每一位熱愛書法的人，對(duì)于書法的未來，無法置身事外，看似毫不相關(guān)，其實(shí)密切相關(guān)，因?yàn)槲覀兌际恰皶�法�?dāng)事人”。對(duì)于書法的理解，最終要上升到文化的高度，而不是養(yǎng)生保健的手段，消遣打發(fā)時(shí)間的工具，更不是謀求名利的伎倆。

央視大型文化節(jié)目“中國書法大會(huì)”第一季于近日播出完畢，節(jié)目的舉辦和“出圈”，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于書法現(xiàn)象、書法問題、書法傳統(tǒng)、書法市場(chǎng)、書法學(xué)問、書法破圈等一系列思考。

蘭亭序褚遂良臨本

中國書法大會(huì)

自2023年6月2日開播至7月7日結(jié)束的“中國書法大會(huì)”第一季，目前已告一段落。央視在黃金時(shí)段隆重推出六集大型系列書法專題節(jié)目，堪稱創(chuàng)舉。尤其值得推許的是，在最初的創(chuàng)意上，力戒常規(guī)的“選秀”做法——類似某種類型的歌曲大獎(jiǎng)賽，到最后就推出幾個(gè)人成為關(guān)注的焦點(diǎn)。這顯然不符合舉辦書法大會(huì)的初衷。既然是“大會(huì)”，顧名思義，應(yīng)該是“大家集聚的會(huì)”，合眾人之力，集眾人之思。經(jīng)歷“中國書法大會(huì)”后，不由自主地想到王羲之的“蘭亭雅集”，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，借助現(xiàn)代科技，雖然暌違千載，精神依然相通。“中國書法大會(huì)”歷經(jīng)一年多的策劃和籌備，而且是在疫情期間，克服重重困難，如約而至。

答題環(huán)節(jié)

泰山刻石 北京故宮博物院藏明拓本

經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，最終確定以“經(jīng)典賞讀+互動(dòng)答題+現(xiàn)場(chǎng)書寫”等三個(gè)環(huán)節(jié)作為節(jié)目主體形式，聚焦碑帖，發(fā)掘經(jīng)典，回歸本體，綱舉目張。六期節(jié)目共選擇了十八種經(jīng)典碑帖（附表），涵蓋五體，各有側(cè)重。每種碑帖都設(shè)計(jì)了一個(gè)舞臺(tái)情景短劇，以書法為“核”，充分運(yùn)用同聲講述、情景再現(xiàn)等方法，輔之以戲劇（曲）、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)手法和最新的科技手段，實(shí)現(xiàn)高度融合，全景式展現(xiàn)了博大精深的書法藝術(shù)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史。借助“AR+藝術(shù)”的創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)展示，跨界融合，其主旨是“科技+人文”，符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，講述書法故事，聲情并茂，讓人有身臨其境之感，增加了觀賞性，“足以極視聽之娛，信可樂也”，進(jìn)而形成一種強(qiáng)烈的帶入感，對(duì)于歷代經(jīng)典碑帖產(chǎn)生直觀、立體的感受。然而不能不說，有些書家屬于重大歷史人物，比如李斯，一生充滿傳奇色彩，頗有來頭，而像懷素名氣特別響亮，有詩仙李白的贊頌詩篇，大有文章，但并不是所有碑帖都有特別吸引人的地方，故而有的劇情難免令人略覺牽強(qiáng)。這是大會(huì)第二季精選碑帖時(shí)需要考慮的切入點(diǎn)之一。

