近代雖是戰(zhàn)火紛爭，群雄并起的亂世，但也出現(xiàn)了不少高峰期，以藝術(shù)為例，諸如齊白石、張大千、徐悲鴻等大師，他們的作品至今無人超越；這里單說徐悲鴻，尤以奔馬享名于世，即便不熟悉繪畫的朋友對他的作品一樣頗為傾心，一幅“八駿圖”曾是多少人家廳堂中的必備品；徐悲鴻號稱“現(xiàn)代畫之父”，由此可證其繪畫功底，理論上少有畫作能入他的法眼，可他也曾花重金買過別人的畫。

首先簡單介紹一下“徐悲鴻”，其原名徐壽康，中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，曾留法學(xué)西畫，歸國后提出《中國畫改良論》；這里暫且不說別的，國畫傳承數(shù)千年，徐悲鴻居然敢于挑戰(zhàn)歷史，敢于提出“改良”，僅此一點(diǎn)就足以證明其在畫壇的尊崇地位。

也正是徐悲鴻的《中國畫改良論》，由此成為美術(shù)教育的奠基人，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專，1949年任中央美術(shù)學(xué)院院長；前面已經(jīng)說了，近代曾出現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域的高峰期，徐悲鴻就是典型代表，其不僅在國內(nèi)影響甚大，國際上同樣影響深遠(yuǎn)，經(jīng)常在世界各地舉辦畫展。1937年5月，時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系主任兼教授的徐悲鴻，應(yīng)邀前往香港舉辦畫展；還要說明一下，這也是徐悲鴻在國際上義賣籌款，宣傳抗日之舉。

既然是“國際呼吁”，自然吸引來了不少愛畫之人，期間有位德國的“馬丁夫人”登門拜訪；幾人相談甚歡，“馬丁夫人”言語間透露出自己對中國畫頗為喜歡，家里還有四大箱的中國字畫收藏；這可真是個(gè)好機(jī)會，徐悲鴻就提出想要欣賞藏品的要求，“馬丁夫人”慨然應(yīng)允。這里說明一下，“馬丁夫人”也有意出售這些收藏，不過礙于局勢混亂，一般的字畫難以賣出高價(jià)；如果能得到徐悲鴻這樣有影響力的人“贊賞”幾句，其藏品自然會水漲船高。

簡單地說，“馬丁夫人”將收藏的四大箱中國字畫逐一擺出，唯獨(dú)一個(gè)破舊畫軸，且紙面發(fā)黃的一幅長卷引起了徐悲鴻的注意；這里還有一定的“文物鑒定”知識，按徐悲鴻的理解，畫紙破舊可以造假，但是裝裱在一起的畫軸同樣如此破舊，這樣贗品的可能性就小多了。同時(shí)，徐悲鴻的繪畫造詣?lì)H深，當(dāng)他慢慢展開畫卷時(shí)，雙手禁不住微微顫抖；就見畫上繪著87位道教神仙出行的場景，均以線條繪制而成，按其畫風(fēng)，很可能是唐代大家“吳道子”的作品。

最后徐悲鴻提出購買意愿，“馬丁夫人”自然欣喜若狂，“中國繪畫之父”還要購買她的畫，那么其他收藏品自然不愁賣了；再說徐悲鴻，帶著那幅畫匆匆返回內(nèi)地，并進(jìn)行了細(xì)致鑒定，且邀請當(dāng)世名家張大千、謝稚柳等人一同鑒賞。這里簡單介紹，圖中描繪了道教中的東華帝君、南極帝君和扶桑大帝在侍者、儀仗、樂隊(duì)的陪同下，率領(lǐng)眾真人、神仙、金童、玉女、神將等前去朝謁“三清”的情景。

中國傳統(tǒng)繪畫意在自然而不受限于時(shí)空，此畫正是吸取了古典繪畫構(gòu)圖的精髓，采取“散點(diǎn)透視”的手法，在一個(gè)狹長的畫面中，八十七位神仙平行排列于同一視平線上；三位主神處于畫面的視覺重心，畫中人物互相遮擋疊加，每一個(gè)人物都安排得錯(cuò)落有致，雖然沒有一個(gè)完整形象，但整幅畫的空間感和節(jié)奏感十足。

值得稱道的是，這幅畫均以線條構(gòu)成，作者運(yùn)用了大量長線條表現(xiàn)出仙人的飄逸之感，巧妙運(yùn)用長短、疏密等手法，使畫中人物與人物之間彼此既聯(lián)系又區(qū)別開來；此畫以獨(dú)特的白描手法（未著色），充分發(fā)掘了線條的流動感，立足于東方繪畫對線條的精妙把握，采用了“十八描”中的高古游絲描、鐵線描、琴弦描、行云流水描、曹衣出水描和釘頭鼠尾描等線描技法，整個(gè)畫面在萬千線條中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

