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易道畫(huà)技韻祥瑞 三山五岳藏星拱
文章來(lái)源：中華文教2015年5月12日12
資訊|作者：鄭興偉
巍巍昆侖，是條飛舞的巨龍，讓中華民族無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)；滔滔黃河，養(yǎng)育了世代龍的傳人，讓五千年黃皮膚不掉色。
屹立的昆侖，笑看桑田滄海，敞開(kāi)龍的胸懷；咆哮的黃河，響徹大江南北，綿綿萬(wàn)里豪情。
在中國(guó)廣闊的地域中，群山層巒，宛若星拱，崗阜蜿蜒，云煙嵐光，氣象萬(wàn)千。有的大山，還帶有不少神秘的色彩和文化內(nèi)涵。比如中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山，此“五岳”之尊為天下人所共知，這“五岳”也是中國(guó)歷史中受到祭祀最多的山，古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
山雄健，水柔和。山山水水，在畫(huà)家的心目中是那么的崇高無(wú)比。不論五岳也好，還是其他山脈也好，山水總是畫(huà)家取之不盡的題材之一。河南省安陽(yáng)市周易學(xué)者、風(fēng)水畫(huà)家朱雙易先生，感情充沛，胸懷坦蕩，堅(jiān)持素心治藝、道技并重。對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，只有建立在情感上，才能有生命的靈魂所在。他圣覽三山五岳，不斷地進(jìn)行有益的慎思和汲取各家精華，故而能在山水畫(huà)的創(chuàng)作上自創(chuàng)新境，以其獨(dú)特的慧眼，不但擅長(zhǎng)挖掘出山的靈魂，還把極其重要的風(fēng)水文化內(nèi)涵賦予畫(huà)中，以“生活為我出新意，我為生活寫(xiě)精神”。創(chuàng)作了不少內(nèi)涵豐富，意義非凡的作品，具有趨吉避兇的作用。
為了創(chuàng)作好風(fēng)水作品，朱恒易先生深入研究風(fēng)水文化。從古至今，就有風(fēng)水寶地之說(shuō)。一個(gè)地方風(fēng)水好，往往山川水勢(shì)能夠蘊(yùn)藏山水之“氣”。氣在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)極其重要的概念，氣是變化無(wú)窮的，可以化成水，也可以凝成山。利于“藏氣”、“納氣”，還要有“好水”為輔。這樣，山水之才能滋養(yǎng)“旺地吉相”。山行山勢(shì)，在風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)為“龍”和“砂”。一塊“風(fēng)水寶地”所依托的主山為“龍”，環(huán)衛(wèi)的諸山稱(chēng)之為“砂”。所以，山川都有脈，有脈才會(huì)有龍。山川脈形比之于龍，審之于勢(shì)。他為了精心創(chuàng)作真情實(shí)感風(fēng)水畫(huà)作品，他的足跡踏遍祖國(guó)的大江南北和名山大川，審視著山的雄姿和尋找來(lái)龍去脈。并上觀云景，下通地脈，置身天窮，星斗可摘。所謂“風(fēng)水寶地”無(wú)不是有大山護(hù)佑才成，雖說(shuō)山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。一個(gè)地方，如果天地之間巍巍然有“大山”蓄養(yǎng)天地之氣，那該地自然比其他地方有“福氣”臨之。龍的氣脈有綿亙、起伏、曲直之分，有過(guò)峽、審峽之別。過(guò)峽為龍法之窮要，審峽為形法之關(guān)鍵。他認(rèn)為，龍脈又分真龍、假龍，龍之真者是山出有祖有宗，起伏多變，有過(guò)峽束脈。龍之假者，雖有祖宗而出脈不美，脈不穿心；龍勢(shì)又分行止，凡山勢(shì)奔走浩蕩，水勢(shì)湍流不環(huán)，山水不聚處，皆視為假龍，不屬風(fēng)水寶地。凡眾山咸止，諸水咸集，山水怏怏齊聚處，其玄武背來(lái)，朝山遠(yuǎn)拱，左右緊緊護(hù)衛(wèi)之地，當(dāng)是風(fēng)水寶地，是“真龍”棲息之地。
