此圖名“補(bǔ)袞圖”。按字面意思：袞，即天子祭祀時(shí)所著的繡有龍紋的禮服。“補(bǔ)袞”的字面意思，即補(bǔ)天子之衣。在程十發(fā)此圖中，他描繪了仕女補(bǔ)衣的景象，全圖的布局安排宛然具有戲劇舞臺(tái)的效果。畫中以補(bǔ)袞的仕女為中心，而周邊則有侍女佇立其旁，有的手持宮扇，有的手捧錦盒，后面的松樹、雜木如同舞臺(tái)布景。其賓主分明，儼然一出戲劇，充滿著情節(jié)感。事實(shí)上，這種安排畫面的方式，在任伯年的人物畫中便已出現(xiàn)，這正是程十發(fā)著重師法的一位前賢。

補(bǔ)袞圖

程十發(fā)

紙本設(shè)色

1982年

136×68cm

在畫法上，此圖顯示出連環(huán)畫對(duì)程十發(fā)的深刻影響。畫中人物造型、動(dòng)作豐富，姿態(tài)多變，尤其是補(bǔ)袞者的手部細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)，主次人物之間關(guān)系緊密，環(huán)環(huán)相扣。就單個(gè)仕女而言，其開相符合現(xiàn)代審美，多瓜子、鵝蛋臉型，顯得清秀俊美。仕女眉眼細(xì)長(zhǎng)，面頰處以肉色暈染，頭發(fā)則以墨色揮寫與勾線結(jié)合的方式繪制，工中帶寫。這些特征都與古代的仕女畫拉開差距。雖作古代人物，卻具有一種現(xiàn)代感。配景的各個(gè)物象，如前景的瓶花、佛手、荔枝、綠竹，則以細(xì)線勾勒后填彩，輪廓邊界清晰分明；遠(yuǎn)景處則通過(guò)勾云留白的方式突出前面站立的仕女，這些也都與連環(huán)畫的畫法及構(gòu)圖手段相近。圖中的山石與虬松用筆豪縱，與仕女、瓶花的工細(xì)畫法形成一種對(duì)比。將豪縱與精致的兩種筆調(diào)融于一圖之中，形成變化乃至對(duì)立，而畫面效果卻協(xié)調(diào)而不顯得突兀，也是程十發(fā)繪畫的一大特色。

由于程十發(fā)在此圖的題識(shí)中未曾提及“補(bǔ)袞”的含義，因此有必要再對(duì)這一主題作一些探討。

“補(bǔ)袞”小考

關(guān)于《補(bǔ)袞圖》，這一題材在《宣和畫譜》《圖畫見聞志》等早期文獻(xiàn)中并無(wú)記載，可知并非是早期人物畫中的常見題材。而在明時(shí)，陳洪綬名作《雜畫冊(cè)》中有一頁(yè)《夔龍補(bǔ)袞圖》繪一名女子，并二侍從，侍從手中拿著繡有龍紋的袞衣。仇英則有《補(bǔ)袞調(diào)羹圖》，圖繪四名女子。故宮博物院藏有晚明顧繡名家韓希孟所繡《補(bǔ)袞圖》，繡有仕女補(bǔ)衣的形象，對(duì)頁(yè)有董其昌題跋：“龍袞煌煌，不闕何補(bǔ)。我后之章，天孫是組。璀璨五絲，照耀千古。孌兮彼姝，實(shí)姿藻黼�！倍�在程十發(fā)的藏品中，我們發(fā)現(xiàn)一件任熊的《龍女補(bǔ)袞圖》，程十發(fā)這件《補(bǔ)袞圖》可能正是由此而來(lái)，畫的也是女子補(bǔ)衣的形象。

龍女補(bǔ)袞圖

任熊

清代

絹本設(shè)色

95×37.5cm

上海中國(guó)畫院藏

由此，可推知兩點(diǎn)：其一，“補(bǔ)袞”這一主題的興起大約是在明時(shí)，屬于一個(gè)較為生僻小眾的題材。其二，“補(bǔ)袞”題材皆為女性形象。那么我們不禁要問，這個(gè)冷僻生疏的“補(bǔ)袞”題材究竟有何意義？而何以《補(bǔ)袞圖》中皆為女性呢？

