中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。
古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。每逢中秋之夜，仰望天上的月亮，心中頓生無限遐想與相思之情。自古以來，人們將臆想中最美好的故事都給了月宮！嫦娥，吳剛，桂樹、白兔，還有那只蟾蜍被文人墨客們作為永恒的主題，構(gòu)成了他們筆下一首首婉約的詩詞，一幅幅唯美的書畫。
《五代人浣月圖》佚名
盛裝婦人，手捧明珠，欠身欲取水滌珠。旁立侍女三人，或臨案焚香，或捧奩，或荷琴，神情莊嚴(yán)靜穆。女子對月祈福，自唐代以降，即已蔚為流行，此作或與古代的拜月風(fēng)尚攸關(guān)。唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：“佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月�！敝刑拼髿v才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：“拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，卻憶紅閨年少時�！笨磥�，拜新月應(yīng)是年輕婦女的事。
《月下把杯圖》馬遠(yuǎn)（宋）
此圖采取馬遠(yuǎn)常用的邊角之景，所繪的是十五中秋美景之夜，一輪圓月高掛空中，照的天地是那么的明亮。在這“每逢佳節(jié)倍思親”的美景月下，恰逢遠(yuǎn)方多年不見的好友佳節(jié)來訪，這讓剛剛還在睹物思友的主人家中，立即增添了極大的精神歡樂。有詩句曰：“得好友來如對月，有奇書讀勝觀花”，似乎正是這個意境。畫面上的主人，體態(tài)輕盈，舉止文雅，面如春風(fēng)，手中把杯迎友，顯得是那么的親密愉快。旁有四童仆，一侍立待呼，一侍果備用，另一侍酒小童，正在回望另一侍琴上臺階的半隱文童。整幅畫面雖只寫主仆六人，然內(nèi)含筆墨神態(tài)各異，頗具生動真趣。月下空曠的山林是那么的幽雅靜謐，然而月色中，依舊擋不住這歡愉間的良辰和美酒。
《月夜看潮》李嵩（宋）
錢塘江因為有著奇特卓絕的江潮景觀，千百年來，每到中秋，總吸引無數(shù)游客爭睹此一奇景。這樣的觀潮風(fēng)氣在宋代已相當(dāng)盛行，尤其在夜晚，皓月當(dāng)空，江潮那排山倒海、有若萬馬奔騰的氣勢，總令觀者屏息難忘。李嵩的這幅《月夜看潮》圖，所畫即南宋時臨安（今浙江杭州）中秋夜觀海潮的情形。高懸的明月下，浪潮卷涌成一直線奔馳而來；江畔華美的平臺閣樓上，隱約可見有人穿梭、呼指著。整個畫面沒有擁塞的車水馬龍、也沒有激情喧鬧的人海，取而代之的是遠(yuǎn)山江帆、月影銀濤，一幕祥和而又沒有紛擾的景致。李嵩以極為細(xì)膩的情感與筆觸，描繪了精妙的樓閣與粼粼江濤，也寫出了蘇軾“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”的詩情，是一幅情景精致的杰作。
《月殿嫦娥圖》張路 （明）
張路所畫人物，用筆鋼勁流暢，多作神仙、士子、漁夫，此幅《月殿嫦娥圖》形象質(zhì)樸，衣褶簡潔，神態(tài)清朗。嫦娥懷抱月兔，二者眼神對接流露出憐愛之情。
《蟾宮月兔圖》 陶成 （明）
蟾宮，即月宮。傳說月中有蟾蜍而得名。李俊民《中秋詩》云：“鮫室影寒珠有淚，蟾宮風(fēng)散桂飄香。”此圖繪高大桂樹下兔子的不同姿態(tài)。其中一白兔前左腳提起，仰頭凝視前方，另外兩只灰兔旁立，顧盼生姿。兔子造型準(zhǔn)確，生動傳神。圖中桂樹枝繁葉茂，湖石、巉巖岌立，樹下綠草如茵，群芳爭艷，這可能就是作者想像中的蟾宮景色。用筆工細(xì)，一絲不茍，構(gòu)圖豐滿，但繁而不亂，意境清幽�？睢昂胫我颐镌坪粘蓪�，時在遼左”。
《嫦娥執(zhí)桂圖》唐寅（明）
唐寅的仕女畫法基本上有兩種：一種是線條細(xì)勁，設(shè)色妍麗。一種筆墨流動，揮灑自如。畫中嫦娥，用清麗圓細(xì)的筆觸描繪其臉、手和胸。而衣裙、披肩、腰帶多以飄舉方折之筆出之，這種方圓兼施的筆法，增強(qiáng)了這位少婦輕移蓮步的動態(tài)美。設(shè)色淺淡，年久有褪，益見清雅。
