《紅樓三城》，作者: 陳正榮，南京大學(xué)出版社 2024年7月。

秦淮河上有太多的故事。

這條流淌了兩千多年的南京母親河，早就成了南京的代名詞。

歷史上有太多的文學(xué)家走近它，謳歌它，李白、杜甫、杜牧、蘇軾、王安石、高啟、吳敬梓、袁枚……實(shí)在太多，舉不勝舉。

曹雪芹在南京生活了十三四年，他居住的江寧織造署離秦淮河并不遠(yuǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)他是喝著秦淮河水長(zhǎng)大的。他在《紅樓夢(mèng)》中寫到了秦淮河嗎？答案是肯定的。他寫了秦淮河的桃葉渡，提到鳳凰臺(tái)，還寫了秦淮河畔很多名人，如王謝家族、張僧繇、顧愷之、壽昌公主等等。

傳說(shuō)，曹雪芹晚年還曾到秦淮河畔尋夢(mèng)，遇見(jiàn)落難的女子，仗義救助，二人一同北上，喜結(jié)連理。還有傳說(shuō)，曹雪芹在秦淮河畔遇見(jiàn)了曹家過(guò)去的丫鬟。

圖片出自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。

“秦淮舊夢(mèng)人猶在”“秦淮風(fēng)月憶繁華”，曹雪芹的好朋友敦敏在寫給曹雪芹的詩(shī)中一再提到秦淮。

敦敏、敦誠(chéng)兄弟倆都是曹雪芹晚年的至交。二人都是清宗室子弟，官場(chǎng)都不得意。曹雪芹在晚年經(jīng)常與敦敏、敦誠(chéng)聚在一起，談詩(shī)論文，兄弟倆都受過(guò)良好的教育，每人都有詩(shī)集傳世。在敦敏寫給曹雪芹的詩(shī)中，有一首詩(shī)題目很長(zhǎng)——《芹圃曹君（原注）霑別來(lái)已一載余矣。偶過(guò)明君（原注）琳養(yǎng)石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君，急就相訪，驚喜意外。因呼酒話舊事，感成長(zhǎng)句》，詩(shī)是這樣寫的：

可知野鶴在雞群，隔院驚呼意倍殷。

雅識(shí)我慚褚太傅，高談君是孟參軍。

秦淮舊夢(mèng)人猶在，燕市悲歌酒易醺。

忽漫相逢頻把袂，年來(lái)聚散感浮云。

我們從詩(shī)的題目知道，敦敏與曹雪芹已經(jīng)有一年沒(méi)有見(jiàn)了，一天，作者偶然路過(guò)朋友明琳的養(yǎng)石軒，隔著圍墻聽到里面有人在高談闊論，當(dāng)時(shí)就懷疑是曹雪芹，走進(jìn)一看，果然是，于是便坐下來(lái)，把酒言歡，好不暢快。全詩(shī)比較通俗，用了兩個(gè)典故，褚太傅、孟參軍都是晉人，褚太傅善于識(shí)人，而孟參軍善于言談�！扒鼗磁f夢(mèng)人猶在，燕市悲歌酒易醺”，秦淮依舊夢(mèng)依舊，往日的那些人雖然已經(jīng)老了，但還健在，嘆如今只能悲歌一曲，以酒澆愁。有研究者認(rèn)為，居住地相距不遠(yuǎn)，曹雪芹與敦敏怎么一年不見(jiàn)？那這一年他去了哪里？于是，有人推測(cè)，曹雪芹到了南方尋夢(mèng)，他在秦淮河畔還見(jiàn)到了過(guò)去的熟人，所以，敦敏才說(shuō)“秦淮舊夢(mèng)人猶在”。

敦敏的另一首《贈(zèng)芹圃》詩(shī)這樣寫道：“燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華�！睂ⅰ扒鼗础迸c“燕市”并稱，其實(shí)是過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比。敦敏一定知道，曹家在秦淮河畔的歷史是多么輝煌，而現(xiàn)在只能靠回憶來(lái)重溫往日歲月。

