沙曼翁（1916—2011.10.8），男，滿族，祖姓愛新覺羅，原名古痕，1916年生于江蘇鎮(zhèn)江，長期寓居蘇州。曾任中國書法家協(xié)會會員、江蘇省文史研究館館員、蘇州市書法家協(xié)會原顧問、東吳印社名譽(yù)社長，新加坡中華書學(xué)會評議委員、菲律賓中華書學(xué)會學(xué)術(shù)顧問。2009年，因其在書畫篆刻藝術(shù)領(lǐng)域的突出成就和影響，中國書法家協(xié)會授予其為藝術(shù)指導(dǎo)委員會委員和第三屆中國書法蘭亭獎終身成就獎。

傅山《霜紅龕書論》云：“寫字不到變化處不見妙。然變化亦何可易到？不自正入，不能變出。但能正入，自無婢賤野俗之氣�！蹦敲矗�何以為“正入”呢？

學(xué)書應(yīng)從篆書入門。清代王澍《論書剩語》云：“作書不可不通篆隸，今人作書別字滿紙，只緣未理其本，隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差，通隸法則用筆有則，此入門第一正步”。學(xué)隸書應(yīng)該先學(xué)篆，因為隸、分是從籀篆變化而來。孫過庭《書譜》云：“旁通二篆，頫貫八分。”近人每有不明篆而妄意作隸者，則下筆便生舛誤，流于俗格。學(xué)習(xí)篆書要研究中國文字學(xué)，對文字之由來、正訛及字義都有所領(lǐng)會，這叫“識字功夫”。識字不僅是能正確讀出字音，還要能解得該字的組成方法，即“六書”之由來，如：王與玉、示與衣，以至春、奉、秦、泰、奏等字頭同而理殊等。

▲沙漫翁書法

如何才能“正入”呢？

“正入”就是要從臨摹古人碑帖人手，從碑帖中學(xué)習(xí)古人的用筆、結(jié)字、筆勢等，初期應(yīng)做到“有古無我”，繼則“古中有我”，再則“以我為主，以古為輔”，即不以摹仿古人點畫、用筆、結(jié)體等形似為滿足，而欲得古人法書之神韻，再益以本人之個性美，這便是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變化及發(fā)展，以形成自家的藝術(shù)風(fēng)格。常見有的老書法家書法功力不能說不深，但作品缺少生氣和新意，功夫越深，字寫得越“死”。要知道，凡事有“經(jīng)”必有“權(quán)”,有“法”必有“化”,“經(jīng)�！笔菚簳r的，“權(quán)變”是必然的；天下沒有永久不變的東西，既然學(xué)會一種方法，就要研究它的變化，這叫“一知其法，即功于化”。在書法創(chuàng)作中，要努力摒棄阻礙自由發(fā)揮個性的程式化傾向，充分反映作者的胸臆、情感、修養(yǎng)、氣質(zhì)和創(chuàng)造精神。

“正入”就是要懂得“妙造自然”的真諦。不論在用筆、結(jié)字、用墨以至章法諸方面，避免矯揉造作、刻意狂怪。因為這是違背自然的，而自然本身就是一種美。在用筆、用墨上反映出提按、輕重、剛?cè)�、粗�?xì)、濃淡、潤燥等生動之變化，章法上須有大小、疏密、虛實之變化。尤其要懂虛實。虛實者，各段中用筆之詳略也，有詳處必有略處，詳處筆實墨沉，略處用意在虛，起到“疏氣”、“走馬”之效果。誠如東坡論書法云“天真爛漫是吾師”，此乃一句丹髓也。我主張形神兼?zhèn)涞膭偨∶�，又主張大巧若拙的自然美，更主張任情恣性的意境美，一句話就是要充分反映作者的個性美。

