提起山西的錢莊、票號，可謂無人不知，無人不曉。眾所周知，晉商錢莊大多集中在晉南,晉商票號主要集中在晉中,先有錢莊后有票號，而且錢莊比票號的產(chǎn)生要早得多。據(jù)《中國實業(yè)志·山西卷》載：“今襄汾縣汾城鎮(zhèn)永德泰錢莊，創(chuàng)建于明萬歷44年（1616年）”，是最早經(jīng)營金融資本的商號，比平遙日升昌票號（ 創(chuàng)建于清朝道光四年，公元1824年）要早208年。史載清乾隆三十三年（1768年）僅蘇州一地就有晉南錢莊81家。錢莊與票號金融功能類同,但是錢莊無論在資金規(guī)模之大、總體數(shù)量之多,還是運營時間之長,都是票號無法比擬的。有關資料表明，晉商錢莊稱雄明清兩個朝代及民國時期長達500年之久，尤其從清代到民國初期，晉商錢莊在中國金融業(yè)十分活躍。當時，晉商錢莊票號幾乎壟斷了中國的金融市場，更將事業(yè)推進到了俄羅斯、印度、朝鮮和日本等國，創(chuàng)造了中國商業(yè)史上的一個奇跡。 

晉商篤守誠信在工商業(yè)界聲譽極高。近代外交家郭嵩燾評價晉商：智術不能望江浙，其推算不能及江西湖廣，“惟心樸而實也”。到20世紀初，錢莊、票號、外資銀行一度在上海呈鼎足之勢。當時上海匯豐銀行的一位經(jīng)理曾對晉商的信用給予這樣的評價：“二十五年來匯豐與山西商人做了大量的交易，數(shù)目達幾億兩，但沒有遇到一個騙人的中國人�！�                           

近年來，晉商誠信為商的商道精神正在向全球傳播，數(shù)百年的商業(yè)霸主正在與全球經(jīng)濟對話，就連全球金融危機的中心和原罪地美國，也刮起了晉商風。有人曾說，山西錢莊票號理念 曾領先華爾街百年�？梢�，晉商商道的時代意義和現(xiàn)實價值是多么值得關注和探究。                   

晉商起源于晉南是學界共識，因為，中華民族的先祖虞舜在晉南經(jīng)過商，春秋巨商猗頓也因鹽在晉南致富。明代開中制后，晉商大多都是晉南鹽商，平陽的亢氏，蒲州的張允齡、王文顯、王海峰、展玉泉積累起大量財富時，晉中的王家、范家、常家、喬家都還沒有起步。其實更重要的一點往往被論者忽略：晉南還是晉商興起的精神之源，晉商成功的精神起點。這個精神源泉和起點就是關公精神和關公文化。            

        關公最令世人崇敬的品格是“忠義神勇”、“誠信仁義”、“義薄云天”，在晉商看來，關公就是儒家文化塑造出來的公眾形象，是信與義的化身。深受這種文化影響的晉商，把誠信、忠義當做他們最高的人生準則，反過來，忠誠信義又成為他們成功的最大秘訣與法寶。在商業(yè)活動中，信義既是他們經(jīng)商的基本理念，又是他們行為的規(guī)范。加上心目中關公的神勇威武，多數(shù)晉商都把關公精神自覺地融匯到商業(yè)活動中。   

       在晉商看來，關公還是他們的保護神、鄉(xiāng)土神。封建社會商人地位低下，處于四民社會的最末一位，與娼優(yōu)同列。中國從古至今都是個熟人社會，客居異地的商人，難免因風俗不同語言不通，受人歧視壓榨。關公是晉商的同鄉(xiāng)，是他們的驕傲，也是他們的精神支柱，可以為他們祛災禳禍，能讓他們獲得心靈的庇護，因而他們崇信關公，敬奉關公。關公還是晉商心目中的財神，其地位遠超趙公明、范蠡、比干、管仲，在關公的庇護下，可以生意興隆，財源滾滾。        

        關公的忠義，又是凝結(jié)異地商人最好的精神紐帶，山西商人走秦隴、涉大漠、下吳越，牽車服賈，歷經(jīng)磨難，而能始終抱成一團，協(xié)作互助，成為十大商幫之首，除了堅韌不拔的毅力外，靠的也是關公精神中的義字。 

        因為這些原因，世上崇敬關公者無數(shù)，最崇敬關公的莫過于晉商，最信奉關公精神的莫過于晉商，對傳播關公文化貢獻最大的也莫過于晉商。

      至今令人嘆為觀止的山陜會館最能說明晉商對傳播關公文化的貢獻。商人是一種輾轉(zhuǎn)流徙的人群，在外地建造會館，等于為他們建起一座精神家園。為此他們往往不惜血本，重金投入。而各地會館最引人注目的建筑往往是關帝廟，漢口山陜會館，光一座春秋樓，花費數(shù)萬兩白銀。有許多會館，往往是先廟后館，或廟館合一。民間因此把山陜會館稱為關帝廟或三義廟。外地人識別山陜會館，只需看有沒有關帝廟。湖北老河口人說山陜會館：上會館賽如金鑾殿，下會館門前鐵旗桿。所謂賽如金鑾殿，指的就是關帝廟。晉商研究者說晉商會館遍布全國，等于說在晉商的努力下，關帝廟也修到了全國。有人做過統(tǒng)計，目前全國有跡可查的山陜會館多達300多處，而且這些廟宇都是當?shù)刈钊A麗雄偉的建筑，有的至今仍是當?shù)厝宋拿麆佟Ｈ缟缙�、開封、蘇州、漢口的山陜會館關帝廟，無一不是歇山重檐、雕龍繪鳳、殿宇重峻、金碧輝煌。  