“秦淮風(fēng)月憶繁華”，如何理解“秦淮風(fēng)月”？風(fēng)月，一般指風(fēng)景。比如李白有詩(shī)：“會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來(lái)�！鼻鼗达L(fēng)月，泛指秦淮風(fēng)光。曹雪芹祖父曹寅在一首《浣溪沙》中寫道：“秦淮風(fēng)月悵夤緣。”夤緣，是連綿不絕之意。意思是說(shuō)，秦淮河畔的風(fēng)光讓自己惆悵不已。清代詩(shī)人吳灝《秦淮憶舊》云：“秦淮風(fēng)月夢(mèng)曾游，今日來(lái)游已盡秋。孤柳瘦條輕拂水，石頭城老水悠悠�！� 詩(shī)中的“秦淮風(fēng)月”也是指秦淮風(fēng)光。“秦淮風(fēng)月憶繁華”，按照字面的理解，就是秦淮風(fēng)景依舊，而昔日的繁華景象已經(jīng)不在，回憶過(guò)去歲月，令人惆悵不已。

秦淮河，顧名思義，它與秦代有關(guān)，相傳是秦始皇所開。早在六朝時(shí)，秦淮河畔就是南京的商業(yè)中心。顯赫一時(shí)的王謝家族就居住在秦淮河南岸。李白有詩(shī)：“至今秦淮間，禮樂(lè)秀群英�！倍拍劣性�(shī)：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”到了明代，秦淮河進(jìn)入極盛期。作為鄉(xiāng)試場(chǎng)所的江南貢院就在秦淮河北岸，夫子廟東邊。三年一次的秋闈，江南各地的考生云集秦淮河畔。而在秦淮河畔興起了另一種文化——青樓文化，這里成了那些失意文人的心靈避難所�？咨腥卧�(shī)云：“梨花似雪柳如煙，春在秦淮兩岸邊。一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟�！�

那么，曹雪芹時(shí)代的秦淮河是什么樣子，他同時(shí)代的吳敬梓在《儒林外史》中有一段關(guān)于秦淮河的描寫，可以對(duì)著看。吳敬梓在第二十四回寫道：

這南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城門十三，外城門十八，穿城四十里，沿城一轉(zhuǎn)足有一百二十多里。城里幾十條大街，幾百條小巷，都是人煙湊集，金粉樓臺(tái)。城里一道河，東水關(guān)到西水關(guān)，足有十里，便是秦淮河。水滿的時(shí)候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)，是四百八十寺；到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水。茶社里坐滿了吃茶的人。到晚來(lái)，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數(shù)千盞，照耀如同白日，走路人并不帶燈籠。那秦淮到了有月色的時(shí)候，越是夜色已深，更有那細(xì)吹細(xì)唱的船來(lái)，凄清委婉，動(dòng)人心魄。兩邊河房里住家的女郎，穿了輕紗衣服，頭上簪了茉莉花，一齊卷起湘簾，憑欄靜聽。

曹雪芹比吳敬梓小十三四歲，屬于同一時(shí)代人。他們所看到的秦淮河景象，應(yīng)該是差不多的。敦敏所說(shuō)的“秦淮風(fēng)月”，一方面指秦淮河畔的繁華景象，另一方面則是曹家往昔繁華歲月的泛指。

曹家與“秦淮風(fēng)月”有著不解之緣。他的曾祖父、祖父、父親三代任江寧織造五十八年，曹家在秦淮河畔生活了六十多年�？滴趿�巡江南，他祖父曹寅接駕四次�？滴醯谌�次南巡時(shí)，在江寧織造署為曹寅的母親孫氏題寫“萱瑞堂”，并稱她為“吾家老人”。康熙在位時(shí)，對(duì)曹家竭力呵護(hù)、照顧。曹寅任江寧織造，還兼任兩淮巡鹽御史，負(fù)責(zé)刊刻《全唐詩(shī)》。江南很多文士都喜歡與他交往。曹家在南京的六十多年里，享有很高的地位。曹家的財(cái)力，也是可觀的。曹家除了江寧織造署內(nèi)的住處，還有十三處房屋，總共八百多間。可以想象曹家的家人、幕僚、傭人之多。到了曹被抄家時(shí)，曹家老老小小還有一百多人。

