千秋佳人，有顏如玉。傳統(tǒng)中國(guó)文化視野下的女性，或秀骨清麗，或豐神綽約，或端嚴(yán)秀麗，或纖細(xì)嬌柔，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的圖景。她們可以是“臻首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的容貌之美，也可以是“翩若驚鴻，婉若游龍”的氣質(zhì)之美；可以是“詠絮之才，林下之風(fēng)”的風(fēng)格之美；更可以是“素手稱量天下士”的氣魄之美。美在中國(guó)人的世界中，包含著對(duì)于美好品德的內(nèi)在要求，即所謂“心正則色潤(rùn)，色潤(rùn)而生容”。若能捕捉一個(gè)時(shí)代的審美觀，當(dāng)能看見(jiàn)該時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀。在卷帙浩繁的中國(guó)傳統(tǒng)典籍里，無(wú)論是神話、詩(shī)歌、小說(shuō)中的虛構(gòu)形象，還是描繪現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)女性，都在相當(dāng)程度上反映出不同時(shí)代、習(xí)俗、風(fēng)尚下，女性社會(huì)地位和生活狀態(tài)的變遷。

2025年1月14日，展覽“有顏如玉——館藏歷史文獻(xiàn)中的女性美圖”于上海圖書館東館美術(shù)文獻(xiàn)館開(kāi)啟，以“書中玉顏”、“海外明珠”、“錦年麗影”三部分，精心挑選并整合館藏明清古籍、海外舊籍以及年畫上的女子形象，以冀打破時(shí)代、地域的局限，讓觀眾感受到不同時(shí)空下的中國(guó)女性之美。愿這場(chǎng)展覽能夠成為一座橋梁，連接起過(guò)去與現(xiàn)在、東方與西方，讓我們?cè)诋嬛袐染甑氖澜缋�，探尋美的真諦。

展區(qū)介紹

展區(qū)一“書中玉顏”展示了館藏歷代典籍中的女性形象。從先秦兩漢的《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《玉臺(tái)新詠》到明清傳奇小說(shuō)《西廂記》、《列女傳》等，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的美人，或于詩(shī)詞意境里憑欄凝思，或在傳奇故事中舒展才思與情懷。歷代的文學(xué)文本成了女性圖像生成的基礎(chǔ)，尤其是明代中后葉發(fā)達(dá)的商業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)書籍制作與插圖繪畫的繁盛，唐寅、仇英、陳洪綬等名家躬身入局，為書籍配寫插圖，社會(huì)百態(tài)、人文風(fēng)情皆在他們筆下的美人圖中一一展現(xiàn)，如歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，以獨(dú)特魅力穿越歲月熠熠生輝。

展區(qū)二“海外明珠”展示了17至19世紀(jì)西文舊籍內(nèi)中國(guó)主題的圖鑒百科與歐洲版本中國(guó)小說(shuō)里的中國(guó)古代女性形象。來(lái)華西人或采集中國(guó)當(dāng)?shù)氐牟鍒D出版物與廣州外銷畫家所繪的風(fēng)俗人物，或依據(jù)西方人物畫創(chuàng)作的固有藝術(shù)范式轉(zhuǎn)繪、寫生，將具有不同身份特征的中國(guó)仕女形象傳至大洋彼岸，為西方讀者了解與想象彼時(shí)的中國(guó)女性生活提供形象基礎(chǔ)。中國(guó)仕女的文學(xué)與視覺(jué)形象亦通過(guò)西方人對(duì)才子佳人小說(shuō)的翻譯出版，給予西方讀者深刻印象。歌德在閱讀了由英國(guó)圣公會(huì)大主教帕西（Thomas Percy）所譯的《好逑傳》后，感慨書中男女主人公對(duì)禮義的堅(jiān)守，并將這類帶有傳奇浪漫色彩的中國(guó)古典才子佳人小說(shuō)與其“世界文學(xué)”概念相聯(lián)系。