《竹亭對棋圖》 錢榖（明）
《竹亭對棋圖》此圖是一幅工筆畫，具有很強(qiáng)的形式感染力，也使得畫面的整體感更強(qiáng)。另外，茅亭中畫有四個人物，著墨雖不多，但卻情態(tài)各具。
《蟾宮折桂圖》 高其佩 （清）
清代“指頭畫派”創(chuàng)始人高其佩于1715年創(chuàng)作的此幅《蟾宮折桂圖》描繪了嫦娥手捧蟾蜍、玉兔遞交桂枝的天宮景象�？婆e時代，考取功名又被稱之為“蟾宮折桂”，蟾宮即月宮，攀折月宮桂花意指登科及第。這個典故出自西晉時的邯詵，當(dāng)年他被舉為賢良，對策為第一名，晉武帝就讓他自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉�！焙髞砣藗兙统Ｓ脧V寒宮的桂枝來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。唐代以后，隨著科舉制度的盛行，蟾宮折桂便被用來比喻考中進(jìn)士。
《梧桐雙兔圖軸》冷枚 (清)
此圖似為中秋佳節(jié)而作，圖中野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹下，兩只肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲。
《月華圖》金農(nóng)（清）
此圖是金農(nóng)晚年畫贈友人之作。畫面賦色簡逸純凈，卻表現(xiàn)了畫家強(qiáng)烈的感情。傳統(tǒng)作品中的月亮往往被賦予神話色彩，在文人畫中，更多的是作為補(bǔ)景出現(xiàn)。《月華圖》的構(gòu)思則別出心裁，以寫實的手法直接表現(xiàn)月亮的光華，以奇致勝。此圖畫法上幾乎看不到傳統(tǒng)的筆墨之法，陰影的表現(xiàn)充分發(fā)揮了水墨在宣紙上產(chǎn)生的效果，與暖色調(diào)的淡色光芒形成對比，襯托出月光的皎潔明亮。畫幅右下題：“月華圖畫寄墅桐先生清賞。七十五叟金農(nóng)�！�
《嫦娥獻(xiàn)壽》改琦 （清）
歷代的中國人都會將嫦娥的美想象成一種最純潔、最超逸、最美好和境界最高的美，改琦也不例外，他集合了所有他認(rèn)為最好的元素—面容、肌膚、體態(tài)、表情、服飾、團(tuán)扇、色彩等等賦予嫦娥，盡管在我們看來她與閨閣中的女子無異，只有別致的構(gòu)圖和將亭臺樓閣換成一個空空的圓的安排，才多少會讓人意識到她的不同凡響。改琦將之隨身攜帶，與朋友共同賞玩之后紛紛欣然作題，時代風(fēng)尚可見一斑。可以說，這樣的仕女、這樣的氣息是我們認(rèn)知那個時代的最一目了然的標(biāo)識之一。
《月曼清游圖冊·瓊臺賞月》陳枚（清）
畫面體現(xiàn)了宮廷生活與民間生活的密切關(guān)聯(lián)。作者在人物創(chuàng)作的審美取向上以明代唐寅、仇英筆下的仕女畫為審美標(biāo)準(zhǔn)，追求秀潤飄逸的情致。她們?nèi)宄扇旱匦羞M(jìn)在以界畫表現(xiàn)的亭臺樓閣內(nèi)或是細(xì)筆勾染皴點的花石下。富貴閑逸的宮苑生活令她們的物質(zhì)生活十分充足，也使她們的精神世界極度貧乏。
《圓明園十二行樂圖·八月賞月》郎世寧（清）
《雍正圓明園十二行樂圖》出自兩百多年前郎世寧畫家之手跡，圖中的宮廷建筑聳立壯觀，山水相伴，境界雋秀，視野開闊，樹影迎風(fēng)飄拂。人物與景色輝映，樹影和花朵以琉璃鑲嵌，在強(qiáng)光下晶瑩剔透，屋頂上金碧輝煌的琉璃瓦和屋沿鑲嵌有色珍珠顆粒，烘托皇宮建筑的華麗與氣派，多層次的立體空間使人感覺身臨其境，置身于兩百年前的大清夏宮之中與皇族共存之感。
流傳至今的藝術(shù)作品為我們還原了古代中秋的習(xí)俗與意境，充滿詩意，但愿人長久，千里共嬋娟，中秋佳節(jié)，讓我們共賞一輪明月，感受源遠(yuǎn)流長的中秋文化。
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