文博時空 作者 蘇皖皖 2023 年 8 月 28 日浙江省博物館之江館對外開放，為“鎮(zhèn)館之寶”《富春山居圖》獨(dú)辟了“山水之間——《富春山居圖》人文數(shù)字陳列”展廳。元代畫家黃公望《富春山居圖》享譽(yù)天下，與書圣王羲之的《蘭亭》并稱“書畫雙絕”。明代畫家鄒之麟看到長卷后曾感慨：“子久(黃公望)畫，書中之右軍（王羲之）也，圣矣！至若富春山圖，筆端變化鼓舞，又右軍之蘭亭也，圣而神矣！”這幅山水畫為何享有如斯聲譽(yù)，它的作者黃公望又有怎樣的傳奇人生？

山水之間——《富春山居圖》人文數(shù)字陳列

數(shù)百年時光匆匆 歷經(jīng)磨難

富春江位于浙江省中部，為錢塘江的上游，下起富陽，上至淳安縣，新安江與蘭江匯合后的河段始稱富春江。江岸山巒疊嶂，青翠欲滴，江水碧綠如玉，透光見底。沿江更是孕育出地方特色濃郁、歷史氛圍濃厚的村落和集鎮(zhèn)，為山水長廊的畫卷增光添彩。因此美景，富春江一帶也曾被冠以“小三峽”之稱。

富春江景

1350 年前后，元代畫家黃公望完成《富春山居圖》。原圖長約 7 米，可是浙博展出的《富春山居圖·剩山圖》，長度僅有 51.4 厘米，剩下的部分去哪里了呢？

《富春山居圖·剩山圖》（局部）

《富春山居圖·剩山圖》全卷

《富春山居圖》甫一問世便名動江湖。黃公望的朋友鄭無用就曾擔(dān)心此卷遭人巧取豪奪，題識上就有“無用（即無用師）過慮有巧取豪奪者，俾先識于卷末，庶使知其成就之難也”的記錄。而后此畫傳世600余年的經(jīng)歷可謂跌宕起伏，險象環(huán)生。

展廳墻面《富春山居圖》題跋說明

明成化年間，《富春山居圖》被大畫家沈周收藏，不料當(dāng)沈周將畫送出請人題跋時，被盜入市場出售。之后《富春山居圖》又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志等人之手。吳正志將畫傳于其子吳洪裕，吳洪裕是著名的收藏家，曾收有兩件傳世寶物，一為隋代僧人智永的草書《千字文》（注：智永是王羲之的后裔），一為元代黃公望《富春山居圖》。吳洪裕對《富春山居圖》愛若癡狂，與之相伴數(shù)十載，“置之枕席以臥以游，陳之座右以食以飲，倦為之爽，悶為之歡，醉為之醒”。而這兩幅珍寶最大的磨難也來自于他。

沈周

吳洪裕太喜歡《富春山居圖》，臨終前命人將其丟入火盆殉葬，要把它一起帶走，即“火殉”。傳聞他去世前一天，人還是清醒的，那一天燒了《千字文》，是親自看著它燒完的。第二天燒《富春山居圖》的時候已在彌留之際，神志不清。他的侄子吳靜庵急中生智，用另一卷畫把《富春山居圖》換了出來。萬幸的是畫作沒有付之一炬，不幸的是完整長卷在此劫中一分為二：被后世稱為《剩山圖卷》與《無用師卷》。前段《剩山圖卷》縱 31.8 厘米，橫 51.4 厘米。流入民間，長期湮沒無聞，后被大藏家吳湖帆所藏。

現(xiàn)在展出的《富春山居圖·剩山圖》也是吳湖帆重裝的。吳湖帆還在《富春山居圖·剩山圖》后面裱入了兩卷畫連接處的珂羅版影像，在該影像上標(biāo)出火痕位置，并抄錄了《富春山居圖·無用師卷》上的明人題跋。1956 年由浙江省文物管理委員會征購，移交給浙江省博物館。因此，浙博有幸庋藏《富春山居圖·剩山圖》。

吳湖帆像

《富春山居圖·剩山圖》

后段《無用師卷》縱 33 厘米，長 636.9 厘米。1746 年幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)的《無用師卷》經(jīng)清朝大學(xué)士富察·傅恒引介，以兩千金購入內(nèi)府，此后近 200 年一直藏于清宮內(nèi)府。

