夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。著筆者調(diào)和也，頓角者是蹙捺也。始書之時(shí)，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。
夫欲書者，先乾研黑，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上不方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼（鐘繇弟子）常作此書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折，每作一豎，常隱鋒而為之，每作一橫，如列陣之排云，每作一戈，如百鈞之弩發(fā)，每作一點(diǎn)，如高峰之墜石，每作一勾，屈折如鋼鉤，每作一牽，如萬歲之枯藤，每作一放縱，如足行之趣驟。翼乃讀之，依此法學(xué)，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。（注：一本“如足行之趣驟。”后作“狀如驚龍之透水，激楚浪而成文�！保�
若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏。用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字，須有點(diǎn)處，且作余字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書亦復(fù)須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程行押等不用此勢，但用擊石波而已，其擊石波者缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公泰山銘及魏文帝受禪碑中已有此體。
夫書先須引八分章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕石經(jīng)，三體書，又于從兄洽處見張昶華岳碑，始知學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三�；罂诛L(fēng)燭奄及，聊遺教于子孫耳，可藏之石室，勿傳非其人也。
王羲之《書論》夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之。大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，其甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。
夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力，然后裝束，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間。每作一點(diǎn)，必須懸手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯稈，或下細(xì)若針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來。作一字，橫豎相向；作一行，明媚相成。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯，舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫瑕玷也。為一字，數(shù)體俱入。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆。強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。夫字有緩急，一字之中，何者有緩急？至如“烏”字，下手一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲“烏”之腳急，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。仍須有筆著墨，下過三分，不得深浸，毛弱無力。墨用松節(jié)同研，久久不動彌佳矣。
王羲之《筆勢論十二章并序》告汝子敬：吾觀汝書性過人，仍未閑規(guī)矩，父不親教，自古有之，今述《筆勢論》一篇開汝之悟，凡斯字勢猶有十二章，章有指歸，定其模楷，詳其舛謬，撮其要實(shí)，錄此便宜，或變體處多罕臻其本，轉(zhuǎn)筆處眾莫識其源，懸針垂露之蹤難為體制，揚(yáng)波騰氣之勢足可迷人，故辨其由堪愈膏肓之疾，今書《樂毅論》一本，《筆勢論》一篇貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友，窮研篆籀功省而易成纂集，精專形彰而勢顯存意，學(xué)者兩月可見其功，天性靈者百日亦知，其本此之筆論可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)，筆削久矣。罕有奇者始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見之，吾詐云失矣。蓋自秘之，甚不茍傳也。
創(chuàng)臨章第一
夫紙者，陣也。筆者，刀矟也。墨者，兵甲也。水硯者，城池也。本領(lǐng)者，將軍也。心意者，副將也。結(jié)構(gòu)者，謀策也。揚(yáng)筆者，吉兇也。出入者，號令也。屈折者，殺戮也。點(diǎn)畫者，磊落也。戈旆者，斬斫也。放縱者，快利也。著筆者，調(diào)和也。頭角者，蹙捺也。始書之時(shí)不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟取滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。
啟心章第二
欲學(xué)書之法先干研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小，偃仰，平直，振動則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡，每作一波常三過折，每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之，每作一橫畫如列陣之排云，每作一戈如百鈞之弩發(fā)，每作一點(diǎn)如危峰之墜石；**** （缺四字），屈折如鋼鉤，每作一牽如萬歲之枯藤，每作一放縱如足行之趨驟，狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文，似虬龍之蜿蜒，謂其妙也。若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沉統(tǒng)攝，鏗鏘啟發(fā)，厥意能使昏迷之輩，漸覺勝心，博識之流，顯然開朗。