關(guān)于第一個(gè)問題，歷來(lái)的敘說(shuō)較為簡(jiǎn)略�！把a(bǔ)袞”有兩個(gè)含義：其一，有補(bǔ)救規(guī)諫帝王過(guò)失之義。其二，則是唐代對(duì)補(bǔ)闕的別稱。此處的《補(bǔ)袞圖》究竟取何義呢？

在傳世仇英《補(bǔ)袞調(diào)羹圖》后有一段文徵明的詩(shī)題，或許能為我們揭曉答案：

題《調(diào)羹補(bǔ)袞圖》

商宗王業(yè)光九有，允資巖說(shuō)調(diào)羹手。

周祚傳宣號(hào)中興，補(bǔ)袞之闕山甫稱。

良臣時(shí)遇明天子，能效二賢臻上理。

遐哉懿執(zhí)誰(shuí)繼茲，但令千載傳青史。

吳門實(shí)父古龍眠，身外丹青最秉權(quán)。

拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先。

繪為四美娛人目，立瑤伙兮貯金屋。

龍袞補(bǔ)就手纖纖，玉鼎調(diào)成羹馥馥。

吁嗟乎！博觀休蘋美人圖，丈夫如此勛名足。

嘉靖壬子（1552）春三月既往，徵明。

文徵明 題《調(diào)羹補(bǔ)袞圖》

跋文除了頌揚(yáng)仇英畫筆高妙之外，主要提到了“補(bǔ)袞”與“調(diào)羹”的出典。如首句“商宗王業(yè)光九有，允資巖說(shuō)調(diào)羹手”。句中的“九有”，即九州�！睹珎鳌罚骸熬庞�，九州也�！薄皫r說(shuō)”，可能是指商王武丁時(shí)的大臣傅說(shuō)，與“商宗王業(yè)”相呼應(yīng)。傅說(shuō)因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。按《尚書》記載，武丁曾對(duì)傅說(shuō)言：“若作和羹，爾惟鹽梅�！币馑际钦f(shuō)，治理國(guó)家如調(diào)和湯水一樣。后來(lái)，“調(diào)羹手”便引伸代指治理政事的宰相。而北宋權(quán)相丁謂（966—1037）被貶時(shí)曾說(shuō)：“補(bǔ)仲山之袞，雖盡巧心；調(diào)傅說(shuō)之羹，難諧眾口�！庇纱耍�“傅說(shuō)調(diào)羹”又引申出“眾口難調(diào)”這一成語(yǔ)。無(wú)論是“調(diào)羹”，還是“眾口難調(diào)”，原來(lái)指的都與治理國(guó)家政事相關(guān)，不像今天那樣僅僅與飲食烹飪相關(guān)。

而詩(shī)的第二句“周祚傳宣號(hào)中興，補(bǔ)袞之闕山甫稱”則點(diǎn)出了“補(bǔ)袞”的含義。此典出自先秦詩(shī)歌《烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之。”“山甫”即“仲山甫”，周太王古公亶父后裔。他本是平民。早年務(wù)農(nóng)經(jīng)商。周宣王元年(公元前827年)，受舉薦入王室，任卿士(相當(dāng)于后世的宰相)，位居百官之首，被認(rèn)為是周代賢相�！靶柭殹保�即指帝王的職業(yè)�？追f達(dá)疏：“袞職，實(shí)王職也。”“袞職有闕”，即帝王有所過(guò)失，故有仲山甫為之勸誡。之后，漢蔡邕《胡公碑》云：“弘綱既整，袞闕以補(bǔ)�！睍x張華《尚書令箴》云：“補(bǔ)我袞闕，闡我王猷。”均為此意。

綜上，“傅說(shuō)調(diào)羹”與“山甫補(bǔ)袞”指的是商周兩代輔佐天子的賢臣良相，故跋中云“良臣時(shí)遇明天子，能效二賢臻上理�！蹦敲矗�補(bǔ)袞題材的繪畫應(yīng)當(dāng)與此相關(guān)，均帶有勸誡帝王之意。