李白《上陽臺(tái)帖》紙本草書 28.5×38.1cm 北京故宮博物院藏

情景演繹

書法科普介紹

“經(jīng)典賞讀+互動(dòng)答題+現(xiàn)場(chǎng)書寫”三個(gè)環(huán)節(jié)，分別呈現(xiàn)了脈絡(luò)性、互動(dòng)性和書寫性的特點(diǎn)。書法史的脈絡(luò)性，亦可稱為體系性和整體性，本質(zhì)上是“碑帖敘事”，娓娓道來。一般大眾平時(shí)很少能夠涉及，更不用說可能產(chǎn)生某種審美體驗(yàn)，故而非常必要。碑帖雖經(jīng)選擇反復(fù)考慮，仍有遺憾。選擇漢簡(jiǎn)而漢碑缺位。魏晉南北朝有帖無碑——極少數(shù)碑刻只在答題環(huán)節(jié)中出現(xiàn)，可能“碑”多數(shù)皆無名氏。殊不知，大名鼎鼎的《始平公造像》，署名朱義章，反而有充分發(fā)揮想象的空間。整體上感覺元明清三代份量稍輕。對(duì)“人民英雄紀(jì)念碑”的解讀，可以由此進(jìn)一步發(fā)揮，增加石刻之中刀法和筆法存在差異的分析，以及拓工的特點(diǎn)和作用等話題。像世所熟知的“顏柳歐趙”楷書四大家，沒有并列出現(xiàn)而加以對(duì)比。針對(duì)這類民間所熟知的關(guān)注點(diǎn)，可以順勢(shì)引導(dǎo)，既能上升到學(xué)術(shù)高度，又更容易引起共鳴。再比如像《祭侄稿》這類背景介紹，有公開資料的可以盡量簡(jiǎn)單一些，主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)到的見解。在綜合考慮各種因素的前提下，做好經(jīng)典碑帖遴選工作，進(jìn)一步注重關(guān)聯(lián)性和體系性，能夠?qū)�書法史建立一個(gè)整體印象�；�動(dòng)性涵蓋名家點(diǎn)評(píng)和選手輔演，焦點(diǎn)自然集中在名家身上，有些講解略顯差強(qiáng)人意。比如對(duì)于草書的解讀，使用“線條”和“空間”這樣的字眼，顯然不屬傳統(tǒng)語匯。再比如學(xué)書法從哪種書體入手，給出的建議從草書入手也可以，勢(shì)必產(chǎn)生爭(zhēng)議。有一道題提及黃庭堅(jiān)推崇《瘞鶴銘》為“大字之祖”，只是簡(jiǎn)單地介紹背景，至于“大字之祖”的真正含義是什么，沒有解釋，明顯跑題。書寫性彰顯了以筆墨致意的優(yōu)勢(shì)。以筆墨問候，回到書法本身，倍覺生動(dòng)，對(duì)于“提筆忘字”，無疑有一種善意的提醒。觀摩書寫動(dòng)作和場(chǎng)景，避免干巴巴的講解。

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相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“中國書法大會(huì)”堪稱盛況空前。“央視頻”六小時(shí)觀看量突破900萬人次。截至節(jié)目結(jié)束的7月8日之際，全媒體視聽率0.61%，累計(jì)觸達(dá)受眾5.43億人次，全媒體受眾規(guī)模1.64億人，其中新媒體用戶規(guī)模占14.77%，年輕觀眾占37.51%。收視率數(shù)據(jù)見證了收獲滿滿，獲得各界廣泛的贊譽(yù)。這一數(shù)字不包括各類微信公眾號(hào)自媒體的編輯傳播，還有直接觀看電視的受眾，以及林林總總的各類隨意截取的小視頻，加起來數(shù)量更加驚人。央視一套已經(jīng)復(fù)播一次，三套、四套和十套正在分別重播。這樣一個(gè)數(shù)據(jù)，說明了什么？并不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)擊率問題，而是見證了中國人對(duì)于書法真實(shí)的態(tài)度，真正成了“全民運(yùn)動(dòng)”。沒有哪一種文藝形式可以與書法相提并論，因?yàn)闀�法與漢字密不可分。書法是古老的，又是年青的，具有巨大的包容性，即便在電子信息化時(shí)代，依然具有如此的魅力。在一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，能有那么多年青人關(guān)注書法，是一個(gè)奇跡，也是一種希望，說明書法后繼有人，賡續(xù)文脈。

