一、談品格

要踏實(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，要多讀書(shū)。
待人以誠(chéng)。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。
與朋友交必能盡言，揚(yáng)善改過(guò)，不能如此，只好避之，不與同惡也�！�—與莊希祖談
學(xué)字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫(xiě)什么樣的字，學(xué)會(huì)做人，字也容易寫(xiě)好。
學(xué)問(wèn)不問(wèn)大小，要學(xué)點(diǎn)東西，不要作假，要在實(shí)踐中體會(huì)，到了一定階段就會(huì)有體會(huì)，受益。
做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應(yīng)酬，要學(xué)點(diǎn)真東西�！�—與桑作楷談
不要學(xué)名于一時(shí)，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點(diǎn)沒(méi)有，虛名幾十年云煙過(guò)去了�！�—與張爾賓談
搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。
做人著重立品，無(wú)人品不可能有藝品。
做學(xué)人，其目的在于運(yùn)用和利人。
學(xué)人的心要沉浸于知識(shí)的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見(jiàn)，不動(dòng)搖，不趨時(shí)髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。
談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。
做學(xué)人還是為了做真人。
藝術(shù)家必須是專(zhuān)同假、丑、惡作對(duì)的真人，離開(kāi)真、善、美便是水月鏡花�！�—《林散之序跋文集》

二、談門(mén)徑

[陳慎之問(wèn)：為什么日本人寫(xiě)的這么好？
學(xué)的高，非晉唐法帖不寫(xiě)，所以不俗，法乎上也。
先寫(xiě)楷書(shū)，次寫(xiě)行書(shū)，最后才能寫(xiě)草書(shū)。
寫(xiě)字要從唐碑入手，推向魏漢；再?gòu)臐h魏回到唐。
宜學(xué)六朝碑版，繼學(xué)二王，再進(jìn)而入漢魏，其氣自古不俗。草書(shū)宜學(xué)大王，十七帖》精印本；行書(shū)宜學(xué)僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。
學(xué)近代人，學(xué)唐宋元明清字為適用。
唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個(gè)也不寫(xiě)漢隸，因?yàn)橛貌簧�，練練筆力是可以的。但要先學(xué)楷、行。
李邕說(shuō)：“學(xué)我者死，叛我者生�！币獜拿�、王覺(jué)斯追上去。
歐陽(yáng)修青年時(shí)代詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)樣樣學(xué)。有人說(shuō)你這樣不精一項(xiàng)是不行的。于是，他便專(zhuān)攻詩(shī)、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學(xué)要專(zhuān)一。
懷素在木板上練字，把板寫(xiě)穿了，可見(jiàn)苦練的程度。也因?yàn)檫@樣，千百年不倒�！�…
多種帖多寫(xiě)一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫(xiě)他的草書(shū)，趙孟頫是行書(shū)，蘇、米也就是那么二種行書(shū)體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。
真學(xué)問(wèn)是苦練出來(lái)的，做不得假�？捎玫�墨汁或水多寫(xiě)寫(xiě)，手腕活�！�—與莊希祖談
學(xué)寫(xiě)字，二三十歲就要學(xué)會(huì)筆法。字寫(xiě)的不好，是功夫問(wèn)題，首先是方法要對(duì)，方向要對(duì)。這樣，隨著時(shí)間的推移，自然會(huì)提高。
現(xiàn)在社會(huì)上有一種風(fēng)氣，看到草書(shū)神氣，一開(kāi)始學(xué)字就潦草。不知草書(shū)是經(jīng)過(guò)多少年甘苦得來(lái)的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。
向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學(xué)了，練功夫是可以的；楷書(shū)學(xué)宋人的就很好，楷書(shū)是很難的，學(xué)好不容易。
書(shū)法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。
董其昌書(shū)不正為正。氣足。難學(xué)。從米、王覺(jué)斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。
定時(shí)、定量、定帖。- r7 u& l; E3 e8 Z
最好每天早晨寫(xiě)寸楷二百五十個(gè)，臨摹柳公權(quán)玄秘塔，先要寫(xiě)得像，時(shí)間最少三年，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)。
寫(xiě)字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫(xiě)字時(shí)要做到指實(shí)掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無(wú)我后有我，先熟后生，有靜有動(dòng)，意在筆先，抱得緊放得開(kāi)。日久天長(zhǎng)，就能達(dá)到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。——與范汝寅談
要近學(xué)古之賢者，他們成名不是偶然，實(shí)有獨(dú)到之處�？傊�先學(xué)一家，不宜學(xué)時(shí)人，不宜學(xué)近代人。——與張爾賓談
寫(xiě)字并無(wú)秘訣，否則書(shū)家之子定是大書(shū)家。事實(shí)上是很多人重復(fù)父輩，由于拓趨于保守，修養(yǎng)差，有形無(wú)神。
一般人習(xí)字，先正楷，再行草，而后篆隸。
先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。
下筆硬的人可習(xí)虞世南、米南宮、趙孟頫。不宜學(xué)歐字，免得流于僵板。
有人開(kāi)頭便學(xué)草書(shū)，不對(duì)。
用功學(xué)隸書(shū)，其次學(xué)行草，唐人楷書(shū)亦可。
書(shū)法亦可以從魏晉六朝入手，先用方筆習(xí)《爨龍顏碑》，小字兼學(xué)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，嚴(yán)整不茍。再入唐人，寫(xiě)柳公權(quán)《破邪陣》�？梢远嘧x幾家帖，有所選擇。
先趙，再米，上溯二王，也是一條路。
聽(tīng)老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動(dòng)不僵，久之也是一門(mén)功夫。
可以寫(xiě)行書(shū)練腕力，筆畫(huà)要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫(xiě)張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。
天天練是必要的。但要認(rèn)真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫(xiě)到晚，不是練字。
人無(wú)萬(wàn)能，不可能樣樣好。
寸有所長(zhǎng)，尺有所短。
不能見(jiàn)異思遷，要見(jiàn)一行愛(ài)一行。
" |. l/ ~" \8 \　　學(xué)好一門(mén)就不容易！
懷素只以草書(shū)聞名。
東坡學(xué)顏，妙在能出，能變，他只寫(xiě)行、楷；米南宮未必不會(huì)寫(xiě)篆隸，但只寫(xiě)行，草也不多；沈尹墨工一體而成名。
得古人一、二種名帖，鍥而不舍，可望成功。" g9 s7 j# \u5 v4 D2 B" R
歐陽(yáng)公大才，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)皆通，后遵友人勸告，專(zhuān)攻詩(shī)文，以文為主，后成為八大家之一。
涉獵過(guò)廣，一行不精，也難有成就。王夫之說(shuō)：“才成于專(zhuān)而毀于雜。”
對(duì)碑帖看不進(jìn)去的人，肯定學(xué)不進(jìn)去。
——〈林散之序跋文集〉
小孩子學(xué)書(shū)，要先由楷入行，由行入草，打好基礎(chǔ)。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。
學(xué)楷書(shū)之后，應(yīng)由楷入行，不能一步就入草書(shū)。不然，易于狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。
范培開(kāi)先生可惜沒(méi)有走這條路，學(xué)唐碑之后就攻草書(shū)。當(dāng)時(shí)就有識(shí)者評(píng)他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！