值得說明的是，這幅畫應(yīng)為殘卷，畫首缺一位“神將”、卷尾人物也有明顯的不同程度缺失，且沒有落款和作者名諱。即便如此，這幅畫依然是不可多得的傳世佳作，徐悲鴻認(rèn)為其出自盛唐畫家“吳道子”之手；熟悉歷史的朋友或許知道，吳道子號稱“畫圣”，唐玄宗曾命其在大同殿繪出嘉陵江山水圖，他竟“一日而成”，從此玄宗皇帝言“非有詔不得畫”。

在民間吳道子又被畫工尊為“祖師”，由此足證其崇高地位，他的畫竟在千年后現(xiàn)世，自然成了無價(jià)之寶；徐悲鴻還將一方“悲鴻生命”的印章蓋與畫作之上，并取名為《八十七神仙卷》。至此，徐悲鴻將《八十七神仙卷》視作生命，常伴與身邊，寸步不離，但意外還是發(fā)生了；1942年5月，徐悲鴻帶著《八十七神仙卷》抵達(dá)西南聯(lián)大，目的是舉辦抗日勞軍籌款畫展。

此時(shí)的昆明時(shí)常遭受日軍飛機(jī)的轟炸，畫展期間防空警報(bào)再次響起，徐悲鴻和其他人一起躲進(jìn)了防空洞；再等回到辦公室，徐悲鴻竟發(fā)現(xiàn)藏有字畫的鐵盒被打開了，30多幅畫不翼而飛，其中也包括《八十七神仙卷》。至此徐悲鴻一蹶不振，常有頭暈?zāi)垦Ｖ�感，整日沉寂在“失寶”的痛苦中，身體也每況愈下；1944年，徐悲鴻在重慶療養(yǎng)，《八十七神仙卷》的下落居然再次有了轉(zhuǎn)機(jī)。

消息是徐悲鴻的一個(gè)學(xué)生傳來的，說在四川成都發(fā)現(xiàn)了失竊已久的《八十七神仙卷》；因?yàn)樾毂�鴻曾讓學(xué)生們臨摹過《八十七神仙卷》，所以那位學(xué)生很肯定見到的就是真跡；最初時(shí)，徐悲鴻激動得馬上決定親赴成都，但冷靜下來后又不去了。理由很簡單，《八十七神仙卷》失竊已久，如果至今依是“贓物”，徐悲鴻親自出面，賊人很可能會將畫再次藏起來，甚至可能毀掉；還有一種可能，既然《八十七神仙卷》能輕易被人看到，說明很可能已被轉(zhuǎn)售，現(xiàn)在的擁有者或許并不知情，如果徐悲鴻親自出面索要，勢必引起不小的麻煩。

考慮再三后，徐悲鴻決定不出面，而是由別人將“畫”再買回來；中間還有一段坎坷，這里就不細(xì)說了，總而言之，現(xiàn)今的擁有者答應(yīng)賣畫，但其價(jià)格卻高得嚇人，竟要價(jià)二十萬�；蚴窍�息走漏，出售人竟得寸進(jìn)尺，除了二十萬之外，還要追加十幅徐悲鴻的畫作；為贖回《八十七神仙卷》，徐悲鴻還是答應(yīng)了這樣的非分要求，但這并未結(jié)束�？偠�言之，出售人一再得寸進(jìn)尺，最后徐悲鴻竟以自己四十幅畫作，外加二十萬，這才贖回了《八十七神仙卷》；但是，由于徐悲鴻日以繼夜的作畫，心力交瘁，終于在1953年離世，卒年58歲。

臨終時(shí)，徐悲鴻百感交集，一再叮囑妻子“我是為了我的祖國而收藏、保存這些作品的，希望你和我一樣把它們保護(hù)好”；為了完成丈夫的心愿，廖靜文女士在徐悲鴻逝世當(dāng)天就作出決定，將丈夫的1000余件作品，千余件收藏的歷代字畫、萬余件圖書資料等悉數(shù)捐給國家，其中也包括《八十七神仙卷》。徐悲鴻的臨終夙愿，廖靜文女士的無私奉獻(xiàn)，國家自然不會忘記；不久后，徐悲鴻故居變成了“徐悲鴻紀(jì)念館”，廖靜文女士任首位館長。

國寶《八十七神仙卷》從此再沒離開過，有興趣的朋友不妨親自去看一看。