▲沙漫翁書法

只有“正入”，才能“變出”。“變出”就是要有膽敢獨創(chuàng)的勇氣、決心和精神，要像齊白石先生衰年變法那樣“寧可餓死京華、公等勿憐”，不為古人奴。同時，要多見優(yōu)秀的書法真跡，學(xué)習(xí)歷代的書法理論，學(xué)會鑒別精華與糟粕。正如楊守敬《學(xué)書邇言》云：“一要品高，二要學(xué)富�！痹谡�確理論的指導(dǎo)下，在長期的筆墨生涯中，著重于“筆墨”二字上有所領(lǐng)悟。要有“春蠶吐絲”的本領(lǐng)：把桑葉轉(zhuǎn)化成絲綢。既要防止因強(qiáng)調(diào)特性感受而彌補(bǔ)技巧不足的傾向，也要反對偏重摹古而不注重個人現(xiàn)實感受的傾向。

康有為《廣藝舟雙楫》云：“上通篆分知其源，中用隸意以厚其氣，旁涉行草以得其變，下觀諸碑以備其法，流觀漢瓦晉磚而得其奇，浸而淫之，釀而醞之，神而明之。”書法藝術(shù)上的變化是書法家頭腦中對于技巧的運用、技巧與生活、繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)造、理與法等等錯綜復(fù)雜問題的縱橫交錯、融會貫通，以至于由表及里、由淺入深、由低級向高級，由“生”進(jìn)“熟”、進(jìn)而又由“熟”轉(zhuǎn)“生”的變化過程，書家的靈感與才能主要就表現(xiàn)于此。

▲沙漫翁書法

學(xué)寫小篆，首先要識篆，而要識篆，就要有文字學(xué)知識，要掌握“六書”，并學(xué)會使用有關(guān)工具書。

關(guān)于小篆，經(jīng)常使用的有兩部工具書。一是后漢許慎著的《說文解字》（簡稱《說文》），另一部是清代段玉裁著的《說文解字注》（簡稱《段注說文》）�！墩f文》的篆字較《段注說文》優(yōu)美，而《段注說文》的解釋比《說文》詳細(xì)、準(zhǔn)確，使用時可以互相參證。學(xué)習(xí)《說文解字》主要解決兩個問題：第一，熟悉說文部首。說文部首與現(xiàn)代漢字的偏旁部首不同，說文部首凡五百四十文，它是構(gòu)成篆字的重要部分。第二，善于將現(xiàn)代漢字在《說文解字》中正確地找出相應(yīng)的篆字。要知道有許多現(xiàn)代漢字與其相應(yīng)的篆字是完全不同的，如“朝”字，右旁是“月”，而篆字中，其右旁是“舟”，完全不同。又如楷書的“春、奉、秦、泰、奏”上半部的寫法是一樣的，而在小篆中的寫法卻各不相同，想當(dāng)然便會寫錯。

▲沙漫翁書法

學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)，不僅僅在于藝術(shù)本身的研究和探索，更重要的必須讀書，讀修養(yǎng)品德的書，以提高自己的素質(zhì)，這對于藝術(shù)境界的提高大有益處。書法和篆刻這兩門藝術(shù)是有密切聯(lián)系的，書法家不一定能篆刻，而愛好篆刻的必須也應(yīng)該是書法家，否則不可能成為篆刻高手。因此說：要書外求書，印外求印，印從書入，書從印出。

▲沙漫翁書法

學(xué)書法，一般叫做“寫字”，使人看得懂，點畫不差，記事而已。至于書法藝事，那是叫做“書法藝術(shù)”，或叫“書事”、“書道”、“書學(xué)”，通于道、藝，或通于學(xué)問，這是“藝術(shù)”，必須讀書，求學(xué)問。故書道與學(xué)問有關(guān)聯(lián)，即明白書法理論，然后執(zhí)筆，不出錯別字，故真正書法家也是文學(xué)家，那是要求高，不出錯別字的。所以學(xué)書必通于書理、書法的學(xué)問，非讀書無以解決，要下幾十年的功夫才行，絕對不能心急，想走捷徑是沒有的。

書法之道是隨著不同的時代而出現(xiàn)不同的書體、風(fēng)格、特點，從商代一直下開東西周、秦、漢、晉魏六朝等等，古人不講“創(chuàng)新”，但每個階段都有新東西出現(xiàn)，我們要善于學(xué)習(xí)它、研究它，最后得到真知見。

要一輩子學(xué)，不斷追求，永無止境。聰明的人可以快一些，愚蠢者慢一些，關(guān)鍵在于“悟”。另外要通于詩文，再學(xué)些“文字學(xué)”，可免寫出錯別字。學(xué)刻印更須讀書，決不能不曉“文字學(xué)”，也要能作篆書，以“篆”入印。