展區(qū)三“錦年麗影”為讀者展現(xiàn)了年畫這一民間藝術(shù)瑰寶中更具濃郁生活氣息與民俗風(fēng)情的女性形象。年畫中的女性多取材自明清以來(lái)的戲曲故事與清末日常生活場(chǎng)景�！段鲙�記》里的崔鶯鶯，《珍珠塔》里的陳翠娥，以才貌德情兼?zhèn)涑蔀檎嫔泼赖幕�身；日常生活中的女性則與祥瑞祈愿結(jié)合，扮演著象征吉祥如意的送子觀音，或是喜慶熱鬧的新春佳人。她們?cè)谀陱?fù)一年的復(fù)制與描繪中，宛若民間之美神，從具體的故事與生活走進(jìn)更具抽象與精神意涵的民間美學(xué)世界，作為大江南北民俗文化不可或缺的部分，以其優(yōu)雅與力量，寄托了人們對(duì)生命傳承和趨吉求瑞的美好愿景。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)仕女作為多種藝術(shù)門類的表現(xiàn)對(duì)象，反映了不同時(shí)空與群體眼中的理想之美。歷史文獻(xiàn)里的古代佳人，與以自己為主角的文學(xué)作品、軼事結(jié)合，在情節(jié)之悲歡離合與讀者的凝望注視下，折射出時(shí)代賦予其身份的特定情感與風(fēng)習(xí)。而經(jīng)由插圖、繪本所塑造的跨越其自身時(shí)空的視覺(jué)形象及藝術(shù)生命，又令她們?cè)跁r(shí)移世易下跳出舊日的觀賞窠臼，承載了一代代讀者不斷嬗變發(fā)展的理想和價(jià)值投射。這些女性形象既構(gòu)建了古老的傳奇，也成為了流傳千古的傳奇本身。

【展品精賞】

西廂待月

《西廂記》講述張生在普救寺相遇相國(guó)小姐崔鶯鶯，一見(jiàn)鐘情，而無(wú)計(jì)親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強(qiáng)索鶯鶯為壓寨夫人。張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛(ài)張生而不愿正面表白，幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，終于至張生住處私會(huì)。崔母覺(jué)察跡象，拷問(wèn)紅娘，反被紅娘幾句話點(diǎn)中要害，勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長(zhǎng)亭送別之后，張生赴京考中狀元，而鄭恒借機(jī)編造謊言，說(shuō)張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來(lái)，崔、張完婚。

李卓吾先生批評(píng)北西廂記（復(fù)制件）

（元）王實(shí)甫撰。明刻本

（據(jù)虎林容與堂本重刻）

王實(shí)甫，名德信，元代著名雜劇作家。李卓吾，名贄，號(hào)卓吾，又號(hào)篤吾、宏甫，別號(hào)溫陵居士，福建晉江人，明代思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。容與堂刊本有圖20幅，不以劇情為構(gòu)圖素材，而是選取《西廂記》中的曲文或詩(shī)句來(lái)立意構(gòu)圖，頗有宋元山水畫之風(fēng)采。

千秋絕艷圖（復(fù)制件）

此本無(wú)題名，以“千秋絕艷”題字冠于卷首，故學(xué)界亦稱《千秋絕艷圖》。有“崔娘遺照”及曲意圖二十幅，幾乎全據(jù)王驥德《新校注古本西廂記》插圖翻刻，惟少《酬緘》一圖，又《附齋》畫面與王本完全不同，或另有所本。

上圖所藏此本將原書改裝為冊(cè)頁(yè)，各圖次序偶有舛誤。

北西廂（復(fù)刻件）

明萬(wàn)歷四十四年（1616）何璧刻本

何璧，字玉長(zhǎng)，福清人。其人曾入遼東巡撫張濤幕府，故此本卷端署“渤海逋客校梓”。何氏視《西廂記》為“士林一部奇文字”，強(qiáng)調(diào)其與“麗賦艷文”同類的文學(xué)價(jià)值，將此前各本所附點(diǎn)板、題評(píng)、附錄、音釋之類刪去，僅附錄元稹《會(huì)真記》一種，是已知最早的《西廂》白文本。

