藍(lán)天、白云、紅黃相間的寺廟，清澈的陽光下晶瑩的雪山，美麗的文化古城——甘孜德格縣是尼瑪澤仁生長的地方。提起德格縣，尼瑪澤仁充滿了感激之情，因?yàn)槟抢锖裰氐牟孛褡逦幕�給了他藝術(shù)創(chuàng)作豐富的營養(yǎng)。他說，氣勢恢弘的德格印經(jīng)院里，那絢麗多彩的壁畫、莊重生動的塑像，都深深印在了他的心靈深處，從而對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，也為日后沿著民族藝術(shù)道路發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。

1962年尼瑪澤仁從四川美院畢業(yè)以后回到故鄉(xiāng)，創(chuàng)作了大量的作品，但由于畫風(fēng)是漢族的，不能準(zhǔn)確地表達(dá)藏族人民的情感，因此尼瑪澤仁的畫始終得不到藏族人民的承認(rèn)。那時(shí)侯尼瑪澤仁很迷惘，他說：“后來，一位老師告訴我，在內(nèi)地學(xué)習(xí)美術(shù)方面的科學(xué)知識是非常必要的，但作為藏族畫家一定要走民族化道路，否則就會失去培養(yǎng)民族畫家的意義。

漢族畫家無法代替你們，寺廟畫僧也無法代替你們，你們要走一條前人沒有走過的路。這些話讓我豁然開朗，找到了自己的創(chuàng)作方向�！�1982年尼瑪澤仁又回到母校學(xué)習(xí)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，從而為其以后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有了二度學(xué)習(xí)，尼瑪澤仁對藝術(shù)有了更多的感悟。從此，尼瑪澤仁邁上了自己藝術(shù)生命的第一個臺階。回到德格后，尼瑪澤仁就和他的同學(xué)一起，承擔(dān)起傳承民族繪畫這一歷史的重任。他們重新學(xué)習(xí)民族文化，走向寺廟，走向民間，分析、臨摹壁畫和唐卡，對構(gòu)圖、色彩、線條、造型進(jìn)行多方面的研究。

他像朝圣者一樣踏遍了藏區(qū)的山山水水，在縱橫數(shù)萬里的雪域高原，在上下數(shù)千年的藏民族宗教文化中去呼吸、去攝取、去感覺與體驗(yàn)。尼瑪澤仁說，在那十多年間，唯一不離身的，就是速寫本和繪畫工具。每天除了生存的需要，唯一的思索就是如何用掌握的繪畫形式去表現(xiàn)那驚心動魄的雪域高原。

尼瑪?shù)漠嬜髦�，沒有藍(lán)天白云，沒有風(fēng)吹草動見牛羊的浪漫情懷，而是深入人的內(nèi)心世界，對藏民族，對中華民族，對人類的精神進(jìn)行了深沉的思索。站在他的面前，你會感到一種撲面而來的力量，直抵你的靈魂深處。

“沒有歷史感的作品是淺薄的。”尼瑪澤仁這樣說，看他的畫即能深刻地感受到這一點(diǎn)。藏民族燦爛的文化，悠久的歷史，在他的作品中得到了弘揚(yáng)和升華。尼瑪澤仁的畫作除了對藏民族歷史和現(xiàn)實(shí)境遇的深切關(guān)注以外，更多的是對人類前途命運(yùn)的思考。

尼瑪澤仁認(rèn)為，他的繪畫是從本民族文化的載體上生長出來，每一個形象，每一個符號都浸染著歷感。在尼瑪澤仁的畫中，人物顯得很渺小。他說，在藏族人看來，自然是神圣的，人只是自然界的一分子。

尼瑪澤仁的畫多次在美國、英國、法國、日本、西班牙、奧地利、印度、瑞士等國家和聯(lián)合國總部、香港地區(qū)、中國美術(shù)館展出，并引起轟動，獲得了藝術(shù)家和評論家的好評。印度最高文化官員文森特·薩提這樣評論說：尼瑪澤仁的作品很輝煌，給人以很強(qiáng)烈的美的享受，深刻的內(nèi)涵，精湛的藝術(shù)令人震撼，作品猶如喜馬拉雅山一樣博大，充滿了獨(dú)特的情懷……

尼瑪澤仁的畫以多姿多彩的藏畫為根基，結(jié)合了中國畫和西洋畫的構(gòu)圖、色彩和其他技法，把藏畫從單一的為宗教服務(wù)發(fā)展到一種新的成熟的藝術(shù)形式且獨(dú)秀于林。從這個角度講，有人說他是藏畫領(lǐng)域里的達(dá)·芬奇。尼瑪澤仁的創(chuàng)作經(jīng)過幾十年的默默求索，終于贏得了中外藝術(shù)界的首肯。

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