視形章第三
視形象體變貌猶同逐勢，瞻顏高低有趣，分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須；播布研精，調(diào)和筆墨，鋒纖往來，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整，起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由永傳，今古智者榮身益世，方懷浸潤之深，愚者不俟。佳談如暗塵之視錦，生而知之發(fā)憤學(xué)，而悟者忘餐，此乃妙中增妙，新中更新，金書錦字本領(lǐng)為先，盡說安危，務(wù)以平穩(wěn)為本分，間布白上下，齊平均，其體制大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹，得所不失，其宜橫則正如孤舟之橫江渚，豎則直若春筍之抽寒谷。
說點(diǎn)章第四
夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎，如斯之類，各稟其儀，但獲少多學(xué)者開悟。
處戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也。復(fù)似百鈞之弩初張，處其戈意，妙理難窮，放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水，棱層切于云漢，倒載隕于山崖，天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封，玉燭明而日月敞，繡彩亂而錦紋翻。
健壯章第六
夫以屈腳之法，彎如角弓之張，“鳥”、“為”、“焉”、“烏”之類是也。立人之法如烏之在柱首，“彳”、“亻”之類是也。踠腳之法如壯士之屈臂，“鳳”“飛”“凡”“氣”之例是也。急引急牽，如云中之掣電，“日”“月”“目”“因”之例是也。踠腳 *< 兆刂 > 斡，上捺下?lián)�，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝放縱，宜存氣力，視筆取勢行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉(zhuǎn)，令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢，直截向下，趣義常存，率不醒悟。
教悟章第七
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復(fù)宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗，分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)，當(dāng)須遞相掩，蓋不可孤露形影，及出其牙鋒展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。
觀彩章第八
夫臨文用筆之法復(fù)有數(shù)，勢并悉不同，或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起，側(cè)筆者乏。亦不宜抽細(xì)而且緊，押筆者入。從腹起而押之，又云利道而牽押，即合也。結(jié)筆者撮。漸次相就必始然矣，參乎妙理，察其徑趣，憩筆者俟失。憩筆之勢，視其長短俟，失右腳須欠也。息筆者逼逐。息止之勢，向上久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也，將謂劣盡也，緩下筆要得所，不宜長不宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也，合葉也，緩不宜長及短也。厥筆者成機(jī)，促抽上勿使傷長，厥謂其美者視形勢成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡細(xì)抽勿賒也，帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而復(fù)反 筆抽之。
開要章第九
夫作字之勢，飾甚是為難，鋒铦來去之則反復(fù)還往之法在乎精熟尋察，然后下筆作，字不宜遲，ㄟ不宜緩，而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜，角不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。
節(jié)制章第十
夫?qū)W書作字之體須遵正法字之形勢，不得上寬下窄。如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似 ? 瘵纏身；不舒展也。復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蝦蟆。形丑而闊也。此乃大忌，可不慎歟？
察論章第十一
臨書安帖之方，至妙無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則鋒煙云起，如萬劍之相成，落紙則椑楯施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴(yán)手指，無以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。
譬成章第十二
凡學(xué)書之道有多種焉，初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩，若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方員大小各不相犯，莫以字小易而忙行筆勢，莫以字大難而慢展豪頭，如是則筋骨不等，生死相混，儻一點(diǎn)失所若美人之病一目，一畫失節(jié)如壯士之折一肱，予《樂毅論》一本書為家寶，學(xué)此得成，自外咸就，勿以難學(xué)而自惰焉。
歐陽詢《八訣》[ 點(diǎn) ] 如高峰之墜石。
[ 臥鉤 ] 似長空之初月。
[ 橫 ] 若千里之陣云。