朱恒易先生從小生長(zhǎng)在巍峨的太行山腳下，對(duì)他來(lái)說(shuō)大山太熟悉了，無(wú)數(shù)次上山寫(xiě)生和考察。在他的心目中，太行山巍巍之勢(shì)的烘托，自然龍氣騰騰。太行山西有呂梁山，北有五臺(tái)山，南臨黃河，其逶迤連綿的走勢(shì)大致呈南北方向。群山成勢(shì)，峽谷幽深，濃蔭蔽日，綠浪滔天，懸崖峭壁處處橫生，山石千奇百怪，瀑布如銀河落天。說(shuō)其青山疊翠，不足以顯其色；說(shuō)其峰巒高聳，不足以顯其峻。它云霧籠罩，蒼山似海，林瀾壯闊。峽谷曲折委婉，奇峰撲面皆是，獨(dú)特的山姿好像一條巨龍奔騰在天地之間，氣勢(shì)磅礴，在漠漠風(fēng)塵中極盡繾綣。安陽(yáng)之所以是帝都，就是得太行山孕育，才會(huì)有龍氣騰騰。因此，太行山也孕育了他的創(chuàng)作靈感，使得他的作品深藏玄機(jī)，閃爍著神秘的東方文化，既有神奇、吉祥、寬廣、好運(yùn)，又有長(zhǎng)命寶貴、�；垭p全之感。這是他長(zhǎng)期追求至真、至美、至善的結(jié)晶，也是風(fēng)水文化博大的體現(xiàn)。
從他去年創(chuàng)作的一幅8尺作品《天寶祥瑞》，欣賞到畫(huà)里畫(huà)外的文化內(nèi)涵之所在。整幅作品自出新意，氣勢(shì)恢弘，淋漓豪放，暈染有致，高曠空勝。筆墨濃重蒼修，山巒層疊，蔥郁華滋，四面臨水，好似玉帶纏腰，青龍?zhí)ь^。還有寶塔、煙云、小舟、流水、無(wú)不精致有神。蜿蜒曲折的河水環(huán)抱而過(guò)，形成藏風(fēng)得水，藏風(fēng)聚氣的格局。也暗合天地玄機(jī)，帶有富貴之氣，透過(guò)青山的水天云氣冉冉升騰在蒼天后土之間。也可以看成聚養(yǎng)天地精華，呈騰躍之勢(shì)。把山川靈氣，天地精華，很好的捏合到了一起，就像血脈與靈魂的結(jié)合，帶給人的是吉祥如意，幸福安康之感。
可以說(shuō)，朱恒易先生以現(xiàn)代人的智慧和眼光，對(duì)風(fēng)水文化題材進(jìn)行精心創(chuàng)作，使之具有傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)，又有“萬(wàn)物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應(yīng)地?zé)o疆”的乾坤之義。
（文/鄭興偉）
巍巍昆侖，是條飛舞的巨龍，讓中華民族無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)；滔滔黃河，養(yǎng)育了世代龍的傳人，讓五千年黃皮膚不掉色。
屹立的昆侖，笑看桑田滄海，敞開(kāi)龍的胸懷；咆哮的黃河，響徹大江南北，綿綿萬(wàn)里豪情。
在中國(guó)廣闊的地域中，群山層巒，宛若星拱，崗阜蜿蜒，云煙嵐光，氣象萬(wàn)千。有的大山，還帶有不少神秘的色彩和文化內(nèi)涵。比如中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山，此“五岳”之尊為天下人所共知，這“五岳”也是中國(guó)歷史中受到祭祀最多的山，古代封建帝王把五岳看成是神的象征。山雄健，水柔和。山山水水，在畫(huà)家的心目中是那么的崇高無(wú)比。不論五岳也好，還是其他山脈也好，山水總是畫(huà)家取之不盡的題材之一。河南省安陽(yáng)市周易學(xué)者、風(fēng)水畫(huà)家朱雙易先生，感情充沛，胸懷坦蕩，堅(jiān)持素心治藝、道技并重。對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，只有建立在情感上，才能有生命的靈魂所在。他圣覽三山五岳，不斷地進(jìn)行有益的慎思和汲取各家精華，故而能在山水畫(huà)的創(chuàng)作上自創(chuàng)新境，以其獨(dú)特的慧眼，不但擅長(zhǎng)挖掘出山的靈魂，還把極其重要的風(fēng)水文化內(nèi)涵賦予畫(huà)中，以“生活為我出新意，我為生活寫(xiě)精神”。創(chuàng)作了不少內(nèi)涵豐富，意義非凡的作品，具有趨吉避兇的作用。
