Lot 0366

鄭文焯 詞稿十六首（樵風(fēng)樂府期間 初稿 未見稿）

清寫本

（清）鄭文焯

1冊16頁

紙本

28.7×16.6 cm.

提要：此冊鄭氏詞稿共收十六幀，有詞《高陽臺》《浣溪沙》《思佳客》《一夢紅》《彩云歸》《踏莎行》《念奴嬌》（二首）《夜半樂》《瑞鶴仙》《拜星月慢》《慶春宮》《摸魚子》《夢芙蓉》《水龍吟》（二首）。書跡均為鄭氏親筆，所用均為花箋。

經(jīng)對比發(fā)現(xiàn)，此冊內(nèi)的詞稿多數(shù)與已知的稿本、刻本均不相同，或?yàn)樾掳l(fā)現(xiàn)的一稿，對于“考察其創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程”有重要價(jià)值。

此冊所集詩稿主要集中于鄭文焯詩詞創(chuàng)作的最高峰——樵風(fēng)樂府時(shí)期。

詞集稿本中保存了不少自注，這些自注或關(guān)涉到鄭氏創(chuàng)作時(shí)的心境，或關(guān)涉到其人際交往（如陳銳、朱祖謀），對于研讀鄭詞及研究其詞學(xué)都具有重要意義。

估價(jià)：RMB 100,000－110,000

鄭文焯像

鄭文焯（1856-1918），字俊臣，號小坡，又號叔問，晚號鶴、鶴公、鶴翁、鶴道人，別署冷紅詞客，嘗夢游石芝崦，見素鶴翔于云間，因自號石芝崦主及大鶴山人，奉天鐵嶺（今屬遼寧）人，隸正黃旗漢軍籍，而托為鄭玄后裔，自稱高密鄭氏。光緒舉人，曾任內(nèi)閣中書，后旅居蘇州。工詩詞，通音律，擅書畫，懂醫(yī)道，長于金石古器之鑒，而以詞人著稱于世，其詞多表現(xiàn)對清王朝覆滅的悲痛，所著有《大鶴山房全集》。

新發(fā)現(xiàn)之鄭文焯樵風(fēng)詩稿小考

鄭文焯為清季四大詞人之一，在當(dāng)時(shí)就詞名甚盛。吳梅在《詞學(xué)通論》中說：“近三十年中，南則小坡，北則幼遐，當(dāng)時(shí)作者，未能或之先矣�！贝藘脏嵤显~稿共收十六幀，有詞《高陽臺》《浣溪沙》《思佳客》《一夢紅》《彩云歸》《踏莎行》《念奴嬌》（二首）《夜半樂》《瑞鶴仙》《拜星月慢》《慶春宮》《摸魚子》《夢芙蓉》《水龍吟》（二首）。書跡均為鄭氏親筆，所用均為花箋。

作為歷史上的重要詞人，對于鄭文焯的詞學(xué)研究向來為學(xué)界所重。然而，受于資料所困，多數(shù)學(xué)者的研究限于流傳于世的刻本，部分學(xué)者意識到稿本與刻本相較的重要性，指出“通過對詞集稿本的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)鄭氏創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程及創(chuàng)作心境。鄭文焯稿本詞作與刻本詞作往往會有不同，刻本展現(xiàn)的是其作品的最終形態(tài)，而稿本則是最初的形態(tài)，比勘稿本與刻本的不同，可以考察詞人創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程，探究這一變化過程，也可以深化對鄭氏創(chuàng)作的研究�！�

《慶春宮·同羈夜集秋晚敘意》

經(jīng)對比發(fā)現(xiàn)，此冊內(nèi)的詞稿多數(shù)與已知的稿本、刻本均不相同，或?yàn)樾掳l(fā)現(xiàn)的一稿，對于“考察其創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程”有重要價(jià)值。取《慶春宮·同羈夜集秋晚敘意》一詞進(jìn)行比較：（刻本標(biāo)藍(lán)色，已知稿本標(biāo)綠色，拍品標(biāo)橙色，拍品與已知刻本稿本均不相同處標(biāo)紅色）

上述對比可見，僅《慶春宮》一首就與已知本有七處不同。其余多首也如此情況，此處不一一列舉。至于各個(gè)稿本之間的前后關(guān)系，尚不能明確判斷，但就詞句與最后流行的刻本相比較，可見相距甚大，此外，冊內(nèi)共有四處落“初稿”，更提高了這些詞句較為接近初創(chuàng)的可能。

