近日中國書壇有關超越的話題討論頗為激烈，一些書法家拋出了今人超越古人的觀點，但是遭到很多民眾的反對，民眾普遍認為當代中國書家還沒有誰能夠有能力超越古人，妄談超越古人是當代社會功利心態(tài)的表現。

當代書法超越論的主要矛頭都集中在已故著名書法家劉洪彪先生身上，畢竟是他最先引起的這一爭論，其后，同為草書四人組的張旭光先生對劉洪彪先生言論給予了支持，并坦言自己在某些方面也超越了古人，將這一話題的爭論再次推到風口浪尖。

而草書四人組的另一位書法家王厚祥先生也表達了類似的觀點，相對于劉洪彪先生和張旭光先生就更為具體，也相對謙虛，他說：“我真的認為我寫的過于右任、林散之，首先從筆法研究上就不比于右任、林散之差，我研究晉唐筆法要比他清楚的很，我寫的一些小草作品也不比于右任差，林散之也寫不了我那樣的大草�！�

同時王厚祥先生還說：“我們這個時代的書家，要沒有這點理想，要是超不過民國，那還寫什么，一個寫草書的超不過民國寫草書的人，你還怎么跟古代那些經典，穿透千年歷史的大家去比��！”

從王厚祥先生的觀點來看，他將自己的初級目標定位在超越民國書家的階段，具體就是于右任和林散之兩位近現代草圣，這比劉洪彪先生和張旭光先生說的更為具體，主要依據是自己對晉唐筆法的深入研究和在大草上的突破，也算有理有據。

其實，以大草來講，包括很多巨幅書法，當代很多書法家都超越了古人，因為古代除了少數巨幅摩崖刻石外，能夠進行巨幅書法創(chuàng)作的人確實很少，從這一點上來評判，今人幾乎超越了所有古人，王厚祥先生的觀點確實有點謙虛了。

當然，很多人對于于右任和林散之的書法也不一定喜歡，不過要說在世書家能夠超越這兩位已經被公認的大家，有些人還是會不假思索的給予反駁的，畢竟否定現在是一種普遍心態(tài)，今人超越古人在有些人看來就是癡人說夢。

部分民眾對超越觀的反對主要源于對當代中國書壇現狀的不滿，這種不滿一方面來源于民眾和書法家之間的審美差異，書法家的作品普遍不符合民眾的審美，被民眾視為丑書，因此否定當代書家成就。另一方面則源于一些民眾對個人現狀的不滿，借否定當代抬高過去來泄憤。

文無第一，是否超越確實是一個非常難辨的話題，不過當代社會從政治、經濟、科技、文化等領域都已經超越了過去，那為什么非得懷疑書法無法超越呢？當代學習書法、研究書法的人數眾多，又怎能一味的懷舊而否定這么多優(yōu)秀書法家的成績呢？

劉洪彪、張旭光、王厚祥、胡抗美四人致力于大草書的研究創(chuàng)作，這是史無前例的，填補了這一書法藝術形式的空白，也給書法發(fā)展開辟了一條可行的發(fā)展道路，取得的成就應當給予充分的肯定。