蒲華（183~1911年），字作英，亦作竹英、竹云，浙江嘉興人。號胥山野史、胥山外史、種竹道人，齋名九琴十硯齋、九琴十研樓、芙蓉庵，夫蓉盦、劍膽琴心室等。晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱“海派四杰”。

早年科舉，僅得秀才，遂絕念仕途，潛心書畫，攜筆硯出游四方，后寓居上海，賣畫為生。善花卉、山水，尤擅畫竹，有“蒲竹”之譽。書法淳厚多姿；其畫燥潤兼施，蒼勁嫵媚，風韻清健。

傳世作品有《倚篷人影出菰蘆圖》、《荷花圖》、《竹菊石圖》、《桐蔭高士圖》。

清末“海派四杰”蒲華

《平安竹石圖》

在清末“海派四杰”中，筆墨奇逸、襟懷灑脫的蒲華傳奇人生以及突出的繪畫成就，最為后世畫壇所津津樂道。

蒲華自幼家貧，天性聰慧過人，喜讀書而過目不忘。打小便有繪畫天賦，喜家鄉(xiāng)青山綠水，尤愛青竹之清風高潔，常日日觀察竹之生長形態(tài)，以至于自己在揮灑竹圖時，胸有成竹，“整而不板，復而不亂，筆墨清潤而不失勁挺，粗筆交錯而氣勢磅礴”。擅花卉、山水，通書法，尤善草書，筆墨縱橫，淋漓暢快。工詩，能文。常以草書寫竹，頗能抒發(fā)浩然之氣。謝稚柳同聲相應(yīng)的，吳昌碩寫竹，受其筆墨影響很大。蒲華曾參加過科考，由庠生而中過秀才。雖在仕途上有了些希望，但由于個性孤傲，骨子里就十分討厭舊體八股，遂絕念仕途，專心繪事。實則蒲華的這一明智選擇是正確的，潛心繪畫，放浪形骸于天地之外，行而無拘，不受俗障之捆。雖清貧，然不奪自身鴻鵠之志，依舊超凡脫俗。

舊上海一直是我國經(jīng)濟繁榮的國際大都市，云集這片風水寶地的文人畫家，可說是來自于四面八方。有一點你永遠得記住，若平庸凡手的畫家，想要在這高手云集的“上海灘”出人頭地，幾乎不可能。那么，起先來大上海鬻畫的蒲華，居無定所，多宿廟間及破茅舍的旮旯處。每日設(shè)攤畫得再多，然所獲甚微，終不得一飽。這樣的日子，對已習慣四處漂游的蒲華來說，早就是家常便飯了。我們可以從另一個側(cè)面洞察出，蒲華的內(nèi)心世界，對于人生的樂觀性，是如此的襟懷磊落。蒲華愛竹，更喜歡畫竹，畫竹傲然不屈，品出的是人生的真諦。蒲華之竹，亦如其人其品，吳昌碩最能讀懂蒲華。

早已是海上畫壇巨頭的吳缶翁，身價威望名震“海派”畫界，聞有一衣衫襤褸的外鄉(xiāng)人在路旁設(shè)攤賣畫，由于其性怪異“邋遢”，雖畫的筆墨精逸，大氣淋漓，然并沒有幾人去購買。缶翁打聽到蒲華的落腳處后，親自登門拜訪，驚得蒲華不知左右�？吹狡讶A繪畫水平如此精湛，生活境況竟如此落魄，缶翁兩眼都濕潤了。蒲華人生雖然落魄，但他還是萬分幸運的，尤其能遇到如吳昌碩這樣的伯樂知音，此生足矣。

為什么我們說吳昌碩能讀懂蒲華，因缶翁寫石鼓字的成就最大，他是將石鼓字開宗立派的清末第一人，字里筆墨充盈著一股博大的金石氣，缶翁用糊狀濃漿寫石鼓字，清潤而不失遒厚。蒲華寫竹的筆墨，讓缶翁十分的欣賞和癡迷，在蒲華清潤厚重的筆墨中，缶翁汲取了畫中真趣，以字入畫，以畫融字，其中之妙，更具佳境。缶翁與作英論交最厚，曾為蒲華《芙蓉庵燹余草》作序言：“作英蒲君為余五十年前之老友也，晨夕過從，風趣可挹。嘗于夏月間，衣粗葛，橐三兩枝，詣缶廬，汗背如雨，喘息未定，即搦管寫竹，墨沈淋漓。竹葉如掌，蕭蕭颯颯，如疾風振林，聽之有聲，思之成詠。其襟懷磊落，逾恒人也如斯。”缶翁之評，對摯友人品畫品之贊，皆是發(fā)自內(nèi)心的。

蒲華《平安竹石圖》107×65cm

此幅蒲華《平安竹石圖》（見圖），水墨紙本，尺寸107×65厘米，今藏常州市博物館。筆墨承“青藤白陽”之大氣，下逮“復堂晴江”之野逸。不拘成法，襟懷灑脫，落落于無為，而天籟之氣獨放。排奡縱橫，謹嚴寡淡，畫筆看似逸筆草草，實則內(nèi)含充盈大度，賞后，全無人間煙火氣。其性嗜酒，常酣暢恣肆，下筆如風，筆墨以臻淋漓大境。缶翁曾詩“蒲老竹葉大于掌，畫壁古寺蒼涯邊。墨汁翻衣冷猶善，天涯做客才可憐。朔風魯酒助野哭，拔劍斫地歌當筵。柴門日午叩不響，雞犬一屋同高眠”。缶翁在世時，曾認真地交代子孫說，“你們一定要代代珍藏好蒲華的書畫”。從中可看出，缶翁內(nèi)心話語的分量。

作品欣賞

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