打開白云子的畫卷，一片純凈! 天地間茫茫云海，仿佛流動的詩意樂章，一種特有的氣場一一和諧、舒暢，人格與畫意的相互輝耀，讓你感到滿盈著的士氣、逸氣、清氣一一高雅的格調(diào)，淡泊、無暇、祥和，沒有一絲張揚(yáng)、喧鬧，在純凈的白云里，世俗的浮躁被凈化了，在這個氣場里，只有光明、自由、幸福中洋溢著的自然之美、心靈之美!由此可見白云子其人的神采風(fēng)骨和人格畫境!

　　與白云子相識三載有余，同桌共飲、同案論道，對他的一切，可謂洞察秋毫。白云子是以畫云馳名畫壇的，只要一有新作問世，即被藏家爭先恐后收藏，“片云千金、洛陽紙貴”，足可見其作品為大眾的喜愛程度。

　　如今的藝術(shù)圈里，偽傳統(tǒng)泛濫，拉大旗作虎皮，行畫充斥。一些筆墨垃圾、雜耍，打破頭趕場子，搞得畫壇烏煙瘴氣、混亂低迷。白云子卻在默默無聲中潛心耕耘，努力創(chuàng)作，在一片混沌中脫穎而出，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了一個獨(dú)到的畫境。在他的作品里，處處體現(xiàn)著品格化的技法、詩意畫風(fēng)，自然的生機(jī)與活力、人格的完善與升華、靈性中蘊(yùn)含著的情感以及對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓人愛不釋手。

　　在幾十年的創(chuàng)作生涯中，白云子廣泛涉獵了中國山水畫的方方面面，但他最為得心應(yīng)手的還是畫云。畫云的歷史在中華文明的發(fā)展史上由來已久。從半坡、大地灣、馬家窯、馬場、辛店等地出土的古陶器上，我們的祖先繪制的反映祭祀的圖騰中，就用云來表現(xiàn)天與地、人與神、思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他們用云多變的表現(xiàn)形式來反映那個時代的夢想，體現(xiàn)對生活的審美意識。如果古彩陶的圖案里沒有用云來連接天地山川、  日月江河，其藝術(shù)魅力將會大打折扣，無法貫通。

　　到了商代，及至戰(zhàn)國、先秦、兩漢，那時的能工巧匠們在用于祭祀等活動的青銅禮器上，用超現(xiàn)實(shí)的手法，演繹出了勾連云紋、卷云紋、回紋等多種云的表現(xiàn)形式，來美化、裝飾青銅禮器，使之顯得既典雅莊重，又美輪美奐。到了魏晉時期，因?yàn)閷υ频母鞣N表現(xiàn)手法，與文人士大夫的人文精神相結(jié)合，那種不可重復(fù)的、如行云流水般的美學(xué)晶位，使魏晉書風(fēng)達(dá)到了一個不可超越的高度。魏晉之后，太極、兩儀、四象、八極等逐漸系統(tǒng)的玄學(xué)，實(shí)際上也是在觀察天象氣場的運(yùn)動，把流動的云在與神的心照中演繹出了陰陽之變、生生不息的道的精神。南北朝時，佛學(xué)從西域東漸，那些佛都是駕著五色祥云而來，而西天的極樂世界就

　　建在一片云海里。在被稱為“世界藝術(shù)寶庫”的敦煌莫高窟中，對云彩的描畫更是隨處可見、比比皆是。

　　唐宋時期，文人墨客對云的描繪更加千變?nèi)f化，體現(xiàn)在繪畫、詩詞、歌賦等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式中，及至元明清，對云的表現(xiàn)進(jìn)入了更加廣闊的視野。如官家的瓷器、民間的剪紙、建筑、服裝等。云，融人了人們生活中的每一個領(lǐng)域，無處不在；云，成為了一種象征、一種符號、一種精神!由此可見云在中華文化大傳承中的地位，它在有意無意之間演變成為了中華民族特有的、不可或缺的精神元素和藝術(shù)元素。因此，這個載體一進(jìn)入繪畫領(lǐng)域，就被歷代有見識的藝術(shù)大家緊緊抓住，并融人了他們的作品中：米芾用水墨點(diǎn)染繪出了米家云山，成為千古佳音，形成了自己獨(dú)到的繪畫風(fēng)格吳湖帆用輕墨淡染的云，使畫面氣韻生動、

　　別開生面；陸儼少用勾勒、塊墨相加的云，使其作品不同凡響、登上了藝術(shù)的巔峰。古今畫云的高手大家無一例外地都形成了各自獨(dú)有的一套藝術(shù)程序，這些程序在當(dāng)時都是全新的、經(jīng)典的、有生命力的，因而也奠定了這些大家在中國畫壇上的地位。

