張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙…

——唐杜甫

寫(xiě)在前面：

這是唐朝詩(shī)人杜甫在《飲中八仙歌》中，對(duì)草書(shū)大師張旭的描寫(xiě)，杜甫只用三句詩(shī)就活靈活現(xiàn)地將張旭那種揮毫痛飲、以筆抒情的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)展現(xiàn)了出來(lái)。而“草圣”之美譽(yù)，也非常準(zhǔn)確地概括了張旭在草書(shū)發(fā)展史上的地位。

草書(shū)是書(shū)法各種書(shū)體中最能展現(xiàn)書(shū)者真性情的書(shū)體。在草書(shū)創(chuàng)作中，書(shū)者的藝術(shù)功力和藝術(shù)天賦能得到最大程度的展現(xiàn)和發(fā)揮。

草書(shū)沒(méi)有楷書(shū)和篆隸書(shū)體中那些眾多的規(guī)矩和法度，在書(shū)寫(xiě)上也遠(yuǎn)比行書(shū)更流暢自由。草書(shū)為書(shū)者提供了無(wú)限廣闊的個(gè)性展示空間，在這個(gè)空間里：張芝的精熟高妙，王羲之的端莊典雅、“顛張醉素”的自由狂放、孫過(guò)庭的俊拔剛斷、王鐸的勁健灑脫等，都展現(xiàn)的淋漓盡致。

但一些書(shū)法愛(ài)好者對(duì)草書(shū)長(zhǎng)期以來(lái)卻都敬而遠(yuǎn)之。草書(shū)那難以辨認(rèn)的字體、夸張變形的結(jié)構(gòu)、肆意隨性的用筆使人往往找不到欣賞的切入口。

它好像蒙有一層神秘的面紗，好像設(shè)置了一道門(mén)坎，需要欣賞者掀開(kāi)它，邁過(guò)去才能領(lǐng)略到它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力。需要欣賞者掌握一定的草書(shū)書(shū)法知識(shí)，具備一定的欣賞水平才可以盡情領(lǐng)略它的藝術(shù)之美。

今天我就試著回溯一下草書(shū)的起源和發(fā)展。將草書(shū)不斷發(fā)展和演變的歷史長(zhǎng)河中，值得提及的重要事件逐一加以介紹和分析，希望用我的糙磚能引來(lái)美玉，引來(lái)更多有關(guān)草書(shū)書(shū)法知識(shí)的真知灼見(jiàn)，并能給書(shū)法愛(ài)好者在掌握草書(shū)知識(shí)上帶來(lái)些許幫助。

草書(shū)的起源及發(fā)展：

草書(shū)產(chǎn)生的原因：“草”在漢字的解釋當(dāng)中，有不細(xì)致，潦草之意。還有匆促,急促的含意�！安荨弊钟迷跁�(shū)體當(dāng)中，很好的解釋了這種書(shū)體產(chǎn)生時(shí)的特點(diǎn)：即潦草而快速。

在漢字的演變過(guò)程之中，易識(shí)易辨、簡(jiǎn)便易寫(xiě)一直是驅(qū)動(dòng)文字發(fā)展演變的源動(dòng)力。隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)都是在這種實(shí)用需求下發(fā)展而來(lái)的。也就是說(shuō)：如果沒(méi)有實(shí)用性，文字也就不會(huì)產(chǎn)生，如果沒(méi)有實(shí)用的功能一直在推動(dòng)漢字的發(fā)展，漢字也就不會(huì)有今天的樣子，更談不上書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

俄文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。”

這句真理名言同樣適用于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。

草書(shū)就是古人在快速書(shū)寫(xiě)時(shí)產(chǎn)生的一種書(shū)體，主要追求實(shí)用性。有書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，快速的特點(diǎn)。在草書(shū)產(chǎn)生之初，泛指那些正規(guī)字體的潦草簡(jiǎn)便寫(xiě)法，后來(lái)又被專(zhuān)指章草和今草等。

草書(shū)最早出現(xiàn)在篆書(shū)中。在歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因抄寫(xiě)任務(wù)繁重，書(shū)寫(xiě)規(guī)范的篆書(shū)會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間，于是很多的文書(shū)往往因?yàn)榧庇枚鴮?xiě)得很潦草，草篆便應(yīng)運(yùn)而生。從戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘帛書(shū)中經(jīng)�？梢钥吹竭@種草篆。因?qū)嵱弥�需，�?shū)寫(xiě)時(shí)運(yùn)筆較快，不少筆畫(huà)的起收筆處出現(xiàn)了下意識(shí)的筆勢(shì)連帶，在文字的筆畫(huà)之中也有大量因疾書(shū)而產(chǎn)生的飛白。

