繪畫創(chuàng)作是畫家性情的表露，

從作品中可以透視出畫家的個性心理。

畫家心緒的滲入，使畫家的一筆一畫，

一山一水都是畫家的自我表現(xiàn)。

畫家心胸是否清凈灑脫，

可從其畫境中得以體驗。

王微在《敘畫》中談到：

“本乎形者融靈而變動者，心也”

本來形和神是融為一體的，

它所以能生動變化，

是畫家主觀感情作用于客觀山水的結(jié)果。

老子曰：

致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復(fù)。

夫物云云，各復(fù)歸其根，歸根曰靜……

黃賓虹先生說：

“山水事乃寫自然人性，亦寫吾人之心。”

此意是人盡量使心靈虛寂，

靜觀萬物發(fā)展和變化。

他認(rèn)為萬物的變化是循環(huán)往復(fù)的，

變來變?nèi)ィ?/p>

又回到它原來的出發(fā)點，

也就是它的歸根，

等于不變，

所以叫做靜。

畫家怎樣才能靜觀萬物皆自得，

創(chuàng)造出自感而感人的作品呢？

必須懷有天地萬物度量。

人若沒有量，就沒有廣博的胸懷，

也不可能有融萬物于一體的氣魄。

俗語說：

宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬，

就是指人的本性度量大。

量生，就能聚收容納萬事萬物。

若萬事萬物于人之身心時，

身心則達(dá)到一切皆空，

身心達(dá)到一種純凈，

就能達(dá)到莊子提出的

“天地與我并生，萬物于我為一”的真境，

就能臻出新意于法度之中，

寄妙理于豪放之外的化境。

畫家怎樣才能使心性清凈，

創(chuàng)作時達(dá)到“無人無我”的畫境呢？

性清凈，就是凈化心靈。

“凈”是凈心，凈心的“心”字，

不是指主血脈滋養(yǎng)全身肉體之心，

而是指主宰大腦思維活動，

支配精神和肉體相應(yīng)運動的“慧心”，

它無形無象。

“欲寫其形，必傳其神，必寫其心”。

中國傳統(tǒng)畫論中的心，

可以分為兩類：

一是表現(xiàn)對象的心，一是畫家的心。

歷代畫家都是在不斷地

喚發(fā)本性“真”的靈根，

放下一切世俗的妄念，純凈集心，

在藝術(shù)上，

才能達(dá)到靜觀皆自得的靈氣。

石濤的一生足跡遍布大江南北，

中年在宣城敬亭山度過。

學(xué)石濤的藝術(shù)，

首先應(yīng)學(xué)習(xí)他面對大自然的精神。

面對大自然，

怎樣開悟自己的心性，

達(dá)到天地相通相和。

一凈，一定、一觀、一真，

就是打開這扇大門的鑰匙。

凈，

“凈”與“靜”相通而相并，

“靜”字通常理解為靜止，

安靜心意，為短暫的表象。

“凈”則為徹底的心象。

定，

是溝通天地萬物自然生命信息的橋梁，

定能生慧，定中有慧光，

回光返照，照定自心，

激活本性，人天初應(yīng)。

智為后天知識，

慧無天本能，

由慧眼遙觀，

方可明徹天地萬物化生的規(guī)律，

在“靜定”基礎(chǔ)上才能反觀。

觀，

是觀心，

心眼通明，謂之觀，

心上觀能產(chǎn)生智慧，

有形有觀，可觀察到大自然，發(fā)展變化。

無形的觀，可開通大腦智慧，

心通、意通大自然的奧妙。

從本性的化變之觀，

能使“眼、耳、鼻、舌、身”調(diào)整

為和諧的一體和大自然相通相和。

真，

由觀而，內(nèi)照外，

心大自然時刻化的規(guī)律，

使之完善自身，不可身外去求天。

真，由返真，真為人的潛能。

返真合性，性命歸根。

本性靈動，聚化體內(nèi)能量，

奔流不息何慧心外聚集生化，

返現(xiàn)，

人是有智慧的，

一旦先天潛能發(fā)掘出來，

就會智慧通達(dá)，

心神暢快，

身體輕盈空蕩，通天貫地，

返璞歸真，

與天地精神往來，

形成和諧的人天信息場。

黃賓虹的山水畫創(chuàng)作意境

之所以那么雄渾，獨特，新奇，

原因是多方面的。

其中之一，

就是它賦予山水畫的哲理的智慧，

胸藏宇宙，

用哲學(xué)的思維重新構(gòu)成世界的真、善、美的意境。

繪畫的創(chuàng)作，就是心靈的創(chuàng)作。

創(chuàng)作水平的高低，

全取決于悟性的高低。

自體的情緒與意會

就達(dá)到和天地萬物相融合，

展現(xiàn)的妙境就會接連先天，

貫通后天，智慧通達(dá)，構(gòu)思的創(chuàng)作，

就能達(dá)到

“似與非則為真似”，

寫其形，比傳其神，傳其神，必寫其心也。

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