曹雪芹在秦淮河畔的江寧織造署度過(guò)了童年與少年時(shí)代，江寧織造署內(nèi)的西園，有一塊不小的水面，直通青溪，而青溪與秦淮河是相通的。從他家乘船，就可以到達(dá)十里秦淮。曹雪芹對(duì)秦淮河一定留有深刻的印象。

雍正五年（1727年），曹家被抄，十三四歲的曹雪芹被迫與家人一齊北遷，回到北京。據(jù)說(shuō)后來(lái)也有短暫的復(fù)蘇，但到了晚年，過(guò)著“繩床瓦灶”“舉家食粥”的生活也是事實(shí)。幸運(yùn)的是，曹雪芹結(jié)識(shí)了敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉等幾位好友，他們經(jīng)常在一起聚會(huì)、喝酒、聊天。某一年，曹雪芹還回到了江南�；氐骄┏呛螅�老朋友相會(huì)，詩(shī)酒相會(huì)、酒酣耳熱之時(shí)，曹雪芹繪聲繪色地向老朋友講述重回江南的見(jiàn)聞，回憶曹家昔日的繁華時(shí)光，敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉靜靜地聽著，不時(shí)發(fā)出感嘆。敦敏有感而發(fā)，寫下了“秦淮風(fēng)月憶繁華”的詩(shī)句。

斗轉(zhuǎn)星移，歲月如流。今天的秦淮河水依然在流淌，秦淮河畔依然繁華。十里秦淮是外地游客來(lái)南京必游的景點(diǎn)。烏衣巷、桃葉渡、文德橋、李香君故居、瞻園、夫子廟……走在這些有故事的地方，想想前朝往事，會(huì)有時(shí)光的穿越感。走進(jìn)秦淮人家或晚晴樓，品嘗夫子廟小吃，可以領(lǐng)略一下舌尖上的江南味道。如果有時(shí)間，畫舫是一定要坐的，槳聲燈影，杜牧感受過(guò)，曹雪芹感受過(guò)，朱自清感受過(guò)，秦淮依舊，岸上的人一代代走過(guò)，只有秦淮月還是一如既往的朦朧。

曾經(jīng)的“秦淮風(fēng)月”，對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)是痛徹心扉的夢(mèng)幻。他將這些夢(mèng)幻形諸筆端，凝聚成了一部偉大的經(jīng)典作品——《紅樓夢(mèng)》。

圖片出自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。

到了秦淮河，桃葉渡是一定要看看的。

曹雪芹借薛寶琴之口寫了十首懷古詩(shī)，南京就占了兩首，一首是詠鐘山，一首是《桃葉渡懷古》：

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

按照詩(shī)的字面意思理解：秦淮河畔的花草已經(jīng)在秋風(fēng)中衰落，桃樹上的桃葉已經(jīng)隨著秋風(fēng)悄然飄去，只有桃枝兀自在秋風(fēng)中孤立，顯得十分蕭瑟。六朝的那些杰出人物也如秋葉般飄走，王獻(xiàn)之當(dāng)年在壁上題寫的字畫仍然依稀可見(jiàn)，時(shí)光是多么無(wú)情�。�

今天的桃葉渡仍在，就在夫子廟風(fēng)光帶上，很容易找到。到了建康路，過(guò)淮清橋，就可以看到路南的一個(gè)牌坊，這里就是桃葉渡。如果乘船夜游秦淮，往東水關(guān)方向，經(jīng)過(guò)桃葉渡，導(dǎo)游會(huì)向游客講述王獻(xiàn)之與桃葉的愛(ài)情故事。