之后篆書(shū)因書(shū)寫(xiě)繁瑣不便，被發(fā)展改良，又向隸書(shū)演變。而隸書(shū)的草寫(xiě)也幾乎是一同出現(xiàn)，這也就是章草的前身。草隸產(chǎn)生的年代有說(shuō)法是秦朝末期。東漢趙壹的《非草書(shū)》認(rèn)為：

“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳�！�

另有說(shuō)法認(rèn)為草隸產(chǎn)生于漢代，東漢許慎的《說(shuō)文解字》序里有“漢興有草書(shū)”之說(shuō)。

在西漢末期，在草隸的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的進(jìn)一步簡(jiǎn)化和規(guī)范化，逐漸又發(fā)展出更規(guī)范的隸書(shū)草寫(xiě)，因其結(jié)構(gòu)明晰規(guī)整、書(shū)寫(xiě)時(shí)遵循一定章程故被稱(chēng)作“章草”。

也有說(shuō)法認(rèn)為，史游作《急就章》受到了漢章帝的欣賞和推崇，故稱(chēng)其為章草。史游的《急就章》也奠定了其在章草歷史上的標(biāo)準(zhǔn)范本的地位。

章草是以隸書(shū)為根本，將其加以改造的趨于規(guī)范簡(jiǎn)便，所以隸味仍然很濃。章草書(shū)寫(xiě)時(shí)的用筆，特別是捺畫(huà)的收筆，基本延用隸法。章草雖字字獨(dú)立，但字的筆畫(huà)之間出現(xiàn)了牽續(xù)連帶的用筆方法，開(kāi)創(chuàng)了草書(shū)筆勢(shì)縱橫連綿的先河。

縱觀中國(guó)書(shū)法的歷史，就是建立在不斷對(duì)漢字進(jìn)行改造、改良發(fā)展上的歷史�？梢哉f(shuō)，在文字上不斷改造創(chuàng)新是中國(guó)漢字和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的一條主線，它貫穿了整個(gè)漢字發(fā)展和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史。

漢魏時(shí)期是章草的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的傳世名跡有西漢史游所書(shū)《急就篇》，三國(guó)時(shí)期東吳皇象所書(shū)《急就章》、晉代索靖所書(shū)《月儀帖》、陸機(jī)所書(shū)《平復(fù)帖》等。

此后，章草的發(fā)展?jié)u顯頹勢(shì)，草書(shū)歷史又到了面臨革新的節(jié)點(diǎn)。漢末魏晉時(shí)期，楷書(shū)漸漸興起，楷書(shū)實(shí)用性更強(qiáng)的特點(diǎn)將隸書(shū)逐漸邊緣化，這種發(fā)展趨勢(shì)也影響了草書(shū)。東漢書(shū)法家張芝對(duì)章草進(jìn)行了的優(yōu)化整理，去除了章草中“波磔挑筆”等隸書(shū)筆意，把字與字之間的連帶增多，這種改造使草書(shū)書(shū)寫(xiě)更加便捷流暢，更能彰顯整體上的藝術(shù)氣質(zhì)。張芝等人對(duì)草書(shū)這個(gè)改造的過(guò)程便是“章草今化”。

張芝在草書(shū)發(fā)展史上被尊為“草圣”。張芝的貢獻(xiàn)是在章草的基礎(chǔ)上始創(chuàng)了今草。這個(gè)創(chuàng)新極大的促進(jìn)了草書(shū)的發(fā)展，使草書(shū)書(shū)寫(xiě)更流暢自然，更富藝術(shù)表現(xiàn)力，更能展示書(shū)者的個(gè)性和天賦，堪稱(chēng)是草書(shū)發(fā)展史上的一次革新。

張芝對(duì)章草的改造，提示了藝術(shù)家就是要有不斷創(chuàng)新的思維，要突破已有的方式和界限，勇于大膽實(shí)踐，才能名留青史。

今草與傳統(tǒng)的章草有很大區(qū)別，唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中對(duì)今草和章草的不同有過(guò)論述：