　　相傳唐宋時期有一種繪畫技法叫“瀝水法”，就是把水通過宣紙?zhí)赜械墓δ芤�而發(fā)之，通過自然的滲化，再用人為的控制，讓墨色在紙里生變，那種流動的、變化的效果產(chǎn)生出奇妙無比的云境，讓人嘆為觀止，但這種技法早已失傳，人們對此都是“只聞其聲，不見其物”。白云子以高度的藝術(shù)敏銳感抓住了這個機(jī)遇，為此數(shù)登黃山、泰山等名山大川，不畏寒暑、晨觀夕照、潛心觀察鉆研，經(jīng)過無數(shù)次的演練，將傳說中的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，終于使這種傳說中的技法再次躍然紙上，將自然界如夢如幻、奇妙生動的云用繪畫的形式展現(xiàn)給了世人。

　　老、莊談道，意境不同。老子主張“致虛極、守靜篤、萬物并作，吾以觀其復(fù)”，他在自我的空間里靜觀物的“歸根”、“復(fù)命”；莊子愛逍遙游，游于無窮，寓于無境，他的意境是廣漠無邊的大空間。白云子貫通了老莊之道的心境與逍遙，因而他的云在空間與想象中獨(dú)辟蹊徑，張張不一，不可重復(fù)，是在心境中把自然的活力神秘與幻化了的產(chǎn)物，不是對云的直述，而是發(fā)自內(nèi)心的人格力量的升華，是精神與靈性的外放。他賦予云以情感、以品格，讓人們領(lǐng)悟到一種恬然、自適的意趣，是在意料之外、情理之中、寓靜于動、別開生面的，是生生不息、奇妙無比的，是在調(diào)理的線條中生發(fā)于水墨自然之變的運(yùn)動旋律，讓觀者在賞心悅目的同時進(jìn)入有意無意的意象演繹之中，使觀賞者的心也幻化成“上善若水”的冉冉白云，舒卷自如、氤氳彌散、靈魂出竅，只覺得心境空靈澄澈、物我兩忘了。

　　好畫慢慢看、細(xì)細(xì)晶，那骨子里生發(fā)出的特別的氣息，會讓觀者嘆曰：余愿足矣!

白云子作畫，筆勢運(yùn)作，呼風(fēng)喚雨、云氣頓生。在點(diǎn)染揮灑之間，一種流動的美讓人心曠神怡，仿佛被帶人到一個奇妙的仙境里。他用墨入筆，筆筆到位，惜墨如金，幻化到了極致，提煉到了化境，多一筆則太多，少一筆則不足，且筆筆入木三分、力透紙背。他的心靜，靜到了無塵。他對墨的處理獨(dú)具匠心：點(diǎn)景造木，即用宿墨，與白云相配，穩(wěn)雅間古，直通心境。在畫境的生發(fā)中有形，無形中就增添了無盡的詩學(xué)品格，并與傳統(tǒng)的脈搏相合，經(jīng)過水墨的滲化，深層次地擴(kuò)大了想象的空間。同時包含了自然的萬象，把自然之美和心靈之美完美結(jié)合 。  

　　白云子的云是一種精神，是發(fā)自心靈深處的、對大美的向往與呼喚，是玄通微妙的光明之門，是大徹大悟中叩響的美好的生命律動，在感懷生發(fā)中筆周意全、畫盡神存，他在文化的大傳承中再造了、超越了、升華了，正如大哲學(xué)家蘇格拉底所說：“詩神象塊磁石一樣給人靈感，得到靈感的詩人都不是憑技藝來作詩的，而是因?yàn)樗�說出的那些詩句，是由神附著向世人說出的”。對于白云子來說，這里還蘊(yùn)含著他的品格一一那就是中華文化的傳承，是中華民族精神的神來之筆。因而也奠定了他在畫壇上應(yīng)有的地位。

　　藝術(shù)是沒有止境的，再創(chuàng)作是藝術(shù)追求的必然。去年，白云子到了西部，西部天際那燦爛的云霞、瞬息萬變的云朵，草原、戈壁、冰川、大漠、胡楊……，給他留下了深刻的印象。他還要升華，還要挑戰(zhàn)自我，他想用一種更加大宇宙的胸懷、更加純粹的筆墨語言來創(chuàng)新、來深化自己的作品。讓我們拭目以待。

　　2009年10月

曾經(jīng)滄海

曾經(jīng)滄海

凈夜

春訊