冊內(nèi)四處“初稿”

從手稿中可以看出詞人不斷修改詞作的勤勉，以及在詞句的斟酌上費(fèi)盡心血。比較刻本與多個(gè)稿本我們大略可以厘出兩個(gè)主題：一為感嘆光陰速逝，懷才不遇，空老江南；一為憂國之將亡，憤慨振起之無望，空有無奈之哀怨�？偨Y(jié)各個(gè)稿本中的句子，可以體味詞人在兩個(gè)主題之間的搖擺。最終，在刻本中，達(dá)到在嚴(yán)于聲律的基礎(chǔ)上將主題分立，使得要表達(dá)的意旨得到強(qiáng)化效果。稿本到刻本的修改過程，就是鄭文焯創(chuàng)作時(shí)精益求精的過程。

此冊所集詩稿主要集中于鄭文焯詩詞創(chuàng)作的最高峰——樵風(fēng)樂府時(shí)期。鄭文焯早年實(shí)不喜作詞，他在致張爾田書云：“研經(jīng)余日，未嘗廢文，獨(dú)于詞學(xué)，深鄙夷之。故本朝諸名家，悉未到眼一字。為詞實(shí)自丙戌歲始，入手即愛白石騷雅。”鄭氏早年將大量精力用于作詩與研經(jīng)，年近而立之年，方才專心于詞，在此后三十余年的時(shí)間里，他創(chuàng)作了豐富的詞作。根據(jù)刻本統(tǒng)計(jì)，鄭文焯在1881-1888年（26-32歲）期間作瘦碧詩詞75首；1889-1896年（33-40歲）期間作冷紅詞145首；1896-1901年（40-45歲）期間作比竹余音詞157首；1902-1910年（46-54歲）期間作樵風(fēng)樂府詞217首；1910-1912年（54-56歲）期間作苕華詩余61首�？梢姡�樵風(fēng)樂府時(shí)期絕對是鄭氏創(chuàng)作的高峰期。這一時(shí)期，正逢鄭文焯不赴朝廷補(bǔ)行的辛丑會試（1903)，自刻“江南退士”之印，以示絕意仕進(jìn)。此時(shí)的吳中山水再次成為他安放身心的場所，隱遁山林也成了鄭詞最大的主題。

統(tǒng)計(jì)拍品內(nèi)有落款詞曲書寫時(shí)間：

此外，沒有寫明具體時(shí)間的詞篇中有四篇直接落有“樵風(fēng)”，即《念奴嬌》樵風(fēng)小稿、《瑞鶴仙》樵風(fēng)詞客、《拜星月慢》樵風(fēng)客未定草、《水龍吟》題樵風(fēng)樂府。這些也基本可以歸為“樵風(fēng)樂府時(shí)期”之書。又，1898年，鄭氏進(jìn)京會試，從王鵬運(yùn)邀請其加入咫村詞社并贈(zèng)新刊《清真集》，自此之后的十余年，鄭氏辛勤批校清真詞三十余過，對清真詞藝倍加推崇，也因此，比竹、樵風(fēng)兩個(gè)時(shí)期是鄭文焯學(xué)習(xí)清真詞最為集中的階段，此后的作品中也可以發(fā)現(xiàn)和清真詞的許多內(nèi)容，拍品《拜星月慢》一詞 “秋懷和清真”就是很好的體現(xiàn)。

《水龍吟》

值得注意的是，詞集稿本中保存了不少自注，這些自注或關(guān)涉到鄭氏創(chuàng)作時(shí)的心境，或關(guān)涉到其人際交往，對于研讀鄭詞及研究其詞學(xué)都具有重要意義。例如拍品

《高陽臺》中記：

伯弢見過，吳小城東墅，將有探梅西崦之約，余病未能，匆匆別去，念其白門寥落，歌以寄懷。（《樵風(fēng)樂府》卷六刊行本記：伯弢見過,將尋太尉看梅之約,余病未能,匆匆別去,念其白門寥落,賦以寄懷）

《浣溪沙》中記：

戊申九日晚泊斟酌稿作題糕小飲，漚公和夢窗龍山會見示，卻以短歌訓(xùn)之。

《一夢紅》中記：

梅炎藻夏，斐幾余清，悠然成詠，叔問初稿。

《彩云歸》中記：

每誦唐吳融何事從來好時(shí)節(jié)，只將惆悵付詞人。為之三嘆，合此詞中用其詩義寫之。

《水龍吟》中記：

人日尋梅吳小城，感懷關(guān)隴故人。

《水龍吟》中記：

武陵陳銳伯弢。

這些在刻本及流行于世的詞稿中均未能查到完全相同的記錄。因此毫無疑問是僅屬于這一稿的自注。在這些自注中，提及陳銳和漚公兩個(gè)人，以及吳小城一處地點(diǎn)。