“章草之書(shū)，字字區(qū)別，張芝變?yōu)榻癫�，如流水速，拔茅連茹，上下?tīng)窟B�；蚪枭献种�下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意并包，若懸猿飲澗之狀，神化自若，變態(tài)不窮�！�

東晉時(shí)期的王羲之、王獻(xiàn)之父子是今草發(fā)展史上必須提及的名字，王羲之的典雅莊重，王獻(xiàn)之的連綿縱橫為今草樹(shù)立了藝術(shù)標(biāo)尺和典范，成為后世學(xué)習(xí)今草的重要取法對(duì)象。

大唐盛世時(shí)期，書(shū)法名家輩出，張旭以豪放縱橫的筆墨，連綿不絕的氣勢(shì)寫(xiě)出了驚世駭俗的草書(shū)，世人稱(chēng)之為“狂草”。張旭之后，又有僧人懷素承其衣缽，以狂放筆墨書(shū)寫(xiě)率真性情，為世人所贊嘆�！邦崗堊硭亍币渤蔀榭癫輹�(shū)的代表書(shū)家。

狂草堪稱(chēng)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)表達(dá)手段的極致。它那極度夸張的結(jié)構(gòu)變化、變幻莫測(cè)的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏、肆意縱橫的用筆技法徹底擺脫了文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性質(zhì)，成為展示書(shū)者藝術(shù)追求和藝術(shù)個(gè)性的純文字藝術(shù)。

有人說(shuō)：“每個(gè)人的內(nèi)心都住著一位藝術(shù)家，展示你的個(gè)性，創(chuàng)造你的藝術(shù)”，而狂草就為書(shū)者提供了這樣的一個(gè)展示平臺(tái)，讓張旭和懷素這樣看似不同于尋常之人找到了放飛自我的藝術(shù)空間。

草書(shū)在各歷史時(shí)期，名種風(fēng)格不斷出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了草書(shū)藝術(shù)的發(fā)展。名家經(jīng)典也紛紛踴現(xiàn)。唐代的孫過(guò)庭、宋代的黃庭堅(jiān)、明清時(shí)期的王鐸、董其昌等，這些草書(shū)大家都在草書(shū)發(fā)展史上起到了風(fēng)格技法上的創(chuàng)新與推動(dòng)作用，在草書(shū)發(fā)展上留下了足跡。草書(shū)發(fā)展到近代又搞出了大動(dòng)作，出現(xiàn)了改良創(chuàng)新的代表性人物——于右任。

于右任創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的得與失

人們審視和評(píng)價(jià)近代和當(dāng)代書(shū)家的時(shí)候，通常都是以古論今，覺(jué)得近代人和當(dāng)代人在對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)深度上以及成就上無(wú)法和古人相提并論。因?yàn)闀?shū)法是古人創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)，所以這種看法不無(wú)道理。但也不能太過(guò)絕對(duì)，還是要以客觀和發(fā)展的眼光看待事物。也許多少年之后，這些近代和當(dāng)代的書(shū)家之中，說(shuō)不定也會(huì)有人青史留名，當(dāng)后人們談起他們時(shí)，也會(huì)將他們的名字和那些歷史上的書(shū)法大家們的名字列在一起，也會(huì)對(duì)他們的書(shū)法成就心懷尊崇之情。

在有可能被后人所記得的近代書(shū)法家中，于右任絕對(duì)是一個(gè)必須要提及的人物。

于右任生于晚清時(shí)期，曾中過(guò)清朝的舉人，后進(jìn)求進(jìn)步，投身于文化和教育界。是近代著名的教育家，也是一位書(shū)法家。他在書(shū)法上有很高的造詣，對(duì)真、草、隸、篆都下過(guò)很深的功夫，于右任書(shū)法方面的成就主要是在碑學(xué)和草書(shū)上，他“引碑入草“，開(kāi)創(chuàng)了雄強(qiáng)深厚的書(shū)法風(fēng)格。

客觀地說(shuō)，如果于右任在書(shū)法上的成就僅限于此的話，那他很可能泯然于浩翰的書(shū)法歷史長(zhǎng)河中，未必會(huì)有很多人記得他。但于右任的一次革新之舉，卻在草書(shū)發(fā)展史上留下了他的印記。

于右任創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的目的和我們的祖先前輩們?cè)诟鱾�(gè)時(shí)期對(duì)文字的改造、改良的出發(fā)點(diǎn)是趨于一致的，就是要使?jié)h字書(shū)寫(xiě)更簡(jiǎn)便，使繁雜難認(rèn)、寫(xiě)法多樣的草書(shū)更規(guī)范，更有規(guī)可循。