[ 豎 ] 如萬歲之枯藤。
[ 斜鉤 ] 勁松倒折 , 落掛石崖。
[ 橫折鉤 ] 如萬鈞之弩發(fā)。
[ 撇 ] 利劍截?cái)嘞笾茄馈?/SPAN>
[ 捺 ] 一被常三過筆
澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。
歐陽詢《三十六法》排疊：字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，如“壽 " 、“藁 " 、“畫 " 、“竇 " 、“筆 " 、“麗 " 、“羸 " 、“爨 " 之字，“系 " 旁、“言 " 旁之類，《八訣》所謂“分間布白 " ，又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫 " 是也。高宗《唱法》所謂“堆垛 " 亦是也。
避就：避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜。又如“廬 " 字，上一撇既尖，下一撇不當(dāng)相同；“府 " 字一筆向下，一筆向左；“逢 " 字下“辶 " 拔出，則上必作點(diǎn)，亦避重疊而就簡徑也。
頂戴 : 字之承上者多，惟上重下輕者，頂戴，欲其得勢，如“曡 " 、“壘 " 、“藥 " 、“鸞 " 、“驚 " 、“鷺 " 、“鬐 " 、“聲 " 、“醫(yī) " 之類，《八訣》所謂斜正如人上稱下載，又謂不可頭輕尾重是也。
穿插 : 字畫交錯(cuò)者，欲其疏密，長短、大小勻停，如“中 " 、“弗 " 、“井 " 、“曲 " 、“冊 " 、“兼 " 、“禹 " 、“禹 "、“爽 " 、“爾 " 、“襄 " 、“甬 " 、“耳 " 、“婁 " 、“由 " 、“垂 " 、“車 " 、“無 " 、“密 " 之類，《八訣》所謂四面停勻，八邊具備是也。
向背 : 字有相向者，有相背者，各有體勢，不可差錯(cuò)。相向如“非 " 、“卯 " 、“好 " 、“知 " 、“和 " 之類是也。相背如“北 " 、“兆 " 、“肥 " 、“根 " 之類是也。
偏側(cè)：字之正者固多，若有偏側(cè)、欹斜，亦當(dāng)隨其字勢結(jié)體。偏向右者，如“心 " 、“戈 " 、“衣 " 、“幾 " 之類；向左者，如“夕 " 、“朋 " 、“乃 " 、“勿 " 、“少 " 、“厷 " 之類；正如偏者，如“亥 " 、“女 " 、“丈 " 、“父 " 、“互 " 、“不 " 之類。字法所謂偏者正之，正者偏之，又其妙也�！栋嗽E》又謂勿令偏側(cè)，亦是也。
挑¤ < 扌窕 >: 字之形勢，有須挑¤ < 扌窕 > 者，如“戈 " 、“弋 " 、“武 " 、“九 " 、“氣 " 之類；又如“獻(xiàn) " 、“勵 "、“散 " 、“斷 " 之字，左邊既多，須得右邊¤ < 扌窕 > 之，如“省 " 、“炙 " 之類，上偏者須得下¤ < 扌窕 > 之，使相稱為善。
相讓：字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。如“馬 " 旁、“糹 " 旁、“鳥 " 旁諸字，須左邊平直，然后右邊可作字，否則妨礙不便。如“羉 [ 上無四 ]" 字，以中央“言 " 字上畫短，讓兩“糹 " 出；如“辦 " 字，其中近下，讓兩“辛”出；如“鷗”、“鶠”、“馳 " 字，兩旁俱上狹下闊，亦當(dāng)相讓；如“嗚 " 、“呼”字，“口”在左者，宜近上，“和 " 、“扣 " 字，“口”在右者宜近下，使不防礙，然后為佳，此類嚴(yán)也。
補(bǔ)空：如“我”、“哉 " 字，作點(diǎn)須對左邊實(shí)處，不可與“成 " 、“戟”、諸“戈 ' ，字同。如“襲”、“辟 ' ，、“餐 '，、“贛 ' ，之類，欲其四滿方正也，如《醴泉銘》“建 " 字是也。
覆蓋：如“寶”、“容”之類，點(diǎn)須正，畫須圓明，不宜相著，上長下短。
貼零 : 如“令 " 、“今 " 、“冬”、“寒 " 之類是也。
粘合：字之本相離開者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳，如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門”之類是也。
捷速：如“風(fēng) " 、“鳳”之類，兩邊速宜圓擥，用筆時(shí)左邊勢宜疾，背筆時(shí)意中如電是也。
滿不要虛 : 如“園 " 、“圃”、“圖”、“國”、“回”、“包”、“南”、“隔”、“目”、“四 " 、“勾”之類是也。
意連：字有形斷而意連者，如“之”、“以”、“心”、“必”、“小”、“川 " 、“州”、“水”、“求 " 之類是也。
覆冒 : 字之上大者，必覆冒其下，如“雲(yún)”頭、“穴 " 、“宀”、“榮字頭”頭，“奢”、“金 " 、“食 " 、“夅”、“巷”、“泰”之類是也。
垂曳 : 垂如“都”、“鄉(xiāng)”、“卿”、“卯”、“夅 " 之類，曳如“水”、“支”、“欠 " 、“皮 " 、“更”、“辶”、“走 " 、“民”、“也 " 之類是也。
借換：如《醴泉銘》“祕”字就“示”字右點(diǎn)，作“必 " 字左點(diǎn)，此借換也。《黃庭經(jīng)》“¤”字，“¤”字，亦借換也。又如“靈”字，法帖中或作“¤”、或作“小 " ，亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”、“秋”之為“秌 " ，“鵝”之為“鵞”，為“¤ [ 左鳥右我 ] ”之類，為其字難結(jié)體，故互換如此，亦借換也，所謂東映西帶是也。
增減：字有難結(jié)體者，或因筆畫少而增添，如“新”之為“¤”、“建”之為“¤”，是也�；蛞蚬P畫多而減省，如“曹" 之為“¤”、“美”之為“¤ " 。但欲體勢茂美，不論古字當(dāng)如何書也。
應(yīng)副：字之點(diǎn)畫稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可。如“龍”、“詩 " 、“讐”、“轉(zhuǎn)”之類，必一畫對一畫，相應(yīng)亦相副也。
撐拄：字之獨(dú)立者，必得撐拄，然后勁可觀。如“可 " 、“下”、“永 " 、“亨 " 、“亭 " 、“寧 " 、“丁”、“手 " 、“司 " 、“卉 ' ，、“草 " 、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之類是也。
朝揖：凡字之有偏旁者，皆欲相顧，兩文成字者為多，如“鄒”、“謝”、“鋤”、“儲”之類，與三體成字者，若“讐”、“斑”之類，尤欲相朝揖，《八訣》所謂迎相顧揖是也。