▲沙漫翁書法

●作書作畫貴能無火氣、無霸氣、無做作氣，一言以蔽之曰：無俗氣。無俗氣則難矣，此貴之于有胸襟、有學(xué)問、有藝術(shù)修養(yǎng)、有工力，始克臻之。假若胸?zé)o點墨、一知半解、追逐名利之流，萬萬不可從事書畫，勉強(qiáng)為之，絕無成就，俗工而已矣。

●常聽人說：“書如其人”。書法是反映出作者的氣質(zhì)、學(xué)問、思想、感情、志向和人品的藝術(shù)，是人的一切內(nèi)在的總的體現(xiàn)。

●趨時媚俗，是奴俗氣的表現(xiàn)，不論在任何情況下，都是一切書法家、畫家、篆刻家的大忌。

●鄭板橋嘗云：“畫到生時是熟時”。其實，書必先生而后熟，亦必熟而后生，始之生者，學(xué)力未到，心手相違也；熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。故熟非庸俗，生不凋疏。板橋所云：“畫到生時是熟時”，是指熟后生耳。

●作書、作畫，貴能生、拙。讀碑帖多，字寫得少，故能生，亦能入古，生與古合，產(chǎn)生拙樸之趣。畫，也要畫得少。偶畫要排除“懶”字之病，即每畫必多動腦筋，切忌下筆即用老章法，要有新意境，避免奴俗氣。

▲沙漫翁書法

●作書。要重“散”。散則逸趣多，散者，絕非狂野；也要忌“整”，整則規(guī)矩，易入呆滯，呆滯近俗。

●晉魏六朝的墓志、造像，雖出自石匠之手，但其風(fēng)格、結(jié)字極多古拙之趣。有的造像，字雖不多，大小不一，歪歪倒倒，隨隨便便，頗多古意，名書家寫不出的。妙在得自然之超逸境界，非人工也。是故，造像字?jǐn)?shù)不多，奇趣橫生，有意想不到之佳境，非人力所能做到者。

●書固無意于佳，乃佳。有意于佳，則不得佳也。蓋有意于佳，思想上受到一定束縛，不能自由發(fā)揮，故不得佳耳。

●寫字、作畫，拙大于巧則近古，巧大于拙則易俗。余謂：弄巧較易，守拙甚難。拙者非謂笨拙，乃是古拙、古樸。近人于“拙”字上沒下功夫，故于“拙”遠(yuǎn)不及古人矣。

●書畫印，乃至一切藝術(shù)創(chuàng)作，重在自然，不假造作，否則，終屬俗氣、匠氣。

●余觀漢碑，碑陽字方整、規(guī)矩、程式化，碑陰字大小不一，敧側(cè)多姿，意趣橫生。故碑陰勝碑陽多矣，碑側(cè)亦然。

▲沙漫翁書法

●學(xué)習(xí)書畫印，打好基礎(chǔ)，具有一定的工力，當(dāng)然很好。但工力過深，是好事也是壞事。工力太深，每見板結(jié)，板結(jié)到死的程度，也就是個匠人而已。書畫重在神韻，非可專取工力。

●風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠，山谷老人句也。老人有敖兀不平之氣，老寐書此，亦以放逸一路為之，是謂統(tǒng)一。年益老，書益狂，豈非大妙？！淺人不解也！只可意會不可言傳耳。

●作書如作畫，落筆一揮，毋庸修飾，方是大家。否則，不免奴俗氣也。

●吾齋之中，懸拙書小聯(lián)甚平常也。周公本淳見而愛之，屬為復(fù)制，更不如前作。藝術(shù)作品有關(guān)精神情緒，非若機(jī)械制品規(guī)格一律耳。

●書法本無法，點畫見功夫。若問如何學(xué)，師古復(fù)變古。功夫在書外，自家作乘除。喜看少年字，狂怪古所無。

●書法雕蟲技，落筆如其人。學(xué)古應(yīng)變古，俊逸非等倫。功夫在書外，韻味自天成。盲目迎時尚，辜負(fù)百年春。