丨編者按丨

文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省保�此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡(jiǎn)介丨

黃庭堅(jiān)(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有"一祖三宗"(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為"蘇門四學(xué)士"。生前與蘇軾齊名，世稱"蘇黃"。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為"宋四家"之一。

草稿

正本

丨釋文丨

山谷先生尊安：

吾前日臨先生送風(fēng)閣一帖，因之想求教于先生。君之詞極盡華麗之態(tài)（常有三變之筆），問書法之英氣，長(zhǎng)槍大戟雄勢(shì)奪關(guān)不可一世也，何也，何也。詩(shī)之于書亦可變之，其情所致常作書家所能理解耳。

臨山谷送風(fēng)閣之帖有感而寄之 白陽(yáng)禮

丨解讀丨

欲縱故擒，答非所問。

旭宇先生作此問，情理當(dāng)中是早已有答。

山谷詩(shī)書風(fēng)格迥異，當(dāng)有解，或有多解，且不論。但凡在讀書做學(xué)問方面，在深化認(rèn)識(shí)，完整知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，旭宇先生如此專于節(jié)點(diǎn)上設(shè)疑提問，拓寬視野，步步引思維入縱深，當(dāng)為求知致知良方。有此一方，或當(dāng)為人師。佛家解經(jīng)重“悟”，旭宇先生論書法學(xué)習(xí)亦重“悟”。悟是認(rèn)識(shí)的飛躍，是迷霧處的忽然開朗，是不可言處忽然清楚。悟的前提就是設(shè)疑，疑點(diǎn)找得準(zhǔn)，問題提的好。解悟的過程就是觸類旁通，一切看起來(lái)都在一個(gè)“巧”字，一個(gè)“靈”字，這太過于表面，根子還在厚積薄發(fā)，是百思不解而終有解。所以，學(xué)問致深者，精進(jìn)者，每當(dāng)于疑處見功夫，是以先善疑而后善解疑而引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先的。旭宇先生既為書家，又為詩(shī)人，對(duì)歷代書史人物了然于胸，何至于區(qū)區(qū)一山谷而無(wú)解乎？只是先生于此處一變其他多折明白爽朗給出定評(píng)，而是問而不答，是別有他意。想來(lái)應(yīng)是一要變化寫法，變化文風(fēng)，另者則是以問藝術(shù)問時(shí)代，詩(shī)書兼名于世的山谷君，命運(yùn)可否亨通？

山谷之人比較老實(shí)，曾有一古小說(shuō)，專寫蘇東坡黃魯直相互間調(diào)笑打趣，蘇才子每占上風(fēng)。詩(shī)詞的寫作是要才氣的，蘇東坡才華橫溢，豪放氣概邁世，一時(shí)世無(wú)敵手。比較來(lái)說(shuō)，山谷的形象思維差了不少，他做詩(shī)喜歡用“冷僻”典故，稀見的字面，表現(xiàn)出脫離生活的形式主義創(chuàng)作傾向，即如旭宇先生說(shuō)的“華麗”詩(shī)風(fēng)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，書法對(duì)形象思維要求少了一些，但知識(shí)、學(xué)習(xí)、情感、品質(zhì)的個(gè)人主觀性要求多了一些。而在這方面，山谷一點(diǎn)不少，他官做到國(guó)史編修，但屢受排擠打擊，流放西南，客死廣西。那慘勁，比起上世紀(jì)五六十年代蒙塵被難的當(dāng)代文人，實(shí)在一點(diǎn)不差。

歷史上的著名文士，很少有春風(fēng)得意者，一生一世春風(fēng)溫熙，尤少。明于此，也就明白“松風(fēng)閣”的“長(zhǎng)槍大戟”，那同魯迅的“投槍與匕首”差不多，雖然嘴上不說(shuō)，心里也憋著火呢，說(shuō)不定一筆斜出，老頭子會(huì)凝視一番，深出一口氣，仿佛把他的敵手戮倒在地，至于要不要再踏上一只腳，吐一口痰，那就不得而知了。

旭宇先生的札，總是對(duì)善良與仁慈，正直與正義，寄予深深的同情，并惋惜。德風(fēng)高揚(yáng)，對(duì)社會(huì)之德與個(gè)人之德的呼喚，那是他心底的旗幟。至于山谷詩(shī)書風(fēng)情，或許倒還在其次。

丨藝評(píng)丨

讀《書法報(bào)》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行，輕重緩急，高低錯(cuò)落，連屬呼應(yīng)，自然成章�；螯c(diǎn)畫迤邐而行，或墨色斷續(xù)間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當(dāng)代文人的書法推向了新高度。他是以詩(shī)人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來(lái)審識(shí)書法的，轉(zhuǎn)識(shí)成智、技道不二是他個(gè)人書法風(fēng)格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰：胸中儲(chǔ)貯博碩，然后信筆拈出，文風(fēng)豪放發(fā)于氣，議論中鶻合于時(shí)，如春陽(yáng)東風(fēng)，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

  —李庶民，中國(guó)第四屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。