中國(guó)漢字具有由生俱來(lái)的不斷發(fā)展演變的自然屬性，在中國(guó)歷史上也從不缺少文字和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐者。從漢字發(fā)展創(chuàng)新的角度來(lái)看，于右任無(wú)疑是一位先行者。

于右任談及改良草書(shū)時(shí)曾指出：

“細(xì)繹草書(shū)歷史，研究者一時(shí)比一時(shí)加多，提倡者一代比一代積極，凡所謀以推廣者，可謂至矣，而終難深入民間，以宏其用，甚且適得其反”，原因在于“客觀原則之不足，系統(tǒng)之組織復(fù)疏”，所以“難以堅(jiān)天下之心，滿(mǎn)天下之望，唯有棄之而已”。

于右任懷著改良漢字、規(guī)范草書(shū)之心，本著“易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗”四個(gè)原則，著手整理研究標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。經(jīng)過(guò)數(shù)年收集資料、整理修訂、不斷完善,最終完成《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》。

于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》從歷代草書(shū)經(jīng)典佳作中選出千余字作為標(biāo)準(zhǔn)，以新標(biāo)準(zhǔn)厘清規(guī)范了草書(shū)組織符號(hào)，在削繁就簡(jiǎn)、力求至簡(jiǎn)的同時(shí)，以規(guī)范統(tǒng)一，有規(guī)可循來(lái)重新定義草書(shū)。并突出實(shí)用性、易識(shí)易辨的特點(diǎn)。

對(duì)于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，有人贊譽(yù)有，稱(chēng)其“實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范有法”，稱(chēng)贊于右任此舉是“近代書(shū)法史在革新發(fā)展上的一次劃時(shí)代的壯舉”。

但也有批評(píng)的聲音認(rèn)為，于右任創(chuàng)立的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)是對(duì)草書(shū)藝術(shù)個(gè)性展示的一種人為禁錮，此舉大大降低了草書(shū)藝術(shù)的欣賞價(jià)值，是違反藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的行為。

在客觀效果上，我們不得不承認(rèn)，于右任提倡推廣的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)在普及推廣方面，在被廣泛接受方面是不成功的。盡管他為此做了很多工作，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)也曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，引來(lái)很多討論和關(guān)注，但之后就少有人提及。在當(dāng)今眾多的書(shū)法愛(ài)好者中，以標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)為范本學(xué)習(xí)草書(shū)者是少之又少。在中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的各類(lèi)書(shū)展入選作品中，學(xué)他者更是難覓蹤跡。這不得不說(shuō)是一大遺憾。

其實(shí)，我們回看歷史上的每一次漢字書(shū)體的變革，都是時(shí)代發(fā)展所推動(dòng)的，演變都是在處于有強(qiáng)烈需求的節(jié)點(diǎn)關(guān)口時(shí)發(fā)生的，所以對(duì)漢字的改造革新往往為人所接受，也容易成功。但時(shí)代在發(fā)展，漢字所處的社會(huì)背景也完全不同，于右任改良草書(shū)時(shí)，人們對(duì)草書(shū)的實(shí)用性需求并不強(qiáng)烈，而對(duì)草書(shū)的藝術(shù)欣賞性的要求反倒越來(lái)越高，對(duì)藝術(shù)個(gè)性的展示反倒越來(lái)越欣賞。這在某種程度上就注定了于右任實(shí)用性草書(shū)的命運(yùn)。

當(dāng)然，漢字和書(shū)法還處在不斷發(fā)展中，我們現(xiàn)在還不能輕易的對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的未來(lái)武斷的下定語(yǔ)，它還須更多時(shí)間的檢驗(yàn)，成敗得失還需由后人們做出結(jié)論。

而且，我認(rèn)為于右任先生在書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)新之舉本身是值得肯定的，他是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有的放矢，其藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值是存在的，是值得后人們學(xué)習(xí)的。

無(wú)論草書(shū)藝術(shù)的將來(lái)怎么發(fā)展，人們都會(huì)在它的發(fā)展史上找到于右任的名字，也許只是在某個(gè)不起眼的角落里，但這不妨礙人們記住他：于右任——草書(shū)發(fā)展革新的先行者！返回搜狐，查看更多