      晉商對關公文化的貢獻還表現(xiàn)在對關公戲的傳播上。各地晉商會館都有戲臺，每逢關帝誕辰和喜慶之日都要演戲酬神，所演劇目大多是關公戲。有的商家還出重金邀名伶，自行組建戲班演關公戲。這樣，就把關公文化帶到經(jīng)商之地，促進了關公文化的傳播。                     

     晉商對關公從崇敬到信奉，等于是用關公的忠義仁勇精神規(guī)范自我，從而達到人生最高境界。而建關帝廟，唱關公戲，則不自覺地完成了對關公文化的傳播。所以說，晉商是與關公文化聯(lián)系最緊密的一個群體，研究關公文化，不能不關注晉商文化，研究晉商文化，更不能不重視公關文化，只有研究重視關公文化，才能找到晉商文化的精髓與內(nèi)核。

 通過對已收集到的晉商史料的總體分析，暫且可將晉商錢莊的商道總括為以下幾個方面：        晉商的經(jīng)營原則是穩(wěn)健審慎“留一手”。山西錢莊票號素以穩(wěn)健審慎著稱，他們往往把未來的可能風險有意識地放大，并采取針對措施加以規(guī)避。例如山西錢莊票號習慣于“厚成”，即讓賬面資產(chǎn)價值遠遠低于實際價值。如此一來，這些“留得一手”的賬款、商品或其他財產(chǎn)只能是未來的盈利因素，而絕不會成為虧損因素。    

      晉商的商業(yè)倫理是誠信為先利潤為后。山西錢莊票號的經(jīng)營者尊崇誠信為先，利潤為后的商業(yè)道德。誠信不僅是商業(yè)經(jīng)營的手段，也是目的。當時的山西錢莊票號并沒有政府信用作為依托，也沒有完善的法律進行保障。山西錢莊票號的經(jīng)營者清楚地知道，如果要從事民間投融資和異地存取兌換這樣的金融事業(yè)，離不開誠信二字。誠信對于錢莊票號至關重要。以誠動人，以信服人，商業(yè)行為只有依靠誠信的道德支撐才能持久，才能真正立于常青之地�；�于這種理念，在山西錢莊票號的歷史上，極少出現(xiàn)欺詐等事件。                                             

     晉商的職業(yè)操守是受人之托忠人之事。山西錢莊票號采取的也是委托代理的經(jīng)營模式。只不過在山西錢莊票號中，是掌柜們對“東家”負責。重要的是，山西錢莊票號的掌柜們表現(xiàn)出了高度的“受人之托，忠人之事”的職業(yè)人格，對東家的委托認真負責。在錢莊票號經(jīng)營的五百多年中，無論時局多么艱難，從未出現(xiàn)大掌柜貪污以及刻意侵吞東家利益的事件。                     

對于晉商所鑄就的商業(yè)輝煌，我們不僅需要抬頭仰視，更需要低頭思考。晉商在其發(fā)展過程中形成了一種全新的人生價值觀——“學而優(yōu)則賈”�！皶x人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經(jīng)商為榮”。這一價值觀,是晉商得以發(fā)達并綿延百年的決定因素。清朝山西巡撫劉于義給皇上的奏折中稱：“山右積習，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入貿(mào)易之途，其次寧為胥吏，至中材以下，方使讀書應試”。當時諺語“生子有才可做商，不羨七品空堂皇”、“買賣興隆把錢賺，給個縣官也不換”等在山西廣為流傳。當全國各地的子弟將聰明才智都用在讀書做官，拼命想擠上科舉功名的“獨木橋”時，山西人卻在源源不斷地向商界選送文化素質(zhì)高的優(yōu)秀人才，做到坦然從商,一代又一代搏擊于商海。這種以商致財、以商為榮、用財立本、以商立業(yè)的人生價值觀，是山西商業(yè)發(fā)達、財富由省外源源流回山西的思想基礎和土壤條件。                         

        對于任何金融產(chǎn)品而言，風險控制是重中之重，控制金融風險靠的不是政府的命令，而是信息的透明、準確的定價、借貸雙方的自律和法律的懲處�？磥�，學習借鑒晉商錢莊的商道精髓確屬當下民間借貸機構(gòu)的雪中炭、錦上花！為此，做為民間借貸機構(gòu)，既要為客戶提供平臺、撮合交易，又要建立起對借貸雙方嚴格的風險控制機制，要使進入平臺者擁有值得信任的信用，才是站穩(wěn)站贏市場角色的核心要義.

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