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言及至此，需要指出，當(dāng)信息技術(shù)使人的惰性增加，提筆忘字，能夠切實(shí)感受到“文化斷層”危機(jī)之時(shí)，應(yīng)該有具體的解決措施，而不能僅僅流于口頭呼吁。問題的解決要回到問題本身。很多人熱愛書法，但因?yàn)楦鞣N條件的限制，無法拜訪名師，不懂得如何入門，可以借助“中國書法大會(huì)”，喚醒內(nèi)心那份由衷的熱愛，對(duì)美的認(rèn)知和感知，自此登堂入室。參與書法大會(huì)選手的互動(dòng)揭示了書法的“實(shí)踐性”特征。要想理解書法，了解漢字，進(jìn)而領(lǐng)略中華文化的精神之美，一定要?jiǎng)邮秩ゾ�，去體驗(yàn)。實(shí)踐性可以分為四個(gè)層次：一是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，帶有強(qiáng)烈的興趣；二是要具備一定的技法功底，尤其是“童子功”非常重要；三是書法有專業(yè)門檻，具備一定的專業(yè)要求，個(gè)人必須具備綜合性的專業(yè)素養(yǎng)；四是表達(dá)和表現(xiàn)能力，能夠獨(dú)立創(chuàng)作完成一件作品，更高的要求則是在多件作品中實(shí)現(xiàn)風(fēng)格跨度，首先是技法積累，其次是對(duì)書法史有整體上的了解和書家個(gè)案的準(zhǔn)確理解。通過實(shí)踐，可以提升個(gè)人信心。這次能夠在“中國書法大會(huì)”亮相的選手，無疑是幸運(yùn)兒，既得力于個(gè)人的不斷努力，也得力于這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的種種平臺(tái)。無論是從個(gè)人還是整個(gè)時(shí)代來看，都見證了“中國書法大會(huì)”開辦的意義和價(jià)值所在。

“中國書法大會(huì)”起到了“正本清源”的作用。很多事情，說起來容易做起來難。因?yàn)楦鞣N原因，諸如社會(huì)分工，專業(yè)隔閡等，造成書法理解上的“盲區(qū)”，導(dǎo)致 “江湖字”有了滋生的土壤和可乘之機(jī)。企圖通過個(gè)人的努力來改變現(xiàn)狀，作用微乎其微�！爸袊鴷�法大會(huì)”創(chuàng)造了一種契機(jī)�！罢�本”首先要有本可依、有本可循。此次所選經(jīng)典碑帖本身就經(jīng)過了漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，借助“中國書法大會(huì)”更加深入人心。所謂“清源”，強(qiáng)調(diào)源頭先要清。對(duì)央視本身來說，首先就有這樣的功效，對(duì)于書法史等和書法審美有了系統(tǒng)了解。導(dǎo)演和制片人受到經(jīng)典的洗禮，耳濡目染。毋庸諱言，以前在央視頻道，曾不止一次出現(xiàn)“江湖字”。不辨優(yōu)劣，不懂審美，而廣大受眾對(duì)于央視的影響力恰恰又是極度認(rèn)可的，所以廣大群眾不辨“江湖字”也是有原因的。借助“中國書法大會(huì)”，使得“江湖字”遁于無形。

