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“山間殘雪草爭春，歸來說與待花人”

禪認(rèn)為“無即是有”，用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多” ，即是人對自然的敬畏，也是一種含蓄的精神氣質(zhì)體現(xiàn)。

玄關(guān)處的木雕是淘來的舊時門頭，雕刻不算精細(xì)，亦有一番趣味，像是刻畫的一個師父與弟子游學(xué)中的故事。玄關(guān)墻壁的畫，原出自一位朝鮮藝術(shù)家，太陽、云、水、巖石、山脈、松樹、竹子、真菌,龜、鶴和鹿，在亞洲文化里被認(rèn)為都是長壽的象征，色調(diào)濃厚，筆觸精致，與粗糙質(zhì)樸的手工陶罐相組合，我們償試用亞洲多元素文化融合，塑造帶有情感溫度的居住空間。

清涼山居位于西安市區(qū)一個公園內(nèi)，疊墅園林景觀清雅宜人，一呼一吸，一吐一納間亦可感受到自然的韻律，“回到大自然，回到生活本身，發(fā)現(xiàn)無所不在的美，就是生活美學(xué)的起點“，我們將從“起點“開始，將自然大美引入生活，尋找生活的本質(zhì)，同時將禪意美學(xué)匯入其中，在自然詩意，清凈恬淡中感受到人生的哲學(xué)與審美趣味。

在東南亞文化中對佛的情感不僅僅是信仰，無論是現(xiàn)世安穩(wěn)或是戰(zhàn)亂流年，那一抹微笑就是希望與力量。蔣勛在《吳哥之美》所寫到的戰(zhàn)亂中的人們，佛與他們的意義，就是那一抹安詳?shù)奈⑿�給予他們活著的勇氣。 “一切的表情一一成為過去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容愛恨，超越生死，通過漫長歲月，把微笑傳遞給后世”。

客餐廳相連的坡屋頂設(shè)計，鋪以質(zhì)樸的編制墻紙，給人置身度假的輕松舒適感，餐廳的陳設(shè)延續(xù)了隱逸的自然美學(xué)，樹林里搬回來的樹墩，稍加雕琢，配上一塊通透的玻璃便是一張桌，粗獷的麻，花瓶里隨意的樹枝，配以精巧的餐具及雕塑，這便是我們心中不受約束的度假和自然美學(xué)形式。

茶文化發(fā)源于中國，而將禪茶集大成者的確是日本的茶道，念經(jīng)坐禪是修行，茶道亦然，茶道集禪，建筑，室內(nèi)，花道，烹飪等各種學(xué)科為一體，之前讀日本茶道宗師“千利修”的傳記，畢生對茶道和對美的追求已然是一種執(zhí)念，最終死于權(quán)勢與嫉妒的劍，卻終不悔對美的追求。這一室的清雅與茶香，便是我們對禪茶的追求和對自然妙趣生活的期寄。

這個別具一格的玄關(guān)柜讓人有點小興奮，精致筆觸，將王者的靈氣和悠閑慵懶的狀態(tài)表達(dá)的淋漓盡致，我們既可以感知力量，也沒失去度假的態(tài)度。

整個主臥的設(shè)計清雅而朦朧，沒有跳躍的色彩，只有舒適的灰，隱逸的青，床背后的山水畫既精致又縹緲，似有形卻無形，營造出一個休閑舒適的禪意美學(xué)空間。

“有月無云枯無味”，比起萬里無云天空下的滿月，層云掩映下的幽靜之月更惹人憐愛。這亦是一份禪意，也是亞洲文化對含蓄美的青睞。

來源：新茶道美學(xué) 微信號：dsctcdg

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編輯：喜雨

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