救應(yīng) : 凡作字，一筆才落，便當(dāng)思第二、三筆如何救應(yīng)，如何結(jié)裹，《書法》所謂意在筆先，文向思后是也。
附離：字之形體，有宜相附近者，不可相離，如“形”、“影”、“飛 " 、“起”、“超”、“飲”、“勉”，凡有“文”、“欠”、“支 " 旁者之類，以小附大，以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷”、“丐”、“易”、“匊”之類，向右者如“艮”、“鬼”、“包”、“旭”、“它”之類是也。
包裹：謂如“園 " 、“圃”打圈之類四圍包裹者也；“向”、“尚”，上包下，“幽”、“兇”、下包上；“匱”、“匡”，左包右；“旬”、“匈”，右包左之類是也。
卻好：謂其包裹斗湊不致失勢，結(jié)束停當(dāng)，皆得其宜也。
小成大 : 字以大成小者，如“門”，“辶”下大者是也。以小成大，則字之成形及其小字，故謂之小成大，如“孤”字只在末后一“乀 [ 捺 ] ”，“寧”字只在末后一“亅”，“欠”字一拔，“戈”字一點(diǎn)之類是也。
小大成形：謂小字大字各字有形勢也。東坡先生曰 : 大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余，若能大字結(jié)密，小字寬綽，則盡善盡美矣。
小大大小 : 《書法》曰，大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。譬如“日”字之小，難與“國”字同大，如“一”字“二”字之疏，亦欲字畫與密者相間，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上。或曰 : “謂上小下大，上大下小，欲其相稱�！币嘁徽f也。
左小右大：此一節(jié)乃字之病，左右大小，欲其相停，人之結(jié)字，易于左小而右大，故此與下二節(jié)，著其病也。
左高右低左短右長：此二節(jié)皆字之病。不可左高右低，是謂單肩。左短右長，《八訣》所謂勿令左短右長是也。
褊 : 學(xué)歐書者易于作字狹長，故此法欲其結(jié)束整齊，收斂緊密，排疊次第，則有老氣，《書譜》所謂密為老氣，此所以貴為褊也。
各自成形 : 凡寫字欲其合而為一亦好，分而異體亦好，由其能各自成形故也。至于疏密大小，長短闊狹亦然，要當(dāng)消詳也。
相管領(lǐng)：欲其彼此顧盼，不失位置，上欲覆下，下欲承上，左右亦然。
應(yīng)接：字之點(diǎn)畫，欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如“小”、“八”、“忄”自相應(yīng)接；三點(diǎn)者如“糹”則左朝右，中朝上，右朝左；四點(diǎn)如“然”、“無”二字，則兩旁二點(diǎn)相應(yīng)，中間接又作灬亦相應(yīng)接；至于丿、乀 [ 捺 ] 、“水”、“木”、“州”、“無”之類亦然。
已上皆言其大略，又在學(xué)者能以意消詳，觸類而長之可也。
歐陽詢《傳授訣》每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當(dāng)審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。
歐陽詢《用筆論》有翰林善書大夫言于寮故無名公子曰：“自書契之興，篆隸滋起，百家千體，紛雜不同。至于盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽(yù)，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之?dāng)?shù)百年之內(nèi)，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運(yùn)神，未通其趣，可不然歟 ? ”公子從容斂衽而言曰：“仆庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆硯。至如天挺、功力，誠加大夫之說。用筆之趣，請聞其說。”大夫欣然而笑曰：“此難能也，子欲聞乎 ? ”公子曰：“予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇跡，未嘗不循環(huán)吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至于皓首而無退倦也。”
“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也。”
公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀論，善無所加。然仆見聞異于是，輒以聞見便耽玩之。奉對大賢座，未敢抄說�！贝蠓蛟唬骸芭c子同寮，索居日久，既有異同，焉得不敘 ? ”公子曰：“向之造次，濫有斯言，今切再思，恐不足取�！贝蠓蛟唬骸懊钌飘愂�，達(dá)者共傳，請不秘之，粗陳梗概�！惫影餐宋诲已玻忣a而言曰：“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發(fā)，斫必有由。徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。壯則啒吻而嶱嶫，麗則綺靡而消遒。若枯松之臥高嶺。類巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來往，宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游。其墨或?yàn)⒒虻�，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧，藏鋒靡露，壓尾難討，忽正忽斜，半真半草因。唯截紙棱，撇娘密紹，務(wù)在經(jīng)實(shí)，無令怯少。隱隱軫軫，譬河漢之出眾星，昆岡之出珍寶，既錯(cuò)落而燦爛，復(fù)趢連而埽撩。方圓上下而相副，繹絡(luò)盤桓而圍繞。觀寥廓兮似察，始登岸而逾好。用筆之趣，信然可珍，竊謂合乎古道�！�
大夫應(yīng)聲而起，行吟而嘆曰：“夫游畎澮者，詎測溟海之深；升培塿者，寧知泰山之峻。今屬公子吐論，通幽洞微，過鐘、張之門，入羲、獻(xiàn)之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，蓋棺乃止�！惫又x曰：“鄙說疏淺，未足可珍，忽枉話言，不勝慚懼�！�
虞世南《筆髓論》一、敘體
文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。
二、辨應(yīng)