三、談工具

舊紙。紙不獨(dú)質(zhì)量好，又要陳紙，幾十年�！�—與陳慎之談
厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫(xiě)。
紫毫寫(xiě)不出剛字來(lái)，羊毫才寫(xiě)得出來(lái)�！�—與莊希祖談
上海有位書(shū)法家說(shuō)，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長(zhǎng)毫。他真是外行話(huà)，不知古人已說(shuō)過(guò)，欲想寫(xiě)硬字，必用軟毫，唯軟毫才能寫(xiě)硬字�？上�他不懂這個(gè)道理。
論用筆之道，笪重光專(zhuān)論此事，軟毫才能寫(xiě)硬字，見(jiàn)笪重光〈書(shū)筌〉�！�—與魏之禎、熊百之等談
有人以短狼毫筆寫(xiě)寸余大字，這樣寫(xiě)上六十年也不出功夫。
要用長(zhǎng)鋒羊毫。
軟毫才能寫(xiě)硬字，硬筆不能寫(xiě)硬字，宋四家、明清大家都用軟毫。
予曾用長(zhǎng)鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長(zhǎng)，周旋余地廣，特命名為“鶴頸”、“長(zhǎng)頸鹿”，不意筆廠(chǎng)仿造甚多，用者不乏其人。
墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。
松紫微帶紫色，宜作書(shū)。
硯以端石為佳，上品者作紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。
歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結(jié)晶，沉水觀(guān)之，清晰可見(jiàn)。
端歙兩種硯材都在南方而盛行全國(guó)，在北方洮河硯材亦很名貴。洮河綠石綠如藍(lán)，潤(rùn)如玉，絕不易得。此石產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠必是碧綠之上現(xiàn)蘭色，備有蕉葉筋紋最為名貴。宋代文人對(duì)洮硯推崇備至，稱(chēng)贊最力。黃山谷贈(zèng)張文潛詩(shī)道：“贈(zèng)君洮綠含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。張和詩(shī)云：“明窗試墨吐秀潤(rùn)，端溪歙州無(wú)此色�！笨谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我得一碧桃小硯，十分可愛(ài)，因之題一絕句，銘刻其上：“小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來(lái)，野色深深出寸碧�！�
古硯捫之細(xì)潤(rùn)，磨墨如釜中熬油，寫(xiě)在紙或絹上光潤(rùn)生色。其形多長(zhǎng)方、長(zhǎng)圓。正方形兩片相合者叫墨海。
古人藏硯，多有銘文或跋語(yǔ)，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見(jiàn)重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會(huì)委屈好面料。紀(jì)曉嵐銘其硯曰；“天然一石，越雕越俗�！笔怯懈卸�發(fā)。