清 富察·傅恒

這件事還引發(fā)了一段《無用師卷》最著名的“李鬼”故事。當(dāng)年乾隆在《無用師卷》真跡入藏的前一年，已經(jīng)收了一卷《富春山居圖》（即《子明卷》），乾隆愛若珍寶，在這幅“真跡”上題了 50 多處的題跋，最后實在題不下了，還寫了“以后展玩亦不復(fù)題識矣”。結(jié)果被傅恒呈上的《無用師卷》啪啪打臉。

《富春山居圖·子明卷》局部

1933 年，日軍近逼華北，故宮文物南遷�！稛o用師卷》于 1948 年遷往中國臺灣，后入藏臺北故宮博物院。

《富春山居圖·無用師卷》（臺北故宮博物院藏）復(fù)制品

2011 年 6 月，在兩岸的共同努力下，臺北故宮博物院舉辦“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”，《富春山居圖·剩山圖》與《富春山居圖·無用師卷》跨越數(shù)百年時光，終得短暫重聚。

《富春山居圖》流傳與合璧時間軸

《富春山居圖》歷代都有很多人去臨仿。有些人見過它被火燒前完整的樣子的，像沈周，有的人只見過燒成二段后的。吳洪裕的朋友唐宇釗，曾去吳洪裕家里做了油素本。油素本就是用桐油做的紙蓋在原畫上描摹，這一卷現(xiàn)在也已失傳。但在明清之際，還是有很多人見過這個版本。像清代畫家王翚也曾臨過這份油素本。

“書吏”與“元四家”之首

黃公望（1269 年 9 月 12 日—1354 年 11 月 10 日）乃著名元代畫家，與王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”。浙江平陽人，原名陸堅，年少失怙，因出繼給溫州平陽黃樂為義子，故而改姓黃，名公望，字子久。

黃公望自幼天資聰穎，曾在縣神童科考試中一舉中榜。然而當(dāng)時代的齒輪開始轉(zhuǎn)動，個人總是顯得如此渺小。南宋風(fēng)雨飄搖，元取而代之，漢人入仕則格外艱難。直至 40 多歲，黃公望還僅僅只是一位不起眼的書吏，卻不幸因上司張閭經(jīng)理田糧案件而被牽連入獄。出獄時黃公望已年近五十，心灰意冷，出獄后，入道云游，開啟了隱居生活。自此，我們失去了一位平平無奇的書吏，元四家之首的黃公望則正式登場。

黃公望像

黃公望入道歸隱后潛心書畫，曾求教于趙孟頫。趙孟頫詩、書、畫樣樣精通，倡導(dǎo)師法古人，強(qiáng)調(diào)“書畫同源”，在繪畫上繼承了唐代古拙簡率的畫風(fēng)并加以變革，所繪畫作既精工筆又能寫意，開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。黃公望在趙孟頫《千字文》后的題跋中有“當(dāng)年親見公揮灑，松雪齋中小學(xué)生”。在歲月的積淀中，黃公望的淺絳山水逐漸自成一派。

趙孟頫像

黃公望跋趙孟頫行書《千字文卷》（故宮博物院藏）

黃公望嘗來往于江南山水之間，將對大自然的情感以及對人生的態(tài)度訴諸筆下。浙江省博物館研究館員王小紅曾這樣解讀《富春山居圖》：畫作描寫富春江兩岸初秋景色，展卷觀覽，人隨景移，引人入勝。樹叢林間，或漁人垂釣，或一人獨(dú)坐茅草亭中，倚靠欄桿，看水中鴨群浮沉游戲。天長地久，仿佛時間靜止，物我兩忘。整個畫面林巒渾秀，草木華滋，充滿了隱者悠游林泉，蕭散淡泊的詩意，散發(fā)出濃郁的江南文人氣息。元畫靜謐蕭散的特殊面貌和中國山水畫的又一次變法賴此得以完成，元畫的抒情性也全見于此卷。無怪乎董其昌見了驚呼：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳，都具是矣！”

《富春山居圖》（剩山圖）

畫境與心境：自我調(diào)適后的本真狀態(tài)

黃公望究竟用了多久繪制完《富春山居圖》，則是這幅傳世巨作的另一個未解之謎。有人說3年，有人說7年。黃公望本人在題跋中稱：“閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇當(dāng)為著筆”。黃公望自動筆至去世也只有7年，至今各種說法莫衷一是，更為這幅傳奇畫作蒙上了一層神秘的面紗。

