我理解 “舍、得”的真義

   “舍得”一詞，流傳久遠(yuǎn)。“舍得”也是歷來被推崇的為人處世哲學(xué)。講述舍得哲學(xué)的書籍也有不少。近年來一些書法界人士紛紛大書特書。寫“舍得”二字，但究其能否理解得夠透徹。因其學(xué)識(shí)之有別，閱歷之厚薄，理解之深淺�？傆幸恍﹨^(qū)別和差異。并逐步演化為一種雅俗共賞、啟迪心智的方法。

因?yàn)樗�在舍的同時(shí)，還盼著得。自然心里就有了“糾結(jié)”。

“舍得”一詞，可以化而分之為，“有舍有得”，“半舍半得”，“光舍不得”，舍九得一。當(dāng)然還可以派生出的更多。

“舍得”既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，是一種成熟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。讓我們學(xué)會(huì)珍惜，懂得舍棄吧：舍棄虛偽去獲得一份“真”；舍棄無聊去獲得一份充實(shí)；舍棄浮躁去獲得一份寧?kù)o，

而我以為，有一種更高的境界比“舍得”更好。更有深度廣度。其深邃的程度，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的字義，和泛泛的理解更有說服力。那就是中華傳統(tǒng)文化的根底“道”。“無為”。

我經(jīng)常與朋友講，對(duì)任何事的結(jié)果我都不會(huì)抱著“希望”。你抱著希望，按“心經(jīng)”說，就已經(jīng)有了“持礙”。對(duì)身心都不利。按現(xiàn)在的新詞你已經(jīng)在心里產(chǎn)生了“糾結(jié)”。如何養(yǎng)心，如何獲得心靈的一份“寧?kù)o”。古人云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”

沒有了“希望”，也就沒有了“失望”。心內(nèi)無“持礙”。心里是空空的。是寧?kù)o的，是“無”。是“干凈”的。只有“無”。何樂而不為呢？這就是“道”。

我記得每年光寄出的“字”，總有幾百?gòu)埌�。我不求回�?bào)。心安而理得。一位老板對(duì)我說：“你的字已經(jīng)有了一定的價(jià)值了，不要輕意白送人了�！蔽覅s不以為然，我行我素。因我心中只有“無”，沒有求“有”。

終于有一天多年交往的網(wǎng)友給我寄來“渡海觀音”一尊，價(jià)格不會(huì)太低。高有四十三厘米。一位朋友一次寄來毛筆十二支。少說也有幾千元。我收下了。不求而得叫“自然”，我只是為他們寫了字寄去。身心不會(huì)受累。因我只抱“只舍而不得”的心態(tài)。自然心不動(dòng)而得養(yǎng)。一位內(nèi)蒙巴彥淖爾的朋友，秋天寄來他們那的特產(chǎn)“瓜子十斤”，至春節(jié)時(shí)又寄來二只七、八斤重的雞。其實(shí)還有不少其它的禮品，在此不一一例舉。

    縱觀身處的這個(gè)社會(huì)，對(duì)照而言，世上凡夫俗子，有著太多的欲望：對(duì)金錢，對(duì)名利，對(duì)情感……這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種重要力量。但是，欲望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握。

對(duì)于某些東西有時(shí)你以為得到了，過些時(shí)候，你可能失去更多；有時(shí)你以為失去了，過些時(shí)候，卻有可能獲得更多。一位朋友見我寫“崇道窒欲，返璞歸真�！� 特別喜歡，我白送給她。她高興得不得了。人家高興了，我心里也高興。

“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

我在寫此文時(shí)，也借用了一些段句，往大家都能接受上說。我的真意就幾句。實(shí)無奈也。