四、談筆法

功夫須在用筆，畫(huà)之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留�！�—與陳慎之談
握筆不可太緊，要虛靈。
右軍有四句話(huà)：平腕豎鋒，虛左實(shí)右，意在筆先，字居心后。
東坡講執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛而寬。王右軍講執(zhí)筆之法，虛左實(shí)右，意在筆先，字居心后。
包世臣的反扭手筋不行。做作。
執(zhí)筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見(jiàn)力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無(wú)力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；死力不能成字。
寫(xiě)字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上……
執(zhí)筆要松緊活用，重按輕提。
寫(xiě)字要運(yùn)肘，運(yùn)臂，力量集中。光運(yùn)腕，能把字寫(xiě)壞了。腕動(dòng)而臂不動(dòng)，此是大病。千萬(wàn)不能單運(yùn)腕。
腕動(dòng)而臂不動(dòng)，千古無(wú)有此法。
拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫(xiě)之。要能收停，不宜尖，宜拙。
筆要勒出剛勁，不能軟而無(wú)力。
筆要寫(xiě)出剛勁來(lái)，筆亂動(dòng)就無(wú)此勁了。
不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來(lái)，是可以的。中間一豎要有力，圓滿(mǎn)，不讓勁。……寫(xiě)得光潤(rùn)，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學(xué)它的樣子。
筆要振迅。規(guī)行矩步是寫(xiě)不好字的。寫(xiě)字要在有力無(wú)力之間。……
太快！要能留得住�？煲�?dú)⒌米�。米字也是駿快，也是要處處能停。
筆筆要留。
寫(xiě)字快了會(huì)滑，要滯澀些好。滯澀不能象清道人那樣抖�？芍^之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。
現(xiàn)代人有四�。杭�、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。
枯、潤(rùn)、肥、瘦都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。
平，不光是像尺一樣直。曲的也平，是指運(yùn)筆平，無(wú)菱角。
斷，不能太明顯，要連著，要有意無(wú)意中接得住。要在不能尖。
要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。
要回鋒，回鋒氣要圓�；劁h要清楚，多寫(xiě)就熟了。
屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來(lái)有停留。握筆不可太緊太死，力要到筆尖上�！�—與莊希祖談
用筆千古不易，結(jié)體因時(shí)而變，要能理解此中道理。
字硬、直，無(wú)味。
字，不看兩頭看中間，每一筆不放松，盡力寫(xiě)之�！�—與桑作楷談
寫(xiě)字，一定要講究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫(xiě)字時(shí)要做到指實(shí)掌虛，先懸腕而后懸肘�！�…——與范汝寅談
古人書(shū)法嫉尖，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。
古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清。
古人千言萬(wàn)語(yǔ)，不外“筆墨”二字。能從筆墨上有心得，則書(shū)畫(huà)思過(guò)半矣�！�—與徐利明談
寫(xiě)寸楷即可懸肘。先大字，后漸小，每日?qǐng)?jiān)持20分鐘，逐漸延長(zhǎng)。
運(yùn)筆直來(lái)橫下，看字要著重筆畫(huà)中間，逐步養(yǎng)成中鋒習(xí)慣，終生受惠。
無(wú)基本功懸腕則一筆拖不動(dòng)。
東坡論書(shū)，握筆要掌虛、指實(shí)。
圓而無(wú)方，必滑。
方筆方而不方，難寫(xiě)。
可以?xún)?nèi)圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過(guò)圓也不好，柔媚無(wú)棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時(shí)覺(jué)更方。此語(yǔ)我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。
書(shū)家要懂刀法。
印人要懂書(shū)法。
行隔理不隔。
筆筆澀，筆筆留，何紹基善變，字出于顏，有北碑根基，正善于留，所以耐看。
古人作書(shū)，筆為我所用，愈寫(xiě)愈活，筆筆自然有力，作畫(huà)也一樣。
懸肘是基本功之一，猶如學(xué)拳的要“蹲襠”，蹬得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。 
游刃有余，舉重若輕。
力量凝蓄于溫潤(rùn)之中，比如京劇凈角，扯起嗓子拼命喊，聲嘶力竭，無(wú)美可言，誰(shuí)還愛(ài)聽(tīng)？
看不出用力，力涵其中，方能回味。
有筆方有墨。見(jiàn)墨方見(jiàn)筆。
不善用筆而墨韻橫流者，古無(wú)此例。——《林散之序跋文集》
寫(xiě)大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。
寫(xiě)字時(shí)手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。
還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉(zhuǎn)動(dòng)，隨心所欲�！�—《林散之》

