馬飛書(shū)法工作室的日志

[藝術(shù)雜談] 怎樣欣賞書(shū)法馬飛

熱4 已有 4137 次閱讀 2016-09-24 09:47 標(biāo)簽: 馬飛書(shū)法

怎樣欣賞書(shū)法

馬飛

我們?cè)谔接憰?shū)法欣賞時(shí)，首先要研究的就是以傳統(tǒng)的審美意識(shí)，審美觀(guān)念為宏觀(guān)，以共同性的客觀(guān)美標(biāo)準(zhǔn)為大前提，去尋求相對(duì)統(tǒng)一的書(shū)法欣賞的共同語(yǔ)言。傳統(tǒng)的書(shū)法審美主要標(biāo)準(zhǔn)，客觀(guān)的講應(yīng)有理通、力遒、形美和韻勝四大方面。

首先要講一下理通，理通就是合乎規(guī)矩法度。自古以來(lái)學(xué)書(shū)皆應(yīng)從規(guī)矩入手，然后從規(guī)矩再走出來(lái)，要識(shí)法明理。從廣義上講，用筆的筆法，字的結(jié)體造型，整篇的章法布局甚至包括墨法都包含著“理”，一幅好的書(shū)作，所寫(xiě)的字有根有源，同時(shí)還有發(fā)展，也就是說(shuō)既有傳統(tǒng)規(guī)矩又有變化，而不是自己隨意橫涂豎抹，點(diǎn)畫(huà)狼籍，荒誕狂怪，沒(méi)有傳統(tǒng)的作品只能讓人看了產(chǎn)生厭惡而不能給人以美的享受。所以理通包含兩種意思：一是必須師古人，學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)規(guī)矩法度。二是走出傳統(tǒng)存發(fā)展，后者必須是在前者的基礎(chǔ)而上產(chǎn)生的。清代乾嘉之際，被稱(chēng)為當(dāng)時(shí)四大書(shū)家有翁方綱，劉墉、梁同書(shū)、王文治。這四人中書(shū)藝最高應(yīng)推劉墉，從表面上看劉墉的字圓圓的、軟軟的，仿佛紙上堆著一團(tuán)團(tuán)棉花，但細(xì)看卻骨絡(luò)分明，內(nèi)涵剛勁，被稱(chēng)為“棉里裹鐵”。劉墉是師從趙孟頫和董其昌，可在他的作品中看不出趙董的跡象。因而他是善學(xué)前賢而不受前賢奴役的人。和他齊名的翁方綱寫(xiě)了一輩子的“化度詩(shī)”碑，但始終跳不出歐陽(yáng)詢(xún)的圈子。

書(shū)法審美的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是力遒，也就是說(shuō)寫(xiě)的字要有力度，平時(shí)所說(shuō)的骨力勁健。王羲之的老師衛(wèi)夫人說(shuō)：“善筆力者多筋骨、不善筆力者多墨豬，多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病”。平時(shí)，我們看一件作品的優(yōu)劣，力遒是極為重要的標(biāo)志，用比喻的說(shuō)法就是：“力透紙背，入木三分，如椎畫(huà)沙，如印印泥和屋漏痕”等等。這種筆力是作者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索和體會(huì)，駕馭毛筆這一特殊書(shū)寫(xiě)工具的功夫和技能，這種力并不是求其表面張揚(yáng)外露，而是滲透著作者情意并藏于筆墨中的椎沙印泥之妙 ，使寫(xiě)出的字有一種“骨勁和內(nèi)美”，也就是“寓剛勁婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”。“筆力”一詞比較抽象，前人在論述筆力時(shí)也多采用比喻之類(lèi)的評(píng)說(shuō)。如梁武帝評(píng)王羲之書(shū)法為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。王羲之說(shuō)：“腰肢無(wú)力的傷長(zhǎng)字似死蛇掛樹(shù)”，但這類(lèi)比喻往往給人更為抽象的感覺(jué)，讓人在實(shí)踐中無(wú)法從師。在古代書(shū)法中還出現(xiàn)了“用力說(shuō)”“技巧說(shuō)”二種，比如：衛(wèi)夫人說(shuō)“盡送一身之力而送之”。包世臣說(shuō)“點(diǎn)畫(huà)細(xì)如絲必皆須全身力到”，康有為也說(shuō)“欲用一身之力”�！凹记烧f(shuō)”的代表唐代書(shū)法家盧肇說(shuō)：“用筆之力不在力，用力筆死矣！”米芾也說(shuō)：“寫(xiě)大字，用力提筆，字愈無(wú)筋骨神氣”。但不管怎么說(shuō)，歷代書(shū)家和書(shū)法評(píng)論家都十分重視“筆力”，它是衡量書(shū)作優(yōu)劣的首要條件之一。

