在宋四家中，蘇東坡的書(shū)法在技巧性方面，在風(fēng)格特點(diǎn)方面確實(shí)不如米南宮和黃山谷。宋四家中排名靠后的蔡襄，書(shū)法功力也并不在蘇東坡之下。當(dāng)然這僅是我的一家之言。但蘇東坡能位列宋四家之首，我認(rèn)為卻也是實(shí)至名歸的，其原因主要有以下兩個(gè)方面：

一、蘇軾引領(lǐng)了北宋時(shí)期書(shū)法“尚意”的潮流，是尚意書(shū)法思潮的領(lǐng)袖。

蘇軾一方面高舉書(shū)法“率真、寫(xiě)意、求拙、求趣“的藝術(shù)理念旗幟，另一方面以自身的書(shū)法創(chuàng)作為榜樣，非常明確地踐行著他所倡導(dǎo)的美學(xué)思想，對(duì)北宋時(shí)期的書(shū)法“尚意”藝術(shù)理念的形成，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響。

當(dāng)然，北宋時(shí)期尚意書(shū)風(fēng)的形成，有一個(gè)非常復(fù)雜的醞醞過(guò)程，這不是單靠某個(gè)人就能夠推動(dòng)起來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中有很多因素產(chǎn)生了作用，它涉及到社會(huì)、政治、文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。但其中一個(gè)不可否認(rèn)的重要因素，就是北宋時(shí)期有像蘇軾這樣的藝術(shù)思想極為開(kāi)明的，且極具個(gè)人影響力的人士起到了帶頭的作用。

蘇軾開(kāi)明藝術(shù)思想的形成，原因同樣很復(fù)雜。有他自身性格上和成長(zhǎng)經(jīng)歷上的原因，也有他深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)對(duì)他藝術(shù)思想產(chǎn)生的影響。還有北宋時(shí)期發(fā)展處于熾盛狀態(tài)的佛教禪宗對(duì)他產(chǎn)生的影響等各方面原因。這個(gè)問(wèn)題與本問(wèn)題關(guān)系不大，所以我們不做細(xì)致分析。

蘇軾在宋代尚意思潮中的最大貢獻(xiàn)，就是將書(shū)法藝術(shù)與人文和人性聯(lián)系在一起。在宋之前的唐代，書(shū)法呈現(xiàn)出法度森然，規(guī)矩眾多的藝術(shù)特點(diǎn)，唐人書(shū)法差一厘則失其工整，差一筆則亂其嚴(yán)謹(jǐn)。我認(rèn)為，唐人書(shū)的總體特點(diǎn)有些過(guò)于冷酷了，過(guò)于強(qiáng)化了“法度”在書(shū)法中的作用，忽視了書(shū)法藝術(shù)還具有表現(xiàn)“人文與人性”的基本功能。

在唐人書(shū)法中，不論是歐陽(yáng)詢(xún)的險(xiǎn)峻挺拔，還是柳公權(quán)的嚴(yán)整風(fēng)骨都輕視了對(duì)書(shū)者個(gè)人情感、心性等因素的表現(xiàn)。歐陽(yáng)詢(xún)和柳公權(quán)像二名鐵甲戰(zhàn)士，用嚴(yán)整的風(fēng)紀(jì)將喜怒哀樂(lè)等個(gè)人情感包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。對(duì)后世學(xué)習(xí)者個(gè)性的顯露也予以嚴(yán)厲的壓制，不提供一絲一毫供學(xué)習(xí)者發(fā)揮，再創(chuàng)造的空間。

而蘇軾所引領(lǐng)的尚意書(shū)風(fēng)就是要將書(shū)法藝術(shù)拉回到表現(xiàn)自然，表現(xiàn)人文與人性的軌道之中。在蘇軾藝術(shù)理念之中，非常重視對(duì)“人性”的體現(xiàn)，蘇軾書(shū)法理念中的“人性”包含“人品、性格、情感”等。蘇軾最值得人們稱(chēng)頌的，是他提出了一個(gè)文人化書(shū)法創(chuàng)作的模式，這種模式既包括“無(wú)意于佳”的創(chuàng)作理念，也包括“點(diǎn)畫(huà)信手”的創(chuàng)作方式。蘇軾文人化的創(chuàng)作模式既影響了宋代的書(shū)法藝術(shù)，也影響了宋代的繪畫(huà)藝術(shù)，宋代文人畫(huà)的興起亦得益于文人化創(chuàng)作模式的產(chǎn)生。蘇軾在這些方面有很多著名的論述，從這些論述中可以看出蘇軾對(duì)書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)“人性”的提倡和重視。這里摘錄二段：

一、“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辨訥，而君子小人之氣，不可欺也；書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也�！�

二、“書(shū)必有神、氣、骨、肉，血、五者缺一，不為成書(shū)也。”

蘇軾對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)“人性”的提倡，堪稱(chēng)是蘇軾在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作理念上對(duì)宋代書(shū)法所做出的重大貢獻(xiàn)。