袁了凡先生釋義西廂記（復(fù)制版）

袁了凡，名黃，字坤儀，號(hào)了凡，明代重要思想家、“善學(xué)”思想集大成者。此本第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八出附插圖，多題“陳震衷”、“陳聘洲”。畫面與萬(wàn)歷二十六年陳邦泰繼志齋刻本（日本國(guó)立公文書館藏）、起鳳館本插圖頗有相似之處，或以二本為藍(lán)本，但構(gòu)圖、人物、背景等多有改動(dòng)，刻畫工細(xì)，頗具藝術(shù)價(jià)值。第十三出“月下佳期”插圖繪張生跪迎鶯鶯場(chǎng)景，不同于他本所繪幽會(huì)狎昵之狀，構(gòu)思尤為巧妙。

琴桃奇緣

《玉簪記》描寫道姑陳妙常與書生潘必正沖破封建禮教和道法清規(guī)的約束而相戀結(jié)合的故事。事敘金兀術(shù)南侵，少女陳嬌蓮在逃難中與母失散，入金陵女貞觀為道士，法名妙常。府尹張于湖赴任經(jīng)過(guò)，曾向妙常挑逗，但為所拒。女貞觀主潘法成之侄潘必正會(huì)試落第，亦來(lái)女貞觀。陳、潘二人經(jīng)過(guò)茶敘、琴挑、偷詩(shī)一番曲折后，終于私自結(jié)合。事為觀主覺(jué)察，乃逼必正赴試。登程之日，妙常追至江邊，雇船趕上，哭訴別情。后潘生登第得官，迎娶妙常歸家團(tuán)聚。

《玉簪記》情節(jié)生動(dòng)、言辭優(yōu)美，是昆曲等多個(gè)劇種的傳統(tǒng)劇目。

李卓吾先生批評(píng)玉簪記（復(fù)制件）

（明）高濂撰。明(1368-1644)新都青藜館刻本

高濂，字深甫，號(hào)瑞南，錢塘（今浙江杭州）人，曾任鴻臚寺官，后隱居西湖。明代戲曲作家，詞風(fēng)清麗和婉。另著有《遵生八箋》。好藏書，是明中葉大藏書家。

新鐫女貞觀重會(huì)玉簪記（復(fù)制件）

明萬(wàn)歷26年(1598)刻本

紅拂夜奔

《紅拂記》取材唐傳奇《虬髯客傳》， 講述李靖謁見(jiàn)楊素，侍女紅拂與之私奔，途中遇虬髯客，得其資助，后李靖輔佐李世民成就帝業(yè)的故事。

李卓吾先生批評(píng)紅拂記（復(fù)制件）

（明）張鳳翼撰。明（1368-1644）虎林容與堂刻本

張鳳翼，字伯起,號(hào)靈墟，別署泠然居士。長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。明代戲曲家。與其弟獻(xiàn)翼、燕翼同為吳地才子，號(hào)稱“三張”。

北紅拂（復(fù)制件）

（明）凌濛初撰。明（1368-1644）朱墨套印本

凌濛初，字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人。浙江烏程(今湖州)人。明代小說(shuō)家。凌濛初還著有擬話本小說(shuō)集《拍案驚奇》初刻和二刻（簡(jiǎn)稱“二拍”）。《北紅拂》卷首題 “識(shí)英雄紅拂莽擇配”，書中有十六幅精美插圖。該劇以紅拂為主角，對(duì)其形象及相關(guān)情節(jié)有所改編，展現(xiàn)了紅拂的膽識(shí)與智慧。

容麗照影

除了小說(shuō)傳奇中的虛構(gòu)佳人，那些具名或不具名的真實(shí)生活中的女性，也經(jīng)過(guò)不同途徑在圖像世界中留下了自己的蹤影。這些圖像或是出于哀憐身世的追摹，或是出于慕其才氣的神會(huì)寫真，亦或是出于旁人在驚鴻一瞥下的難忘記錄。

七姬權(quán)厝志（復(fù)制件）

“七姬權(quán)厝志”者，潘元紹家七妾駢死槁葬之墓志也。該碑于元至正二十七年（1367）八月刻立，張羽撰文，宋克書，盧熊篆蓋。潘元紹為張士誠(chéng)婿，士誠(chéng)勢(shì)蹙，元紹出兵敗績(jī)，歸家逼其七妾同死，焚其尸而共瘞一冢，作此志銘。志石不久即被廢毀，明代原拓就已經(jīng)罕見(jiàn)。

