1、筆墨
筆墨是中國(guó)畫以文載道的表現(xiàn)手段,并不僅僅是繪畫技巧。這一點(diǎn)好多人或不知,或不會(huì)用,會(huì)用了又沒(méi)有文化的關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無(wú)法得以理解、無(wú)法得以傳承的“硬傷”。
什么是筆墨呢?清人劉熙載有云:“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣,缺一不可以為書!睍撸漠嬕。若不懂筆墨,何談以文載道,中國(guó)畫又有何內(nèi)涵之說(shuō)?
2、氣韻
“氣韻生動(dòng)”不只是南齊謝赫的六法之一,大凡中國(guó)之藝術(shù),中國(guó)之文學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué),都離不開“氣韻”。
“氣韻生動(dòng)”亦不只是一個(gè)文學(xué)概念,它已然是中國(guó)人的一種生存理念。所以說(shuō),中國(guó)畫是人文的,是科學(xué)。五代荊浩提出筆有四勢(shì)曰:筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來(lái)于筆墨,筆墨來(lái)于學(xué)養(yǎng)、來(lái)于人格、來(lái)于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高,畫格難求其高”之說(shuō)。
3、氣勢(shì)
“勢(shì)”是一種畫面關(guān)系,更是一種修為,沒(méi)有“勢(shì)”就不會(huì)有“氣韻生動(dòng)”!皠(shì)”有兩種:一是畫面結(jié)構(gòu)之勢(shì)(造險(xiǎn));二是筆墨運(yùn)動(dòng)之勢(shì)(氣韻生動(dòng))。
中國(guó)畫是鮮活的、“形而上”的,“勢(shì)”是撲面而來(lái)的第一印象,或險(xiǎn)絕、或敦厚、或野逸、或俊秀,無(wú)論山水、人物、花鳥,皆是一種圓融的開合關(guān)系,綿綿不絕,生生不息。
4、境
中國(guó)畫之境,遠(yuǎn)非自然之景或西畫之景。
若畫家不明事理,誤入景區(qū),越描越像,越像越描,離中國(guó)畫的本真意義越來(lái)越遠(yuǎn)。殊不知“境生于象外”、“境由心造”之理。石濤有“名山許游未許畫,畫必似之山必怪”的警句,畫家當(dāng)深悟。
5、寫
“寫”是中國(guó)畫最為本真的母體語(yǔ)言!皩憽庇袃煞N解釋:其一是從于心,為真性情的自然流露;二是游于藝,是“技進(jìn)乎道”的詮釋,講求點(diǎn)線的形質(zhì),努力做到“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”,將一己的才情、學(xué)養(yǎng)、修為,通過(guò)“寫”傳移到筆墨中去。
6、散
散與緊是相對(duì)應(yīng)的關(guān)系,只有散畫面才會(huì)松,松則虛,虛則納物,納物則豐富而雋永。
現(xiàn)在的中國(guó)畫走向了兩個(gè)極端,一個(gè)是普及性的“大寫意”,胡涂亂抹,自欺欺人;二是做作之風(fēng),求大、求滿、求全、求實(shí),不是求藝,而是在比工夫,比誰(shuí)下的力氣大,不知也不會(huì)顧及中國(guó)畫的真諦——體“道”。
7、玄虛
什么是道?老子說(shuō):“道之為物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”
這種惚兮恍兮的神秘,正是中國(guó)畫愈藏愈深的精神境界。鄭板橋“難得糊涂”亦正是畫面玄虛的地方。
8、形
“形”是中國(guó)畫獨(dú)有的物象塑造方法,遠(yuǎn)不是西畫之“型”,所以,畫得越精細(xì),描摹得越像,離中國(guó)畫本真的意義就越遠(yuǎn)。
“形而上者”,謂指精神層面的物象關(guān)系,是源于自然而升華于心中的“意象”,并不以實(shí)際物象關(guān)系為準(zhǔn)繩,而是以符合心、眼、手的需求為標(biāo)準(zhǔn)!懊钤谒婆c不似之間也”。
9、寫意
“寫意”是一個(gè)文學(xué)概念,從來(lái)就不是一個(gè)畫種。中國(guó)畫之所以引用“寫意”一詞,概因其言簡(jiǎn)意賅,以少少許勝許許多之意。
“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)約,而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”,繁是“以萬(wàn)治一”。石濤“一畫”之說(shuō)即是大寫意最好的詮釋。意筆、工筆、白描、重彩,都可以寫意,同樣都要講究筆法,講究墨法,講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。胡涂亂抹可稱其為簡(jiǎn)筆畫,卻不是寫意。
10、空白
空白是中國(guó)畫特有的心理空間,亦是畫面呼吸的必然所在。
沒(méi)有了空白,中國(guó)畫就缺失了玄妙的想象空間;沒(méi)有了空白,中國(guó)畫的“氣”和“勢(shì)”將不復(fù)存在。
空白是中國(guó)畫人文的想象空間。
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