春天的午后，我走進(jìn)了桃葉渡。這里現(xiàn)在是一個(gè)小型公園，南京著名書法家言恭達(dá)題寫的“古桃葉渡”碑立于門前，門口一副對(duì)聯(lián)比較醒目：“賞桃葉歌烹六朝氣韻，聽團(tuán)扇曲啜千古風(fēng)流�！边M(jìn)了公園，一座石牌坊格外引人注目。石牌坊是20世紀(jì)80年代建的，牌坊兩邊柱子上的對(duì)聯(lián)“楫搖秦代水，枝帶晉時(shí)風(fēng)”，取自清代南京才女紀(jì)映淮的一首詩(shī)。牌坊的另一面對(duì)聯(lián)為：“細(xì)柳夾岸生，桃花渡口紅�！碧胰~渡牌坊下，桃花正開。站在桃葉渡口，可見(jiàn)淮清橋、桃葉橋，游船來(lái)往不息。

圖片出自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。

桃葉渡是有故事的。

六朝時(shí)，東晉兩大家族王家與謝家就住在秦淮河南岸的烏衣巷。王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，以行書和草書聞名，父子合稱“二王”。

王獻(xiàn)之的妻子，是他的表姐郗道茂。兩人青梅竹馬，感情甚篤�？墒峭醌I(xiàn)之被東晉簡(jiǎn)文帝的女兒新安公主看中。在一個(gè)士族社會(huì)里，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，能攀上做駙馬本是件巴不得的好事�？墒峭醌I(xiàn)之不愿意放棄自己的妻子，便采取了自殘的方式來(lái)拒絕。在那樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，與皇帝作對(duì)是沒(méi)有好下場(chǎng)的，他最終還是屈服了，娶了新安公主，而他的發(fā)妻不得不在孤苦伶仃中老去。做了駙馬，似乎也沒(méi)有帶給他多少快樂(lè)。一天，他在渡口遇到了桃葉。桃葉是秦淮河畔的一位歌姬，還有一個(gè)妹妹，叫桃根。桃葉很漂亮，還會(huì)寫詩(shī)。王獻(xiàn)之娶了桃葉為妾，把自己全部的愛(ài)給了桃葉。

桃葉的家也許就在秦淮河的北面，王獻(xiàn)之經(jīng)常到秦淮河的這個(gè)渡口迎接愛(ài)妾。六朝時(shí)的秦淮河比現(xiàn)在要寬得多，風(fēng)高浪急，王獻(xiàn)之作歌安慰桃葉：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝�！�

王獻(xiàn)之與桃葉的故事，在六朝時(shí)期就已經(jīng)流傳開去。人們干脆將渡口命名為桃葉渡。六朝時(shí)期的《古今樂(lè)錄》就收錄了王獻(xiàn)之的《桃葉歌》�！端鍟�·五行志》記載：“陳時(shí)江南盛歌王獻(xiàn)之《桃葉》詩(shī)�！蹦菚r(shí)的人們?yōu)槭裁聪矚g傳唱《桃葉歌》？《古今樂(lè)錄》中說(shuō)：“《桃葉歌》者，晉王子敬所作也。桃葉，子敬妾名，緣于篤愛(ài)，所以歌之。”子敬，是王獻(xiàn)之的字。因?yàn)閻?ài)情，所以歌之。

一位是風(fēng)流才子，一位是秦淮美人。一個(gè)是王公貴族，一個(gè)是卑微歌女。兩個(gè)人相戀了，相守相知。是真愛(ài)，就會(huì)跨越世俗的鴻溝，變得純粹。才子佳人的故事，正符合了人們的心理期待，也為后世的文人們做了一個(gè)很好的垂范。桃葉渡就這么一代代積淀下來(lái)，成了一個(gè)桃花燦爛的審美意象。所以，吳敬梓說(shuō)，“人間重美人，古渡存桃葉”。后來(lái)，秦淮河畔演繹了太多才子佳人的故事，大體上是王獻(xiàn)之與桃葉愛(ài)情范式的重復(fù)，比如明末清初“秦淮八艷”的故事都是才子佳人故事。從這個(gè)意義上看，桃葉渡的愛(ài)情故事是濫觴。