鄭文焯出身蘭锜，而后旅食江南，游歷諸方，又先后三十余年擔(dān)任巡撫幕僚，結(jié)識了頗多官僚，再加之他在詩詞、書畫、金石、醫(yī)學(xué)、印學(xué)等方面無所不通，因而其一生交友非常廣泛，與其交集的人有俞越、彭玉麟、潘祖蔭、張文虎、李鴻裔、顧沄、吳昌碩、姚覲元、洪鈞、陳壽昌、易順鼎、馮煦、況周頤、王闿運(yùn)、陳啟泰、費(fèi)念慈、王鵬運(yùn)、梁啟超、吳昌綬、鄭孝胥、徐乃昌、陳三立、夏敬觀、李瑞清、吳梅、于右任、沈曾植、黃侃、康有為、袁克文等。

文中所提陳銳雖是鄭文焯后期創(chuàng)作時(shí)的重要詞友，二人唱酬往還頗多。陳銳，字純芳、一字伯濤，又字伯弢、伯韜，號褒(抱)碧，自號裒碧齋主。湖南武陵人。官江蘇試用知縣。王闿運(yùn)弟子。詩詞并工，以詞見重于世，有《衰碧齋詞》，另有《褒碧齋詞話》。陳銳與文焯相交后開始作詞。

漚公概為朱祖謀。光緒戊戌(1898)，鄭文焯進(jìn)京應(yīng)會試，王鵬運(yùn)邀入咫村詞社，與朱祖謀結(jié)識。祖謀，字古微，后改名孝臧，一字藿生，號漚尹，又號彊村。浙江歸安（今湖州）人。曾任廣東學(xué)政，后引病辭官，卜居蘇州。辛亥后，以遺老自居，填詞賦詩，以校勘詞籍為業(yè)。有《彊村語業(yè)》三卷，�？獭稄櫞鍏矔�》，有功詞學(xué)不淺，另編有《湖州詞征》等。朱祖謀與鄭文焯同為“晚清四大家”之一，自從咫村詞社結(jié)識后，二人便結(jié)下了深厚的友誼。庚子國變及《春蜇吟》唱和時(shí)，鄭文焯與王、朱二人聲氣相通。王鵬運(yùn)去世后，彊村是鄭氏最親密、相交最久的詞學(xué)伙伴。不僅在創(chuàng)作上互相唱和慰藉，在詞籍校勘上也是往來密切。朱祖謀曾為鄭氏刻《苕雅余集》，又與夏敬觀等一起為鄭氏刊刻其所撰《清真詞》校本，可以說二人是清季民初詞壇真正的詞學(xué)同志。通過此稿，我們可以知道，刊行本之“同羈夜集秋晚敘意”更為準(zhǔn)確的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)為入冬之際，且《慶春宮》與《浣溪沙》都是與漚公相討過。

“吳小城”是鄭文焯五十歲左右，在孝義坊內(nèi)買下的五畝地，筑建名稱“吳小城”�！皡切〕恰敝�室數(shù)間，從鄧尉山遷來梅、竹花卉，極幽蒨之致，東則高岡逶迤。可惜的是，鄭文焯亡故后，“吳小城”很快便易主了，至今已蹤形全無。

聊得浮生作隱淪，“樵風(fēng)”故事契合鄭姓，又契合鄭氏以鶴為號的寓意。鶴占“樵風(fēng)”，往還山林，得山水之樂就是這一時(shí)期鄭文焯的心理愿望。此十六幀鄭氏詩稿的出現(xiàn)不僅為我們提供了鄭詞研究的新內(nèi)容，為該十六首詞的創(chuàng)作過程補(bǔ)充了新的路徑階梯，同時(shí)還讓我們得以一窺其創(chuàng)作生涯中最為頂峰時(shí)期的書法藝術(shù)，以及與友人的交往。嚴(yán)迪昌先生說:“‘清末四家’中，鄭文焯的《樵風(fēng)樂府》表現(xiàn)出一種隱逸氣”。得觀此冊，“隱逸氣”就有了最真切的把握。

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