具體到此圖，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵信息。如詩(shī)中緊接上句寫的是“遐哉懿執(zhí)誰(shuí)繼茲，但令千載傳青史�！憋@然，這是一句反問，即今日有誰(shuí)能像傅說(shuō)、山甫那樣輔佐賢明的君主呢？再后，文詩(shī)云：“吳門實(shí)父古龍眠，身外丹青最秉權(quán)。拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先�！薄皡情T實(shí)父古龍眠”毫無(wú)疑問是在贊譽(yù)仇英似李公麟后身。而“身外丹青最秉權(quán)”則有出典，指的是唐代權(quán)相李林甫。李亦擅畫，其父為李思誨，即唐代大畫家李思訓(xùn)弟，故林甫為思訓(xùn)之侄，昭道堂弟。李白《留上李右相》云“身外即丹青”之句，故文詩(shī)中有“最秉權(quán)”之語(yǔ)。顯然，“所期今古相后先”中的“古相”便是指李林甫。那么今相又是指的誰(shuí)呢？按文徵明題跋時(shí)間為“嘉靖壬子（1552）”，此時(shí)的內(nèi)閣首輔正是權(quán)相嚴(yán)嵩。那么，詩(shī)中與李林甫對(duì)應(yīng)的“今相”很大可能便是指嚴(yán)嵩。顯然，文徵明的詩(shī)跋既稱頌了商周的賢臣良相，也暗諷了李林甫與當(dāng)朝的嚴(yán)閣老。再結(jié)合“補(bǔ)袞”有規(guī)勸帝王過(guò)失的含義，那么當(dāng)時(shí)的帝王不是別人，正是一意玄修，置社稷百姓于不顧的嘉靖皇帝。嘉靖時(shí)，民間甚至有“嘉靖嘉靖，家家皆凈”的民謠相傳，可見百姓對(duì)這位道士皇帝的失望，以及對(duì)權(quán)相嚴(yán)嵩的憤怒。如此，“補(bǔ)袞”這一主題出現(xiàn)在明嘉靖時(shí)期便實(shí)實(shí)在在有了現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)一步探討第二個(gè)問題：何以傳世的“補(bǔ)袞”題材的繪畫，如仇英《補(bǔ)袞調(diào)羹圖》、陳洪綬《夔龍補(bǔ)袞圖》、程十發(fā)《補(bǔ)袞圖》均繪女子形象，而不直接作賢臣形象呢？

雜畫圖冊(cè)之夔龍補(bǔ)袞圖

陳洪綬

明代

絹本設(shè)色

30.2×25.1cm

北京故宮博物院藏

同樣生活于嘉靖時(shí)期的徐渭有一首題畫詩(shī)《至日為宋侯題補(bǔ)袞調(diào)羹圖，是兩美人》（《徐渭集》卷五）或許解開了這個(gè)疑惑，詩(shī)云：“商家傳說(shuō)周山甫，補(bǔ)袞調(diào)羹一雙手。懸知國(guó)內(nèi)有賢臣，譬似家中有良婦。高髻并立絕世姿，一人候火一人繡。宋君舉觴進(jìn)我酒，是日初陽(yáng)雨清晝。”詩(shī)中“懸知國(guó)內(nèi)有賢臣，譬似家中有良婦”告訴我們“家中良婦”宛如“國(guó)內(nèi)賢臣”。而文徵明在仇英《補(bǔ)袞調(diào)羹圖》后也有“繪為四美娛人目”之句，似乎描繪美人比直接描繪賢臣更能“娛目”。如此，在這個(gè)看似輕松愉悅的“美人圖”下，隱藏的卻是著一個(gè)帶有勸誡意味的嚴(yán)肅主題。

結(jié)合仇英《夔龍補(bǔ)袞圖》后文徵明的題跋進(jìn)一步推測(cè)，本文以為歷來(lái)所傳“補(bǔ)袞圖”均繪女性形象可能還不僅僅是為了“娛目”。更可能的情況是，這與當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)有關(guān)，明代仇英、徐渭、文徵明晚年均處于嘉靖朝嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)時(shí)期，這一時(shí)期開始出現(xiàn)較多的《補(bǔ)袞圖》《補(bǔ)袞調(diào)羹圖》之類含有賢臣勸誡君王含義的繪畫，勸誡的實(shí)際正是他們的當(dāng)朝皇帝嘉靖。且既然文徵明在《調(diào)羹補(bǔ)袞圖》的跋文中暗指了李林甫，那么詩(shī)跋中自然影射了這位權(quán)傾朝野的嚴(yán)閣老。而對(duì)嘉靖時(shí)期的畫家而言，又只能以一種較為隱晦的方式表達(dá)勸誡皇帝、影射權(quán)相的含義，故畫中都繪以女子的形象。再后的人則沿襲了這一程式，故歷代“補(bǔ)袞圖”均為女子形象。

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