蘇軾書(shū)法在創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)宋代書(shū)家乃至后世的影響就是“點(diǎn)畫(huà)信手”與“無(wú)意于佳”�？v觀(guān)中國(guó)書(shū)法的歷史，可謂是經(jīng)典眾多，名家輩出，蘇軾的書(shū)法與這些名家經(jīng)典相比較而言，無(wú)論是在筆法、結(jié)字乃至章法上，都沒(méi)有重大的貢獻(xiàn)，更談不到在某一方些有什么獨(dú)特之處。就是與宋代同時(shí)期的書(shū)家相比較，蘇軾的書(shū)法也并不突出。論風(fēng)格特點(diǎn)，蘇軾不如米芾那樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，論技巧性和變化，蘇軾也不似黃庭堅(jiān)那樣技法嫻熟。但各方面綜合地看，蘇軾書(shū)法以“意”為核心，以“人”為本的創(chuàng)作理念卻極具開(kāi)拓創(chuàng)新意義。在書(shū)法的創(chuàng)作實(shí)踐方面，蘇軾那“率真寫(xiě)意”的創(chuàng)作方式，堪稱(chēng)是中國(guó)書(shū)法歷史長(zhǎng)河中的一座燈塔，照亮引領(lǐng)了后世無(wú)數(shù)書(shū)者的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之路。

所以，在引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作理念和開(kāi)拓書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐方式兩方面來(lái)說(shuō)，宋軾列位宋四家之首是當(dāng)仁不讓的，也是無(wú)人可與之比肩的。

二、蘇軾對(duì)宋代書(shū)家來(lái)說(shuō)是一位導(dǎo)師，引導(dǎo)他們?cè)谒囆g(shù)上不斷前行。

蘇軾在北宋時(shí)期極具影響力，在藝術(shù)方面，他詩(shī)詞、文章，繪畫(huà)俱精。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，書(shū)法只不過(guò)是他所精通的眾多才藝中的一種，蘇軾從不認(rèn)為自已是一位書(shū)法家，在他認(rèn)識(shí)中，書(shū)法只不過(guò)是文人們必須要掌握的一項(xiàng)基本技能。蘇軾認(rèn)為寫(xiě)字只是一件樂(lè)事，“作字有樂(lè)事”。正是因?yàn)榫哂羞@種輕松的心態(tài)，蘇軾可以站在更高的高度，以更廣闊的視野來(lái)審視，思考書(shū)法藝術(shù)，這也使蘇軾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解達(dá)到了極高的境界。蘇軾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解所達(dá)到的高度，令宋代眾多書(shū)家只能仰望，他們紛紛以蘇軾的書(shū)法藝術(shù)思想來(lái)指導(dǎo)自已。在藝術(shù)實(shí)踐方面也以蘇軾的指導(dǎo)為前進(jìn)的方向。

這方面最典型的例子當(dāng)屬宋四家中另外兩大書(shū)法家黃庭堅(jiān)和米芾。蘇軾與黃庭堅(jiān)和米芾來(lái)往極為密切，在這三人之中，蘇軾年齡最長(zhǎng)，黃庭堅(jiān)與米芾經(jīng)常就詩(shī)詞文章，書(shū)法繪畫(huà)上的問(wèn)題向蘇軾討教。在藝術(shù)上，蘇軾是他們的良師益友。在書(shū)法上，蘇軾堪稱(chēng)為黃庭堅(jiān)與米芾的導(dǎo)師。

蘇軾對(duì)黃庭堅(jiān)的影響可以說(shuō)是潛移默化的，黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾的學(xué)習(xí)是全方位的，不只是在書(shū)法方面，還包括為人處事，對(duì)政治和時(shí)局的看法等。蘇軾與黃庭堅(jiān)是終身的友誼，蘇軾鼓勵(lì)黃庭堅(jiān)在書(shū)法藝術(shù)上有自已的追求，形成自已的風(fēng)格，通過(guò)對(duì)蘇軾的學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)引禪意入書(shū)，創(chuàng)造了出了意境高遠(yuǎn)，極具動(dòng)感的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，從而奠定了他在書(shū)法歷史上的地位，也成為宋四家中的佼佼者。

宋代另一位書(shū)法大師米芾更是因蘇軾的點(diǎn)拔才找到了書(shū)法藝術(shù)上的突破口，才形成了自我風(fēng)格。米芾三十年前精研唐楷各家，于唐人書(shū)法的禁錮中無(wú)力自拔，“壯歲未能立家”，書(shū)法學(xué)習(xí)處于“集古字”的階段，在苦惱之時(shí)，正是蘇軾的指點(diǎn)，米芾才由唐而入晉，轉(zhuǎn)學(xué)二王，走上了追求“魏晉平淡”的藝術(shù)道路。

蘇軾對(duì)宋代書(shū)家的影響，絕不僅限于黃庭堅(jiān)和米芾等人，以蘇軾巨大的影響力，北宋時(shí)期很多書(shū)家都深受蘇軾書(shū)法理念的影響，對(duì)蘇軾的書(shū)法都有所學(xué)習(xí)借鑒。所以說(shuō)蘇軾是他們學(xué)書(shū)道路上的導(dǎo)師毫不為過(guò)。

蘇軾在宋代書(shū)法藝術(shù)上的影響力是無(wú)人可與之比肩的，蘇軾的書(shū)法成就也是少有人能望其項(xiàng)背的，蘇軾對(duì)宋代其他書(shū)家的指導(dǎo)和教誨更是令人難以忘記。所以綜合這些因素，將蘇軾列入到宋四家的首位是實(shí)至名歸的，蘇軾在宋代書(shū)法史上所具有的地位也是不容置疑的。