桃葉渡在后來(lái)的歲月里一直享有盛名。明清時(shí)的“金陵四十八景”中有它，歷代南京地方志都會(huì)寫它。從東晉以來(lái)的一千七百多年歷史中，有無(wú)數(shù)詩(shī)人來(lái)到這里流連、吟詠，留下很多詩(shī)歌�！短胰~歌》還流傳到了日本。

曹雪芹借薛寶琴之口，寫的桃葉渡懷古詩(shī)，用意又在哪里？

《紅樓夢(mèng)》中寫道：“眾人聞得寶琴將素習(xí)所經(jīng)過(guò)各省內(nèi)的古跡為題，作了十首懷古絕句，內(nèi)隱十物，皆說(shuō)這自然新巧。”那么，桃葉渡的詩(shī)究竟隱含著什么事物呢？惹得后人各種猜測(cè)。有的認(rèn)為是桃符，周春《閱紅樓夢(mèng)隨筆》認(rèn)為是團(tuán)扇，蔡義江認(rèn)為是寫探春的。周汝昌在《紅樓奪目紅》中認(rèn)為，暗寓雪芹本人重到金陵時(shí)，曾與一位過(guò)去熟悉的人相遇，后來(lái)又被迫分離，他只能時(shí)時(shí)懷念，繪像供之。

我以為，如果僅僅猜測(cè)一個(gè)物品的謎底，那沒(méi)有什么意義。那不是曹雪芹的風(fēng)格。脂硯齋曾說(shuō)曹雪芹：“作者之筆，狡猾之甚。”曹雪芹在小說(shuō)中往往虛晃一槍，另有所指。比如小說(shuō)中的人物名字，就不是隨便起的。他自己說(shuō)過(guò)，假作真時(shí)真亦假。他為什么偏偏選中桃葉渡來(lái)作為懷古的題材？其實(shí)，是包含著深意的。這首詩(shī)一開始就描繪出了秋天的衰敗景色，在清澈見(jiàn)底的池塘里映著枯萎?dāng)÷涞幕ú荩�給全詩(shī)罩上一層慘淡的氣氛。第二句寫秋色凄迷之中，桃葉從樹上一片片飄落，表面是寫王獻(xiàn)之和桃葉的別離，其實(shí)是表達(dá)一種無(wú)奈�！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”人生在世，分離總是永久的主題。寶玉與黛玉的分離，探春的分離，晴雯的被趕走，秦可卿的死亡，等等，都是切合“桃枝桃葉總分離”的意思。詩(shī)的后兩句，是寫物在人空的孤寂景象。這首詩(shī)中所表達(dá)的空寂情緒，與整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的情緒是一致的。這或許是曹雪芹的真正用意。至于謎底，那并不重要。他不會(huì)僅僅為了一把團(tuán)扇或者桃符，或者其他無(wú)關(guān)緊要的物品，去寫桃葉渡。

圖片出自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。

到了秦淮河，自然就會(huì)想起“秦淮八艷”。

我過(guò)去在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，情不自禁由“金陵十二釵”聯(lián)想起“秦淮八艷”，前者是大家閨秀，而后者是青樓女子，怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想呢？

“秦淮八艷”是指明末清初活躍在秦淮河畔的八位妓女：顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。這些女子不僅個(gè)個(gè)花容月貌，而且都有才氣，琴棋書畫，樣樣都能，更難能可貴的是在時(shí)代大裂變中表現(xiàn)出非同尋常的氣節(jié)。李香君是她們的代表。今天的夫子廟文德橋旁還有李香君故居在。

《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”指林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。她們各具其美，富有個(gè)性、才氣。