五 、談墨法

寫(xiě)字要有墨法。濃墨、淡墨、枯墨都要有，字“枯”不是墨濃墨少的問(wèn)題。
多搞墨是死的，要惜墨如金。
懷素能于無(wú)墨中求筆，在枯墨中寫(xiě)出潤(rùn)　王鐸用干筆蘸重墨寫(xiě)，一筆寫(xiě)十一個(gè)字，別人這樣就　把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒(méi)得
笪重光論用墨：磨墨欲濃，破水寫(xiě)之方潤(rùn)。 ——與魏之禎、熊百之等談
厚紙用墨要帶水，薄紙、皮紙要用焦墨寫(xiě)。
用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。
會(huì)用墨就圓，筆畫(huà)很細(xì)也是圓的，是中鋒。
用墨要能潤(rùn)而黑。用墨用得熟不容易。
笪重光：“磨墨欲熟，破水寫(xiě)之則活�！笔欤�就是磨得很濃。然后蘸水寫(xiě)，就活了。光用濃墨，把筆裹住早年聞張栗庵師說(shuō)：“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤(rùn)�！闭`以為是說(shuō)反話(huà)，七十歲后，我才領(lǐng)悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤(rùn)乎？
“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)�！辈豢蓛H從形式上去判斷。
墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤(rùn)，變化無(wú)窮�！斑\(yùn)用之妙，存乎一心�！�
墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破之用水則潤(rùn)，惜墨如金，潑墨如瀋，路子要正，切勿邪途。
筆是骨，墨是肉，水是血。
——《林散之序跋文集》
書(shū)法自序----林散之) 
余淺薄不文，學(xué)無(wú)成就，書(shū)法一道，何敢妄談。唯自孩提
時(shí)，即喜弄筆。積其歲年，或有所　余八歲時(shí)，開(kāi)始學(xué)藝，未有師承；十六歲從范培開(kāi)先生學(xué)書(shū)。
先生授以唐碑，并授安吳執(zhí)筆懸腕之法，心好習(xí)之。弱冠后，
復(fù)從含山張栗庵先生學(xué)詩(shī)古文辭，先生學(xué)貫古今，藏書(shū)甚富，
與當(dāng)代馬通伯、姚仲實(shí)、陳澹然諸先生游，書(shū)學(xué)晉、唐，于褚
遂良、米海岳尤精至。嘗謂余曰：“學(xué)者三十開(kāi)外，詩(shī)文書(shū)藝，
皆宜明其途徑，若馳鶩浮名，害人不淺，一再延稽，不可救藥，
口傳手授，是在真師，吾友黃賓虹，海內(nèi)知名，可師也�！庇�
悚然聆之，遂于翌年負(fù)笈滬上，持張先生函求謁之。黃先生不
以余不肖，謂日： “君之書(shū)畫(huà)，略有才氣，不入時(shí)畦，唯用筆
用墨之法，尚無(wú)所知，似從珂羅版學(xué)擬而成，模糊凄迷，真意
全虧。”并示古人用筆用墨之道： “凡用筆有五種，曰錐畫(huà)沙
曰印印泥、曰折釵股、曰屋漏痕、日壁坼紋。用墨有七種：曰
積墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰濃墨、曰淡墨、曰渴墨。
又曰： “古人重實(shí)處，尤重虛處；重黑處，尤重白處；所謂知
白守黑，計(jì)白當(dāng)黑，此理最微，君宜領(lǐng)會(huì)。君之書(shū)法，實(shí)處多，
虛處少，黑處見(jiàn)力量，白處欠功夫�！�
余聞言，悚然大駭。
時(shí)雖知計(jì)白當(dāng)黑和知白守黑之語(yǔ)，視為具文，未明究竟。今聞
此語(yǔ)，恍然有悟。即取所藏古今名碑佳帖，細(xì)心潛玩，都于黑
處沉著，白處虛靈，黑白錯(cuò)綜，以成其美。始信黃先生之言，
不吾欺也。又曰：“用筆有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌輕、
忌俗；宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅。釘頭、鼠尾、鶴膝、
蟬腰皆病也。凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬(wàn)卷書(shū)，
