清代名士龔自珍曾借助“病梅”的隱喻，對病態(tài)審美造成的不良社會后果表達憂思。讓他沒想到的是，在互聯(lián)網(wǎng)時代的流行文化中，類似“病梅”一般的審美趣味依然很有市場。

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯愕的形象與做派。當(dāng)越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對象，人們對這種“辣眼睛”的反�，F(xiàn)象不斷表達擔(dān)憂和反思。

當(dāng)今的中國畫壇美術(shù)教育中，一種摒棄漠視傳統(tǒng)，精神消沉萎靡之風(fēng)正在蔓延擴展，就像新冠疫情一樣序迅速充斥于我們的眼睛，而那種陽剛樸厚正大的氣象正在逐漸消失，他勢必會影響我們中國一代人的精神世界，這一點是最為痛心的。

美術(shù)學(xué)院是藝術(shù)教育機構(gòu)，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)作能力的責(zé)任。新中國美術(shù)學(xué)院的第一代中國畫教師，如北京的徐悲鴻、李苦禪、李可染、吳作人、郭味蕖，浙江的潘天壽、南京的傅抱石，廣州的黎雄才等等，不遺余力，在藝術(shù)創(chuàng)作方面做出了表率，形成了各自獨立而雄強的個人風(fēng)貌，為新中國美術(shù)學(xué)院奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國畫藝術(shù)一直以來提倡陽剛之美、陽剛之氣。

中央美術(shù)學(xué)院 徐悲鴻作品

藝術(shù)家應(yīng)該是男子漢大丈夫。何謂大丈夫？孟子曰：“居天下之廣屋，立天下之正位，行天下之大道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！彼�以，“大丈夫”有充實之德和自信心，在得志的時候，大展宏圖，為天下生靈謀幸福。在失志時，也能堅持自我原則，做到富貴不能亂己之心，貧賤不能變己之志，威武不能屈己之節(jié)。

中央美術(shù)學(xué)院 李苦禪作品

真正的“陽剛之氣”是一種大胸懷、大氣度、大忍耐、大堅持。或如林則徐所說，“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”。李可染說“為祖國山河立傳”的雄心與氣勢。

中央美術(shù)學(xué)院 李可染作品

真正的藝術(shù)家應(yīng)該是文人，中國歷史上真正的文人是正直善良，有情義，有膽識，有信譽，有獨立之精神，自由之思想。敢于堅持真理，愛憎分明，具有剛直方正的氣質(zhì)和意志。他們不為功名利祿而卑躬屈膝，他們即具有懲惡揚善的錚錚鐵骨，又具有扶貧助弱的古道熱腸。俠骨中蘊藏著凜然正氣，柔情中隱含著體貼入微的細膩。

中央美術(shù)學(xué)院 吳作人作品

解放初期，美術(shù)學(xué)院的師生，投身于新中國建立后社會主義建設(shè)的熱潮之中，有著飽滿的為社會主義建設(shè)創(chuàng)作的熱情。社會熱情和人的性情共同構(gòu)成那個時代的主線，人們的才情和精力都放在了人性的挖掘上，一切都由情感而生，“性情”成為社會運轉(zhuǎn)的最核心。

那是一個波瀾壯闊的時代，一個大家輩出的時代，也是一個陽剛之氣得以充分發(fā)揮的時代

浙江美術(shù)學(xué)院 潘天壽作品

而改革開放以后，在一切為了名與利的社會風(fēng)氣下，學(xué)院的年輕一代，藝術(shù)創(chuàng)作一方面去適應(yīng)市場需求，迎合土豪，一方面去適應(yīng)評委、領(lǐng)導(dǎo)的口味，取悅官僚。聽說天津美術(shù)學(xué)院一主要領(lǐng)導(dǎo)被拘，搜出本院教師作品數(shù)量可觀，其中某青年才俊一人就有數(shù)十幅之多。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作圍著別人的指揮棒轉(zhuǎn)，想著討好別人的時候，必然是個性消滅，陽剛失落而柔媚抬頭。

南京師范大學(xué) 傅抱石作品

生活在大城市美術(shù)學(xué)院的師生，整日忙于應(yīng)酬、創(chuàng)作、展覽，各種商務(wù)洽談眼花繚亂，各種社交聚會就像逢場作戲，看著笑臉相迎，實際唯利是圖。人們的語言、工作、生活趨向于格式化，無任何激情可言。在這種風(fēng)氣下，學(xué)校也不重視教師、學(xué)生在堅強、正義、耐挫等性格方面的培養(yǎng)與磨煉。陽剛之氣不免發(fā)生了形態(tài)上的變遷。慢慢人們發(fā)現(xiàn)不那么“陽剛”了，“柔媚”了許多。我們可以就文中所配兩個時期美術(shù)學(xué)院教師的作品加以對照，這一現(xiàn)象是非常明顯的。

廣州美術(shù)學(xué)院 黎雄才作品

如何才能轉(zhuǎn)變這種陽剛?cè)笔В?/div>