兩者之間具有共同性：美麗，聰慧，有個(gè)性，有才氣，都是古代女子中的佼佼者。有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹的“金陵十二釵”命名，就是源出于“金陵青樓十二釵”之說(shuō)。在明末清初，還沒(méi)有“秦淮八艷”之說(shuō)，但有“十二釵”之說(shuō)。明代馮夢(mèng)龍《情史·情癡類》中有這樣一段文字：

嘉靖間，海宇清謐，金陵最稱富饒，而平康亦極盛。諸姬著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙；后則何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二釵也。

馮夢(mèng)龍所說(shuō)的“金陵青樓十二釵”，是由當(dāng)時(shí)文人評(píng)品出的金陵青樓十二名妓，前六位為劉、董、羅、葛、段、趙，后六位為何、蔣、王、楊、馬、褚。馮夢(mèng)龍只列出了姓，沒(méi)有寫出具體名字。到了清代，秦淮河還有“秦淮四美”之說(shuō)。余懷在《板橋雜記》中就曾記錄秦淮河畔青樓女子選美的經(jīng)過(guò)。

釵，古代漢族婦女的一種首飾，由兩股簪子交叉組合而成，形狀為兩條金屬絲絞成一股，在裝飾物的結(jié)尾處一般有流蘇吊墜來(lái)襯托。釵有金釵、寶釵、玉釵之分。南朝梁武帝《河中之水歌》就有“頭上金釵十二行，足下絲履五文章”的詩(shī)句。白居易《酬思黯戲贈(zèng)》詩(shī)云：“鐘乳三千兩，金釵十二行�！笨梢�(jiàn)，用金釵比喻女子，由來(lái)已久。

曹雪芹也許受到“青樓十二釵”的啟發(fā)，“念及當(dāng)日所有女子”，擇出主要的十二位女子，用“金陵十二釵”作了概括�！敖鹆晔�二釵”還一度成了小說(shuō)的總名稱。

圖片出自《孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》。

在南京，還有一個(gè)曹雪芹秦淮河畔喜結(jié)良緣的傳說(shuō)。

某年冬天，曹雪芹到了南京，他正準(zhǔn)備在秦淮河畔的長(zhǎng)樂(lè)古渡乘船，隱約聽見(jiàn)一個(gè)女子在哭泣，官府的人正要把她帶走，她怎么也不愿意走。曹雪芹上去一打聽，原來(lái)這女子父親身患重病，借了人家十兩銀子，債主逼她為娼，她不愿意，債主就告到了官府。官府的人要拿她去坐牢。為了十兩銀子，逼人為娼，這也太欺負(fù)人了。富有同情心的曹雪芹當(dāng)場(chǎng)拿出了十兩銀子，從官府的人手中救下了這女子。女子連忙叩頭感謝。曹雪芹問(wèn)女子的姓名，女子說(shuō)，我叫杜芷芳，不知道如何報(bào)答大人的恩。曹雪芹說(shuō)，不要報(bào)答。后來(lái)，曹雪芹又在秦淮河畔見(jiàn)到了這女子。兩人都覺(jué)得有緣分，后來(lái)，杜芷芳嫁給了曹雪芹，曹雪芹稱她為芳卿。

這個(gè)傳說(shuō)來(lái)自《南京民間故事》，傳說(shuō)的講述者是葛芝華，記錄者是王永泉。王永泉是南京一位寫歷史題材的作家，后來(lái)他根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《曹雪芹南下》。

雖然是傳說(shuō)，但說(shuō)明南京人沒(méi)有忘記這位偉大的文學(xué)家。我認(rèn)為，曹雪芹后來(lái)一定會(huì)故地重游的，至于在秦淮河畔遇到什么人，他又去了哪些地方，這就很難說(shuō)了。我倒寧愿相信這個(gè)傳說(shuō)是真的，那樣的話，我們可以說(shuō)，秦淮河不僅僅哺育了曹雪芹，同時(shí)也給他的人生帶來(lái)了第二個(gè)“春天”。

作者/陳正榮

摘編/李永博

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/盧茜