這位明代“高僧”的書法，完勝董其昌，啟功贊嘆：500年僅此一人

近代書法“大師”啟功先生，為了讓后世熟知書法歷程，對每一位書法家的特點(diǎn)更加明晰，他創(chuàng)作了一本《論書絕句》，此作包括西漢至近代，上百位書法家的功過毀譽(yù)、書風(fēng)格調(diào)，以及時代特色，將復(fù)雜冗長的知識，編寫成干練易懂的詩句，并在詩文下方，加入自注，方便后世理解。

書中除了著名的孫過庭、米芾、董其昌，還有一些意想不到的書法家，譬如明末“高僧”憨山大師，就是難得一見的“書法奇才”，他19歲剃發(fā)為僧，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法，通讀四書五經(jīng)，門下弟子眾多，同時憨山大師時常抄寫經(jīng)書，練就了一手好書法。

譬如啟功曾在《論書絕句》的第83首詩歌中，稱贊曰：“憨山清后破山明，五百年來見幾曾。筆法晉唐原莫二，當(dāng)機(jī)文董不如僧”，在啟功心中，憨山大師的書法水平之高，500年僅此一人，未有超越者，甚至其字已完勝同時代的文征明、董其昌，令人驚嘆不已。

同時在自注寫道：“學(xué)書宜多看和尚書。以其無須應(yīng)科舉，故不受館閣字體拘束，有疏散氣息。且其袍袖寬博，不容腕臂貼案，每懸筆直下，富提按之力”又說：“憨山懸筆作圣教序體，傳世之跡，亦以盈寸行書為多。觀其行筆之際，每有搖曳不穩(wěn)處，此正袍袖寬博，腕不貼案所致。而疏宕之處，備饒逸趣�！�

憨山書法主要取學(xué)歐陽詢、虞世南、王羲之等晉唐名家，深諳“古法”，他曾在《夢游集》中自述：“余生平愛書晉唐諸帖，或雅事之。宋之四家猶未經(jīng)思。及被放海外，每想東坡居儋耳時桄榔庵中風(fēng)味，不覺書法近之”他欣賞晉唐、宋代的秀雅清逸之美，追求字里行間的意境展現(xiàn)。

所以他行筆從容平穩(wěn)、含蓄內(nèi)斂，一派暢達(dá)溫雅之象，點(diǎn)畫靈巧多姿，沒有沾染明清時期“館閣體”的習(xí)氣，正如啟功所言一般，懸腕執(zhí)筆，一方面可以縱觀章法變化，讓每一字分布和諧，另一方面能固定手腕，讓筆尖更有力度，提高運(yùn)筆的靈活性、流暢性。

而且憨山大師崇尚禪宗思想，將虛和清幽之氣，與書法相融合，深諳王羲之平淡蕭散的格調(diào)，點(diǎn)畫簡練悠然，質(zhì)樸典雅，沒有過于炫技、繁復(fù)的勢態(tài)，不給人刻意、造作之感，對于現(xiàn)代人來說，相比精嚴(yán)細(xì)膩的晉唐法帖，他的字容易體悟、鉆研，符合當(dāng)代學(xué)者書法水平。

憨山大師書法蘊(yùn)含的禪宗理念，還可以強(qiáng)化文藝修養(yǎng)，提高藝術(shù)感知力，讓書法不再停留于片面的技法，而是體察入微，感受內(nèi)在的“真我”之境，通過禪宗、悟道思想，掌握傳統(tǒng)文化的儒和中庸，不被網(wǎng)絡(luò)上的“丑怪亂書”影響，使自身書法作品，展現(xiàn)出靜謐靈動、端穩(wěn)妍麗之美。

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