學(xué)生時(shí)代的愛因斯坦，靠著親友的幫助和授課所得，完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)。他從清貧拮據(jù)的生活中，感受到“簡(jiǎn)樸善良”的意義，即使功成名就之后也不改初衷，將“簡(jiǎn)樸善良”自始至終貫穿在他生命。在他崇高的人生中，是時(shí)時(shí)與儉樸、善良相伴相隨的。而且成為一位偉大的科學(xué)家的愛因斯坦，實(shí)際上有著極為謙遜的心靈。他相信神安排了宇宙，不是神不存在，只是今天的科學(xué)只能證明存在，卻不能證明不存在，是今天的科學(xué)沒(méi)有把神的存在證明出來(lái)。

追求真善美的人生之路

 

愛因斯坦從來(lái)不把安逸和幸福看作是生活的目的，他把它叫做“豬圈理想”。愛因斯坦認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)利用那些能夠在人類自己的身上培養(yǎng)出來(lái)的善、真和美的力量”，這就是人類的道德。在《我的世界觀》一書中，愛因斯坦說(shuō)出他的人生理想：“每個(gè)人還有一定的理想，這種理想決定了他判斷的準(zhǔn)則和努力的方向。……照亮我的道路，并且時(shí)刻給我新的勇氣與愉悅?cè)フ�視生活的那些理想，是真、善、美。要是沒(méi)有和志同道合者的親切的感情，要不是把精力都貫注于那藝術(shù)和科學(xué)所永遠(yuǎn)不能達(dá)到的領(lǐng)域－－客觀世界，生活對(duì)我來(lái)說(shuō)就會(huì)是空虛的。人們通常所努力追求的庸俗目標(biāo)－－財(cái)產(chǎn)、虛榮、養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，我總覺得是卑微而不足道的�！睈垡蛩固拐J(rèn)為“應(yīng)當(dāng)利用那些能夠在人類自己的身上培養(yǎng)出來(lái)的善、真和美的力量”，這就是人類的道德。
　　

生活力行簡(jiǎn)單樸素

 

愛因斯坦身體力行并孜孜不倦地規(guī)勸人過(guò)儉樸的日子，他相信簡(jiǎn)單樸素的生活，不論從身體上還是從精神上看，對(duì)任何人都是有益的。

看看愛因斯坦儉樸的生活的真實(shí)面貌。流傳廣泛的傳記故事中，揚(yáng)名的愛因斯坦不修邊幅，常使人感到驚訝。且他對(duì)上流社會(huì)的規(guī)矩蠻不在乎，不戴硬領(lǐng)，不著短襪，就穿著破舊的短上衣和便褲。

 

1929年應(yīng)比利時(shí)國(guó)王、王后（愛因斯坦常與伊麗莎白王后合奏室內(nèi)四重奏，情誼很深厚）之邀，他乘坐三等車廂到達(dá)，下榻三等旅館。旅館老板看著這位邋遢的中年房客，聽他說(shuō)是國(guó)王、王后的客人時(shí)，以為他開天大玩笑。
　　

另外在荷蘭萊頓大學(xué)城，為赴荷蘭女王威廉娜及皇室成員的邀請(qǐng)，愛因斯坦借了同事的朋友一套皺巴巴的禮服趕赴盛典。

 

愛因斯坦的樸實(shí)無(wú)華，也表現(xiàn)在他生活中的居住環(huán)境上。當(dāng)愛因斯坦往返柏林、荷蘭萊頓大學(xué)執(zhí)教時(shí)，他對(duì)萊頓大學(xué)住處的要求是：有牛奶、餅干、水果；再加上一把小提琴，一張床，一張寫字臺(tái)和一把椅子，愛因斯坦異常滿意地快活的喊道：“有了這些東西，人還需要什么？”他在美國(guó)普林斯敦的住家“是愛因斯坦個(gè)性的一部份”，室內(nèi)的布置反映了主人的內(nèi)在秩序。外觀上，他的住處與周圍的屋舍沒(méi)有什么兩樣，但內(nèi)部沒(méi)有任何虛有其表的東西，沒(méi)有任何虛耗精力的裝飾物品，他在內(nèi)心與外境之間沒(méi)有矛盾，沉浸于自我和諧之中。

寬容，實(shí)踐真道德

 

儉樸的生活，使得愛因斯坦在追求人間的真、善、美境界中求得和諧的統(tǒng)一。不過(guò)愛因斯坦的儉樸，絕非“嚴(yán)格要求放棄人所要求的某些生活享受”，他尊重他人，容忍個(gè)人之間與集體之間的差別，并且把差別看作生活豐富多彩的表現(xiàn)。這是真正的寬容美德的本質(zhì)。在最廣泛意義上的寬容，才能實(shí)踐真道德，這豈不是佛家慈悲心的對(duì)映？也是一種“忍”德的自然流露與實(shí)踐。

相信“神”，科學(xué)只能證明存在，而不能證明不存在

 

偉大的科學(xué)家洞徹宇宙世界的看法發(fā)人深省，他曾感慨坦言現(xiàn)在科學(xué)的有限性。在一次訪談中，愛因斯坦說(shuō)：“有些人認(rèn)為宗教不合乎科學(xué)道理。我是一位研究科學(xué)的人，我深切知道，今天的科學(xué)只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此如果我們現(xiàn)在還不能證明某種物體的存在，并不能斷定它就是不存在�！彼�舉發(fā)現(xiàn)“原子核”的例子說(shuō)：“譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當(dāng)時(shí)我們貿(mào)然斷定原子核不存在，則在今天看來(lái)，不就犯了天大的錯(cuò)誤嗎？”

 

愛因斯坦相對(duì)論的精華，質(zhì)量與能量可以互相轉(zhuǎn)換（E=mc2），經(jīng)過(guò)物理學(xué)家們超過(guò)一個(gè)世紀(jì)的努力研究，在二○○八年才終得證明愛因斯坦的理論是正確的。顯然時(shí)代前端的偉人有著不受了解的孤獨(dú)。他曾純真又幽默地說(shuō)：為什么有那么多的人追著我，雖然他們對(duì)我的理論一竅不通，而且不感興趣，難道我有點(diǎn)像魔術(shù)師和催眠家，所以才招他們來(lái)看我，就像看馬戲團(tuán)的小丑一樣？

 

愛因斯坦對(duì)神存在的看法閃爍著智慧的光采。有一天，有位記者訪問(wèn)愛因斯坦，請(qǐng)他發(fā)表對(duì)宗教及神存在問(wèn)題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦就問(wèn)：“記者先生，您是否知道是誰(shuí)將咖啡杯等物放于此處的？”記者答道：“自然是閣下�！�

 

愛因斯坦接著說(shuō)：“小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來(lái)安排；那么您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運(yùn)行無(wú)間，這種安排運(yùn)行力量的即是神�！痹L談最后，愛因斯坦說(shuō)到他相信“神”的存在：“因此，今天科學(xué)沒(méi)有把神的存在證明出來(lái)，是由于科學(xué)還沒(méi)有發(fā)展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無(wú)法感覺出神的存在，科學(xué)也無(wú)法否認(rèn)神的存在。因此，我們應(yīng)該確信神的存在�！