心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
三、指意
用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪 ! 太緩而無筋，太急而無骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳 ?付?蘢常?ふ卟晃?杏啵?陶卟晃?蛔恪 ?
四、釋真
筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三。指實(shí)掌虛。右軍云：書弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆；強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之。遲速虛實(shí)，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。然則體若八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細(xì)，皆有虛散，其鋒圓毫口，按轉(zhuǎn)易也。豈真書一體，篆、草、章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。
五、釋行
行書之體，略同于真。至于頓挫盤礡，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直行，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又以蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁�！濒酥衷疲骸懊孔饕稽c(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣�！�
六、釋草
草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連轉(zhuǎn)，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原�；蝮w雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云。：透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛；若雄若強(qiáng)，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生 *< 扌族 > 鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。
七、契妙
欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正。書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正。正則沖和之謂也，然字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)近不同，如水在方圓，豈由乎水 ? 且筆妙喻水、方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思在至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也。
虞世南《書旨述》客有通元先生，好求古跡，為余知書啟之發(fā)源，審以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀(jì)年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設(shè)教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時(shí)簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜�；蚩桃苑t，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時(shí)有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠(yuǎn)矣�！�
先生曰：“古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習(xí)，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創(chuàng)立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時(shí)言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精研。而前輩數(shù)賢，遞相矛盾，事則恭守?zé)o舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之?dāng)喔�。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；制成今體，乃窮奧旨。”先生曰：“放戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙 ! 無相奪倫，父子聯(lián)聯(lián)，軌范后昆�！�
先生曰：“書法玄微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無方，小學(xué)疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎 ? ”曰：“無讓繁詞，敢以終序。”
于右任《論書法》我寫字沒有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙、坐法，一切順乎自然……在動筆的時(shí)候，我決不因?yàn)檫w就美觀而違犯自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美。
行乎不得不行，止乎不得不止，因?yàn)樽匀恢懸詾椴�，乃為致文。泥古非也，擬古亦非也。無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，卷舒其間，是古是我，即古即我，乃為得之。