行萬(wàn)里路。讀書(shū)多，則積理富、氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明、
胸襟擴(kuò)，俗病或可去也。古今大家，成就不同，要皆無(wú)病，肥
瘦異制，各有專(zhuān)美。人有所長(zhǎng)，亦有所短，能避其所短而不犯，
則善學(xué)矣，君其勉之�！庇鄰�(fù)敬聽(tīng)之，遂自海上歸，立志遠(yuǎn)游，
夾一冊(cè)一囊而作萬(wàn)里之行。自河南入，登太室、少室，攀九鼎
蓮花之奇。轉(zhuǎn)龍門(mén)，觀(guān)伊闕，入潼關(guān)，登華山，攀蒼龍嶺而覘
太華三峰。復(fù)轉(zhuǎn)終南而入武功，登太白最高峰。下華陽(yáng)，轉(zhuǎn)城,
固而至南鄭，路阻月余，復(fù)經(jīng)金牛道而入劍門(mén)，所謂南棧也。
一千四百里而至成都，中經(jīng)嘉陵江，奇峰松翠，急浪奔湍，
目驚心，震人心膽，人間奇境也。居成都兩月余，沿岷江而下，
至嘉州寓于凌云山之大佛寺，轉(zhuǎn)途峨嵋縣，六百里而登三峨。
三峨以金頂為最高，峨嵋正峰也。斯日斜日四照，萬(wàn)山沉沉，
怒云四卷。各山所見(jiàn)云海，以此為最奇。留二十余日而返渝州，
出三峽，下夔府，覘巫山十二峰，云雨荒唐，欲觀(guān)奇異，遂出' 
西陵峽而至宜昌，轉(zhuǎn)武漢，趨南康，登匡廬，宿五老峰，轉(zhuǎn)九
華，尋黃山而歸。得畫(huà)稿八百余幅，詩(shī)二百余首，游記若干篇；
行越七省，跋涉一萬(wàn)八千里，道路梗塞，風(fēng)雨艱難，亦云苦
矣。
余學(xué)書(shū)，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先_
生及遠(yuǎn)游，一變；古稀之年，又一變矣。唯變者為形質(zhì)，而不
變者為真理。審事物，無(wú)不變者。變者生之機(jī)，不變者死之途。
書(shū)法之變，尤為顯著。由蟲(chóng)篆變而史籀，由史籀變而小篆，由
小篆變而漢魏，而六朝，而唐、宋、元、明、清。其為篆，為
隸，為楷，為行，為草。時(shí)代不同，體制即隨之而易，面目各
殊，精神亦因之而別。其始有法，而終無(wú)法，無(wú)法即變也。無(wú)
法而不離于法，又一變也。如蠶之吐絲、蜂之釀蜜，豈一朝一
夕而變?yōu)榻z與蜜者。頤養(yǎng)之深，醞釀之久，而始成功。由遞變
而非突變，突變則敗矣。書(shū)法之演變，亦猶是也。蓋日新月異，
事勢(shì)必然，勿容驚異。
居嘗論之，學(xué)書(shū)之道，無(wú)他玄秘，貴執(zhí)筆耳。執(zhí)筆貴中鋒，
平腕豎筆，是乃中鋒；臥管、側(cè)毫，非中鋒也。學(xué)既貴專(zhuān)，尤
貴于勒。韓子曰“業(yè)精于勤”，豈不信然。又語(yǔ)云“學(xué)然后知
不足�！蔽ㄓ袑W(xué)之，方知其難。蓋有學(xué)之而未能，未有不學(xué)而
能者也。余初學(xué)書(shū)，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐、入宋、
元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》、《孔 宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏師《張猛龍》、
《敬使君》、《爨龍額》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉學(xué)閣帖；于唐學(xué)顏平原、柳誠(chéng)懸、
楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏，
元之趙氏、明之王覺(jué)斯、董思白諸公，皆力學(xué)之。始稱(chēng)右軍如
龍，北海如象，又稱(chēng)北海如金翅劈海，太華奇蜂。諸公學(xué)之，
皆能成就，實(shí)南派自王右軍后一大宗師也。余十六歲始學(xué)唐碑；
三十以后學(xué)行書(shū)，學(xué)米；六十以后就草書(shū)。草書(shū)以大王為宗，
釋?xiě)阉貫轶w，王覺(jué)斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，
范先生，終成之者，張師與賓虹師也。此余八十年學(xué)書(shū)之大路 .
也。