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回顧歷史，當(dāng)年于右任倡導(dǎo)“標(biāo)準(zhǔn)草書”，從藝術(shù)性立場(chǎng)而言，曾經(jīng)被質(zhì)疑和批評(píng)。然而換一個(gè)角度，于右任當(dāng)年所面對(duì)的是“西學(xué)東漸”大變局。作為一個(gè)心系中華文化，終生致力于書法的人，痛感草書普遍“不識(shí)”，為了使草書從極其復(fù)雜紊亂的狀態(tài)中尋覓到一條清晰嚴(yán)整的規(guī)律，克服“信筆為體”、“聚墨成形”等不良習(xí)氣，倡導(dǎo)“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”等原則，以一人之力，引領(lǐng)對(duì)于草書的關(guān)注。再來看鄧散木，一本本地出版《草書寫法》《怎樣臨帖》《簡(jiǎn)化隸字譜》，還有類似五體字帖這類現(xiàn)在可能會(huì)不屑一顧的普及本字帖。從藝術(shù)性角度來看，也許可以提出質(zhì)疑。然而，如果置身于特定的時(shí)代背景，不僅鄧散木，就連“海派”大家白蕉也俯身嘗試鋼筆字，所致力的都是普及工作。面對(duì)當(dāng)下這樣一個(gè)電子技術(shù)主導(dǎo)的世界，提筆忘字成了常態(tài)，更不用說短視頻和淺閱讀，早已將人的精神追求弄得支離破碎、千瘡百孔�！拔幕瘮鄬印痹僖淮纬蔀殛P(guān)注的焦點(diǎn)。很多事都需要有人站出來去做一些有意義的事。如前所述，“中國書法大會(huì)”的目的不是為了推出幾個(gè)書法家，成為一場(chǎng)幾個(gè)人的狂歡表演秀，而是讓更多的人認(rèn)識(shí)到問題存在的嚴(yán)重性以及書寫的重要性和必要性，其次是提升個(gè)人審美乃至社會(huì)審美，再次是關(guān)注中國文字、中國歷史乃至中國文化。

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“中國書法大會(huì)”實(shí)現(xiàn)了“破圈”的功能�！皶�法圈”的“圈”，不應(yīng)該“小圈子”，把書家圈養(yǎng)起來，孤芳自賞、顧影自憐，“圈”的真正內(nèi)涵應(yīng)該是“專業(yè)門檻”，但容易造成封閉性。不難看出，書法大會(huì)的作用有二：對(duì)內(nèi)，改變了單一的以展覽為主要甚至唯一方式的書法生態(tài)，書家即使功成名就，也只能限定在小圈子中，“中國書法大會(huì)”提升了書法家的文化形象。對(duì)外，得到全社會(huì)的關(guān)注，打破專業(yè)隔閡，填補(bǔ)“審美盲區(qū)”，讓“江湖字”遁于無形，明白什么是好、什么是壞，什么是美、什么是丑。書法大會(huì)每期有三十位選手，來自全社會(huì)各個(gè)行業(yè)，就是可貴的嘗試。書法原本就是全民性的，本身就存在于無限廣闊的社會(huì)空間，所謂的“書法圈”，都是長(zhǎng)久以來畫地為牢，自己給自己設(shè)下的“圈”。破圈是破壁壘，進(jìn)而破除陳見、陳規(guī)，只有具備了包容開放的生態(tài)，讓圈內(nèi)和圈外產(chǎn)生積極正向的碰撞交流，書法才能更好地回歸、融入全社會(huì)。正脈長(zhǎng)存，書法就有希望。

現(xiàn)場(chǎng)書寫環(huán)節(jié)

“中國書法大會(huì)”的舉辦，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于書法現(xiàn)象、書法問題、書法傳統(tǒng)、書法市場(chǎng)、書法學(xué)問、書法破圈等一系列思考，展示了新的起點(diǎn)、新的視角和新的方式,做到了傳播和傳承的結(jié)合。每一個(gè)熱愛書法的人，對(duì)于書法的未來，無法置身事外，看似毫不相關(guān)，其實(shí)密切相關(guān)，因?yàn)槲覀兌际恰皶�法�?dāng)事人”。對(duì)于書法的理解，最終要上升到文化的高度，而不是養(yǎng)生保健的手段，消遣打發(fā)時(shí)間的工具，更不是謀求名利的伎倆。在這個(gè)電子技術(shù)主導(dǎo)甚至于泛濫成災(zāi)的時(shí)代，書法的臨創(chuàng)可以提升專注力，避免人生的碎片化。書法是了解中國文化最好的入口。如果想了解中國文化，不妨從書法開始。

由30位書友作品（局部）集合組成的《中國書法大會(huì)》版《蘭亭集序》