二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也。試以紙覆古人名帖仿書之，點(diǎn)畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。
于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)
之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切！現(xiàn)代各國印刷用楷，書寫用草，已成通例；革命后之強(qiáng)國，更于文字之改進(jìn)，不遺余力。傳云：“工欲善其事，必先利其器�！贝耸码m細(xì)，可以喻大。且今之所謂器者，乃挾之與各國各族競其優(yōu)劣，觀夫古今民族之強(qiáng)弱，國家之存亡，天演公例，良可畏也！然則廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今急務(wù)歟！
吾國草書之興，以草篆草隸為權(quán)興。秦漢以來，其用日增，其法日進(jìn)，其稱日繁，約而言之，可成三系：
一曰“章草”，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨(dú)立，二長也；一字萬同三長也。當(dāng)時(shí)作者，實(shí)有遠(yuǎn)見。所措創(chuàng)業(yè)未竟，而定型遂成，以致不能進(jìn)步！漢張芝、吳皇象、晉索靖皆一時(shí)領(lǐng)袖。張書遺跡渺然，但可于兩漢遺簡，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月儀》、《出師頌》，可謂章草范本。然全體繁雜之字，簡單化者不過十之三四，其于赴急應(yīng)速之旨，固本達(dá)也。
二曰今草，繼章草而改進(jìn)者也。其為法：重形聯(lián)，去波磔，符號之用加多，使轉(zhuǎn)之運(yùn)益敏，大令所謂窮偽略之理，極章縱之致者，最為得之。虞世南云：“王廣、王洽、逸少、子敬，俯拾眾美，會茲簡易，制成今體，乃窮奧旨�！币酝跏现嗖牛瑸轱L(fēng)氣之領(lǐng)導(dǎo)，景眾既廣，研討彌篤，一字組織有多至數(shù)十式如閣帖所示者，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見。或謂當(dāng)時(shí)作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實(shí)則流傳筆札，皆為試驗(yàn)之作，未及驗(yàn)定耳！陳僧智永，書真草千字文八百本蓋有志統(tǒng)一體制，以利初學(xué)者。而唐以功令者取士，干祿字書，應(yīng)運(yùn)以作。草書遂離實(shí)用而入于美藝矣！唐太宗尤愛《蘭亭序》、《樂毅論》，故右軍行楷之妙，范圍有唐一代�！妒咛分暌葑拷^，反不能與狂草爭一席之地，雖有孫過庭之大聲疾呼，而激流所至，莫之能止。
三曰狂草，草書中之美術(shù)品也。其為法：重詞聯(lián)，師自然，以詭異嗚高，以博變?yōu)槟�，張顛索狂，振奇千載。《肚痛》、《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成系統(tǒng)，開脈流，實(shí)自此紿。散氛埃于大地，而曰“揮毫洛紙如云煙”，亦可異矣！然其組織之巧，用筆之活，于法理變化，多所啟發(fā)；且如索師晚年合作，矩鑊甚嚴(yán)，其貢獻(xiàn)之大，唐以后作家，遠(yuǎn)不逮也！
隋唐以來，學(xué)書者率從千文習(xí)起，因之草書名家多有千文傳世，故草書社選標(biāo)準(zhǔn)之字，不能不求之于歷來草圣，更不能不先之于草圣千文。一因名作聚會，人獻(xiàn)其長，選者利益，增多比較；一因習(xí)用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通。斯旨定后，乃立原則：曰易識，曰易寫，曰準(zhǔn)確，曰美麗，依此四則，以為取舍。字無論其為章為今為狂，人無論其為隨為顯，物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡，唯期以眾人之所欣賞者，救災(zāi)供眾人之用；并期經(jīng)此整理，習(xí)之者由苦而樂，用之者由分立而統(tǒng)一，此則作者唯一之希望也。
吾國習(xí)稱，文之善者曰文豪，草之善者曰草圣，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或贊其入道，或形容其風(fēng)雨馳驟之狀，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之組織，則多所忽略！非之者，又謂草書之人，技藝之細(xì)，四科不以此求備，博士不以此講試，而于易簡之妙用，則不大復(fù)致思，此草書所以之晦，亦即草書之所以難也。今者代表符號之建立，經(jīng)歷來圣哲之演土進(jìn)，偶加 ] 排比，遂成大觀，所謂草書妙理，世人求之畢生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也。
蔡邕《筆論》書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須人其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
蔡邕《九勢》
夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結(jié)宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。
藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。
護(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之。
疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。
掠筆，在于趲鋒峻趯用之。
澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。
橫鱗，豎勒之規(guī)。
此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。
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