《富春山居圖·無用師卷》卷末黃公望題識

不論畫了幾年，這是他晚年作品無疑。而黃公望畫風(fēng)的形成也與他的人生感悟直接相關(guān)。

黃公望出獄后，師事全真道士金月巖，參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，并與太極宗師張三豐、道教神霄派主要代表人物莫月鼎、道士冷謙等交往，隱居在常熟小山頭（今虞山西麓）。曾住持萬壽宮，提點(diǎn)開元宮。后往來松江、杭州等地，賣卜為生。

延祐五年（1318 年）至至順元年（1330 年），黃公望五十至六十二歲期間，多活動于松江、蘇州、常熟一帶。由于長期浪跡山川，他開始對江河山川產(chǎn)生了興趣。為了領(lǐng)略山川的情韻，他居常熟虞山時，經(jīng)常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運(yùn)之于筆。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。

至正七年（1347 年），黃公望定居于富春江。當(dāng)時，他身上總是帶著皮囊，內(nèi)置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。黃公望一生結(jié)交許多禪師，其中無用禪師就是他最要好的朋友，兩人經(jīng)常一起結(jié)伴出游。有一次，從松江回到富春山居，無用禪師希望黃公望能為自己創(chuàng)作一幅長卷，才有了《富春山居圖》的誕生。

全卷純用水墨，沒有設(shè)色，長長的線條畫的平穩(wěn)舒緩、從容不迫，表現(xiàn)了畫家晚年淡泊、心如止水的狀態(tài)。黃公望在他的《寫山水訣》中反對“邪、甜、俗、賴”，在章法上“山頭要折搭轉(zhuǎn)換，山脈皆順，此活法也。眾峰如相揖遜，萬樹相從，如大將軍領(lǐng)卒，森然有不可犯之色，此寫真山之形也�！薄八�出高源，自上而下，切不可斷脈，要取活流之源�！眱蓚�“活”字，體現(xiàn)出黃公望將山水視為生命，山水、群峰都可以像朋友一樣相互呼應(yīng)，這種呼應(yīng)不僅是空間的，也是有情感的，畫家似能感受到他們的呼吸，所以畫作才如此生動。

宋人的畫，追求“我”之外的天地和境界，對于自己的性靈是非�？酥频�。而因為歷史原因，元代文人有著較寬松的思想空間，遠(yuǎn)塵埃而近煙霞，云、山、水、松、石、澗……種種都幻化成元人筆下的一片清光。他的山水畫不單純是對美學(xué)的感受或者是簡單的情緒，而是在自己生命中，自我調(diào)試后的一種本真的狀態(tài)。他山水畫里所蘊(yùn)含的生命宇宙，也啟迪了后人對在藝術(shù)上對于生命的關(guān)切。

觀展攻略

1、參觀預(yù)約：微信搜索“浙江省博物館”公眾號或小程序進(jìn)行門票預(yù)約，點(diǎn)“參觀預(yù)約”選擇浙江省博物館之江館。浙江省博物館始建于 1929 年，緣起于首屆杭州西湖博覽會，初名“浙江省西湖博物館”，1976 年更名為“浙江省博物館”。2023 年 8 月 28 日，浙江省博物館之江館對外試開放。

2、免費(fèi)開放時間：周二至周日 9:00 - 17:00，16:30 觀眾停止入場，17:00 閉館。周一閉館，遇法定節(jié)假日正常開放，閉館順延至節(jié)后第一天。實名網(wǎng)上預(yù)約，可預(yù)約 6 天內(nèi)的參觀。每張預(yù)約單可預(yù)約人數(shù)不超過 4 人，5 人以上需進(jìn)行團(tuán)隊預(yù)約。

3、“山水之間——《富春山居圖》人文數(shù)字陳列”位于浙江省博物館之江館四樓，為常設(shè)展。分為兩個單元“《富春山居圖》”與“道化丹青”。第一單元真跡廳內(nèi)，展出《富春山居圖·剩山圖卷》真跡（《富春山居圖·剩山圖》真跡展出至 2023 年 9 月 28 日，之后將進(jìn)入休眠期，休眠期時將展出復(fù)制品。以后每年真跡都將會在館內(nèi)定期展出。）

參考文獻(xiàn)：

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[4]何宇清.千古傳奇的精神家園——《富春山居圖》賞析[J].書畫世界,2021(09):86-87.

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圖丨浙江省博物館、蘇皖皖

排版 | 小謝

設(shè)計 | 子彤