為了創(chuàng)作好風(fēng)水作品，朱恒易先生深入研究風(fēng)水文化。從古至今，就有風(fēng)水寶地之說(shuō)。一個(gè)地方風(fēng)水好，往往山川水勢(shì)能夠蘊(yùn)藏山水之“氣”。氣在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)極其重要的概念，氣是變化無(wú)窮的，可以化成水，也可以凝成山。利于“藏氣”、“納氣”，還要有“好水”為輔。這樣，山水之才能滋養(yǎng)“旺地吉相”。山行山勢(shì)，在風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)為“龍”和“砂”。一塊“風(fēng)水寶地”所依托的主山為“龍”，環(huán)衛(wèi)的諸山稱(chēng)之為“砂”。所以，山川都有脈，有脈才會(huì)有龍。山川脈形比之于龍，審之于勢(shì)。他為了精心創(chuàng)作真情實(shí)感風(fēng)水畫(huà)作品，他的足跡踏遍祖國(guó)的大江南北和名山大川，審視著山的雄姿和尋找來(lái)龍去脈。并上觀云景，下通地脈，置身天窮，星斗可摘。所謂“風(fēng)水寶地”無(wú)不是有大山護(hù)佑才成，雖說(shuō)山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。一個(gè)地方，如果天地之間巍巍然有“大山”蓄養(yǎng)天地之氣，那該地自然比其他地方有“福氣”臨之。龍的氣脈有綿亙、起伏、曲直之分，有過(guò)峽、審峽之別。過(guò)峽為龍法之窮要，審峽為形法之關(guān)鍵。他認(rèn)為，龍脈又分真龍、假龍，龍之真者是山出有祖有宗，起伏多變，有過(guò)峽束脈。龍之假者，雖有祖宗而出脈不美，脈不穿心；龍勢(shì)又分行止，凡山勢(shì)奔走浩蕩，水勢(shì)湍流不環(huán)，山水不聚處，皆視為假龍，不屬風(fēng)水寶地。凡眾山咸止，諸水咸集，山水怏怏齊聚處，其玄武背來(lái)，朝山遠(yuǎn)拱，左右緊緊護(hù)衛(wèi)之地，當(dāng)是風(fēng)水寶地，是“真龍”棲息之地。朱恒易先生從小生長(zhǎng)在巍峨的太行山腳下，對(duì)他來(lái)說(shuō)大山太熟悉了，無(wú)數(shù)次上山寫(xiě)生和考察。在他的心目中，太行山巍巍之勢(shì)的烘托，自然龍氣騰騰。太行山西有呂梁山，北有五臺(tái)山，南臨黃河，其逶迤連綿的走勢(shì)大致呈南北方向。群山成勢(shì)，峽谷幽深，濃蔭蔽日，綠浪滔天，懸崖峭壁處處橫生，山石千奇百怪，瀑布如銀河落天。說(shuō)其青山疊翠，不足以顯其色；說(shuō)其峰巒高聳，不足以顯其峻。它云霧籠罩，蒼山似海，林瀾壯闊。峽谷曲折委婉，奇峰撲面皆是，獨(dú)特的山姿好像一條巨龍奔騰在天地之間，氣勢(shì)磅礴，在漠漠風(fēng)塵中極盡繾綣。安陽(yáng)之所以是帝都，就是得太行山孕育，才會(huì)有龍氣騰騰。因此，太行山也孕育了他的創(chuàng)作靈感，使得他的作品深藏玄機(jī)，閃爍著神秘的東方文化，既有神奇、吉祥、寬廣、好運(yùn)，又有長(zhǎng)命寶貴、�；垭p全之感。這是他長(zhǎng)期追求至真、至美、至善的結(jié)晶，也是風(fēng)水文化博大的體現(xiàn)。
從他去年創(chuàng)作的一幅8尺作品《天寶祥瑞》，欣賞到畫(huà)里畫(huà)外的文化內(nèi)涵之所在。整幅作品自出新意，氣勢(shì)恢弘，淋漓豪放，暈染有致，高曠空勝。筆墨濃重蒼修，山巒層疊，蔥郁華滋，四面臨水，好似玉帶纏腰，青龍?zhí)ь^。還有寶塔、煙云、小舟、流水、無(wú)不精致有神。蜿蜒曲折的河水環(huán)抱而過(guò)，形成藏風(fēng)得水，藏風(fēng)聚氣的格局。也暗合天地玄機(jī)，帶有富貴之氣，透過(guò)青山的水天云氣冉冉升騰在蒼天后土之間。也可以看成聚養(yǎng)天地精華，呈騰躍之勢(shì)。把山川靈氣，天地精華，很好的捏合到了一起，就像血脈與靈魂的結(jié)合，帶給人的是吉祥如意，幸福安康之感。可以說(shuō)，朱恒易先生以現(xiàn)代人的智慧和眼光，對(duì)風(fēng)水文化題材進(jìn)行精心創(chuàng)作，使之具有傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)，又有“萬(wàn)物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應(yīng)地?zé)o疆”的乾坤之義。
（文/鄭興偉）
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