書(shū)法審美的第三大標(biāo)準(zhǔn)是“形美”，也就是結(jié)體美，書(shū)法要寫(xiě)出儀態(tài)活潑生動(dòng)，而富有生命力的形象，而不是平庸的把點(diǎn)畫(huà)搭配在一起。這種優(yōu)美字型形態(tài)的創(chuàng)造，是與作者的心意緊密關(guān)聯(lián)的，是受作者藝術(shù)構(gòu)思駕馭的。前人所謂“字形在紙，筆法在手，筆意在心，筆筆生意”。這段話(huà)的中心意思就是字要寫(xiě)的活而生動(dòng)。王羲之在書(shū)論譬成章十二中說(shuō)：“倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目，一畫(huà)失節(jié)，如壯士折一肱”。這里是指筆法的重要性，但也直接影響到結(jié)體美。在整個(gè)字的造型上，王羲之有更加形象的比喻，在節(jié)制章第十中說(shuō)：“夫?qū)W書(shū)作字之體，須遵正法，字之形勢(shì)不得上寬下窄，如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵（zhai�。├p身，不舒展也；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢；不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)，腰肢無(wú)力；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！”一個(gè)有造詣的書(shū)家對(duì)每個(gè)字的長(zhǎng)短、大小、疏密都應(yīng)做到精思熟慮，意隨筆到，筆隨勢(shì)生使之曲盡其美，富有生趣。讓人從靜止的字形中看出活潑飛舞的動(dòng)勢(shì)來(lái)。給觀(guān)眾以凝神觀(guān)賞，余味回甘的藝術(shù)享受，使人感到“穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥”。字形即剛健篤實(shí)又意態(tài)端莊靈秀。
書(shū)法欣賞的第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是韻勝。也就是氣韻生動(dòng)。作為藝術(shù)品的書(shū)作，不但要求有流于外感美觀(guān)的字型，同時(shí)不要求精神內(nèi)涵富于傳神，具有奕奕動(dòng)人的風(fēng)采和韻度，才能算上乘之作。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p一幅好的作品時(shí)，不但要一個(gè)字一個(gè)字的去看，還要把全篇當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)整體去看它的總的格局，總的章法，看它如何首尾相應(yīng)，上下銜接：看它運(yùn)筆的徐疾及虛實(shí)隱顯，整篇布局的參差錯(cuò)落，疏密相間，還有施墨的濃淡枯濕，擅變善化等，這些就是整個(gè)書(shū)法作品的“氣韻風(fēng)度”一幅好的書(shū)法作品應(yīng)是氣脈相通，生動(dòng)活潑，神采飛揚(yáng)，并且蘊(yùn)含著音樂(lè)的韻律，脫然出紙，天機(jī)流蕩，動(dòng)律優(yōu)美，風(fēng)采飄然，精神橫溢，富有生趣，充滿(mǎn)了藝術(shù)感染力。

以上從理通、力遒、形美、韻勝四個(gè)方面對(duì)書(shū)法欣賞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了淺析。作為書(shū)法藝術(shù)，這幾個(gè)方面缺一不可，是互相聯(lián)系和影響的，也正是這幾方面有機(jī)的結(jié)合，才構(gòu)成了和諧統(tǒng)一以至臻完美的書(shū)法作品。因此，我們可以這樣說(shuō)：一幅書(shū)法作品的最后完成，可以說(shuō)是辯證統(tǒng)一規(guī)律應(yīng)用在書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)造上的成功。

書(shū)法美的表現(xiàn),不外有"實(shí)"與"虛"兩個(gè)方面。"實(shí)"的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；"虛"的方面是無(wú)形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書(shū)法作品的審美價(jià)值。
　　用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見(jiàn)的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫(huà)形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì)；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。

　　神采、氣韻、意境，都是無(wú)形之物，他須要通過(guò)有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書(shū)法，早有"神采為上，形質(zhì)次之"的說(shuō)法，但同時(shí)又指出"規(guī)矩既失，神則無(wú)存"。神采美只有通過(guò)形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來(lái)。氣韻是書(shū)法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書(shū)法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫(huà)之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來(lái)。意境也是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀(guān)精神的表現(xiàn)，是更高層次的書(shū)法審美內(nèi)容。書(shū)法的意境美是可以通過(guò)作品的字里行間確確實(shí)實(shí)的感觸到的。

書(shū)法品評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，他與書(shū)法創(chuàng)作取反方想向的運(yùn)動(dòng)。書(shū)法創(chuàng)作是集點(diǎn)畫(huà)以成字。組字而成篇，從而表現(xiàn)出作品的神采境界；而書(shū)法品評(píng)的第一視覺(jué)印象常常是書(shū)作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書(shū)作的意向，而聯(lián)想到生活中種種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)出作品的美之所在。因此，書(shū)法品評(píng)的過(guò)程，是觀(guān)賞者的"美的再創(chuàng)造"過(guò)程。

創(chuàng)作者是這樣，欣賞者也是如此，因而，我們要想真正地欣賞書(shū)法藝術(shù)，就必須使自己具備基本的藝術(shù)修養(yǎng)。而欣賞活動(dòng)本身，又有助于我們深入領(lǐng)會(huì)書(shū)家內(nèi)外各方面功夫的精微，從而提高我們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。力爭(zhēng)做到書(shū)法鑒賞“智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁”。最后用一句話(huà)做結(jié)束語(yǔ)“書(shū)家貴在熔萬(wàn)象為意，欣賞者貴在從意里悟出萬(wàn)象”這就是書(shū)法藝術(shù)形象的塑造。