放光彩。時(shí)下，他正以其堅(jiān)強(qiáng)而又閃爍著智慧光芒的藝術(shù)精神向一代書畫大師的終極目標(biāo)在漸進(jìn)，無疑“從齊白石到楊牧青的民間藝術(shù)心路”這一句話可以印證未來！

上圖：楊牧青作品

二、正確對(duì)待書畫家的藝術(shù)作品，不應(yīng)抱有取巧的心態(tài)投資藝術(shù)品而失去它。

楊牧青先生在不惑之年時(shí)完全可以稱謂一代書畫大家。這個(gè)“名譽(yù)”是來自他對(duì)藝術(shù)真諦追求的回報(bào)，我們不必吝嗇這個(gè)字眼。大家都知道，大家之“大”不是他的身材、聲音有多大，或能畫巨幅畫，或居廟堂之高能講大話等情形的“大”，而是體現(xiàn)在作品藝術(shù)內(nèi)涵中的真正的“大”。

楊牧青先生能夠?qū)�吳昌碩、黃賓虹、李可染、崔子范、石魯、方濟(jì)眾等中國(guó)書畫大師的筆墨精神和席勒、梵高、莫奈等西方油畫大師的色彩語言，巧妙融合，成為自己筆下的“大”藝術(shù)格局，這種除了天才加勤奮之外的人是無法完成的。例如他的國(guó)畫《黃土情》款識(shí)“黃土隴塬形成于上百萬年前，養(yǎng)育了無數(shù)的人，然將其入畫者是近世之事，若以其情、其性、其心、其狀比較之，我的大寫意畫作將開千年之畫風(fēng)�！� 這，好大的口氣！細(xì)究之，儼然是一個(gè)文化的大世界，藝術(shù)的大天地，亦可窺見他的藝術(shù)心性非同一般。當(dāng)然，還有他許多的作品款識(shí)，以其率真的書法藝術(shù)造詣，深刻而又生動(dòng)的寓教、寓學(xué)在其中，讓欣賞者眼前一亮，讓收藏者為之心動(dòng)。

2009年2月他在《中國(guó)山水畫東西宗論》中寫道：“在今天山水畫藝術(shù)視野極為廣闊、創(chuàng)作更為多元化和寫生活動(dòng)范圍不再局限于江南地域，社會(huì)發(fā)展不再存在地域偏見的和諧時(shí)期，我們應(yīng)構(gòu)建“東西宗論”思想，生發(fā)“東西宗論”認(rèn)識(shí)，深入“東西宗論”研究，重新去發(fā)掘、詮釋中國(guó)山水畫的藝術(shù)理論和實(shí)踐。希冀給山水畫的創(chuàng)作注入新的活力，使人們不再徘徊于標(biāo)榜文人畫而崇南貶北的尷尬境地中去；使人們不再陷入于水墨滲化、淡而虛浮的文人畫的現(xiàn)象中去；使人們不再焦慮于山水畫只有江南秀氣而缺失西北粗獷之感的藝術(shù)無奈中去�！蓖�年6月在參謁潘天壽紀(jì)念館時(shí)寫下了“揣摩壽者已多年，怎料一覺映眼前；無須鞠躬效誠(chéng)敬，百代宗師記心間；東頭落筆數(shù)青鳥，西邊著彩算花蕊；慧心妙手頓悟時(shí)，荒山亂石多釋然！”精妙詩句。由此亦可佐證他在書法、國(guó)畫、詩詞、藝評(píng)和諸家文化理論研究的同步之際對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展存有很強(qiáng)的憂患意識(shí)與高度責(zé)任感。這也更加能證明楊牧青先生對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的勤懇的實(shí)踐度和深邃的藝術(shù)理解力，以及他在藝術(shù)終極目標(biāo)的追求途程中是不會(huì)偏離規(guī)律和方向的。

歷史文化學(xué)者胡覺照說：“楊牧青先生以深厚的文化學(xué)養(yǎng)和筆墨功底對(duì)‘隴’進(jìn)行了熱情的描繪，這是黃土地人不應(yīng)少有的精神，并且他的畫作極其大氣，極其雄渾，很有震撼力，通過他的作品使人對(duì)‘隴’生出了油然起敬之意�！泵襟w評(píng)價(jià)說：“楊牧青老師的作品題材廣泛，風(fēng)格多樣，款跋精妙，書畫合一，內(nèi)涵深厚，打破了單純的書法家、國(guó)畫家的拘泥與狹隘，且兼及評(píng)論、國(guó)學(xué)文化，中西藝術(shù)思想的并蓄使閱者有了更多的識(shí)見余地和品讀空間。”業(yè)內(nèi)藝術(shù)評(píng)論人士王廷智、張清爰等人則不約而同的說：“楊牧青所倡導(dǎo)的原生態(tài)大寫意山水畫作，從構(gòu)圖到用筆，再到用墨和技法，都講究著一種粗獷和豪放，寄情于自然，在拙巧夸張中映現(xiàn)出世態(tài)人情，以淳樸的心靈向往于生命，力求率真而又洞達(dá)的感覺，不同于宋、元細(xì)膩勾描的重巒疊嶂，也不同于明、清文人畫的山水寫意，更不同當(dāng)今學(xué)院派的教科、教條主義，而是一種具有現(xiàn)代意識(shí)、介于意象和寫實(shí)之間的大寫意藝術(shù)新圖式。”

然而以書畫藝術(shù)為終生追求和職業(yè)操守的楊牧青，則用其睿智而又真誠(chéng)的心語，說：“藝術(shù)生命的情態(tài)是在色彩技法中而放棄色彩技法的追求，棄色求空不得空，求空棄色不得色，要在一點(diǎn)靈臺(tái)的變化無形中生出有形變化的圖畫世界�！彼�認(rèn)為：“人物畫貴在寫真，真中求其一點(diǎn)虛，務(wù)必達(dá)其形似八分，神似十分；花鳥畫貴在寫意，意內(nèi)求其一點(diǎn)實(shí)，盡其形似六分足可；山水畫貴在寫勢(shì)，勢(shì)中求其意、虛、實(shí)相合，形似三分，韻全八分，勢(shì)則需達(dá)十分也！”（見《楊牧青談藝錄》）以此觀之，他的作品深度、廣度、遠(yuǎn)度，是勿容置疑，是具有一定藝術(shù)價(jià)值和收藏意義的！

最后，對(duì)楊牧青先生的藝術(shù)歷程還需更多探尋，期望他能夠創(chuàng)作出更多的好作品，留與這個(gè)社會(huì)。

（本文作者王巳酩，滬上知名藝術(shù)品投資人、書畫鑒藏家。曾任上海某房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)執(zhí)行董事、某藝術(shù)品投資管理有限公司藝術(shù)總監(jiān)及廣州某文化發(fā)展實(shí)業(yè)有限公司董事兼副總經(jīng)理。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。）