冊(cè)前有江采（南蘋）繪《七姬圖》。江采（1902-1986），字南蘋，別署藻韻閣主，浙江杭州人，自幼喜書畫，師從陳半丁、陳師曾學(xué)畫。

馬湘蘭致王百榖手札卷（復(fù)制件）

馬湘蘭，名守真，小字玄兒，又字月嬌，善畫蘭，故號(hào)湘蘭。江蘇金陵人，明秦淮名妓，為秦淮八艷之首。能詩(shī)善畫，往來(lái)于文人墨客間，與王穉登尤為友善。王百榖，即王穉登，字百谷（伯谷），號(hào)松壇道士，明代蘇州人 。明后期文學(xué)家、詩(shī)人、書法家。馬湘蘭在宴會(huì)上結(jié)識(shí)王穉登，二人較為投緣，常詩(shī)詞唱和，書信往來(lái)。

中國(guó)建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計(jì)

（復(fù)制件）

威廉·錢伯斯(William Chambers)，

法文，1757

該書系統(tǒng)地介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)的建筑以及中式家具、人物服飾、物品等，書末所附《中國(guó)人的造園藝術(shù)》一文尤為大眾熟知和關(guān)注。威廉·錢伯斯，18世紀(jì)歐洲著名的建筑設(shè)計(jì)師，也是第一位出版中國(guó)建筑繪畫的專業(yè)建筑師。擔(dān)任過(guò)英王建筑顧問(wèn)，早年曾來(lái)華搜集了許多關(guān)于中國(guó)建筑、家具、服飾等的資料。

中國(guó)服飾:四十八幅彩色版畫插圖（復(fù)制件）英文，1805

1805 年倫敦 William Miller 后期版。該書是威廉·亞歷山大的彩色畫冊(cè)之一，收錄 48 幅手工上色彩圖，包括各式中國(guó)建筑、風(fēng)景、各類人物形象、服裝等。與 1805 年的早期版相比，后期版品質(zhì)更佳，并添加了更多詳細(xì)釋文信息。威廉·亞歷山大是 1793 年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)出使中國(guó)的隨行畫師，繪有大量關(guān)于 18 世紀(jì)中國(guó)的畫作，這些畫作后來(lái)成為西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要資料，許多關(guān)于中國(guó)的書籍都曾用為插圖，如斯當(dāng)東的《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》、巴羅的《中國(guó)旅行記》等。

【展品精賞】

《牡丹亭》

牡丹亭

主要作者: (清) 湯顯祖 (著)

其他責(zé)任者: (清) 陳同 (評(píng)點(diǎn)); (清) 談則 (合評(píng)); (清) 錢宜 (合評(píng))

出版社: 上海古籍出版社

索書號(hào): I237.2/3163-42

《牡丹亭》，湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”之一，明傳奇的經(jīng)典之作。杜麗娘游園驚夢(mèng)，于夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅一見(jiàn)鐘情，夢(mèng)醒后尋夢(mèng)無(wú)著，繼而一病夭亡，后又死而復(fù)生。該劇一誕生，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。清代學(xué)者吳吳山的未婚妻陳同、妻子談則、續(xù)娶妻錢宜對(duì)《牡丹亭》情有獨(dú)鐘，從女性的角度賞玩評(píng)點(diǎn)，細(xì)致入微，或詮疏文義，品賞佳構(gòu)，解說(shuō)名理，抒發(fā)情懷，生動(dòng)反映出當(dāng)時(shí)閨閣女子的生活態(tài)度，留下了一段評(píng)點(diǎn)佳話。

《桃花扇》

桃花扇

主要作者: (清) 孔尚任 (著)

出版社: 浙江古籍出版社

索書號(hào): I237.2/1492-25

明末，侯方域來(lái)南京赴試，落第未歸，經(jīng)楊龍友介紹結(jié)識(shí)李香君。侯方域題詩(shī)扇贈(zèng)香君。魏忠賢余黨阮大鋮為復(fù)社士子不容，遂置辦妝奩以籠絡(luò)侯方域，被香君看破，退回妝奩。李自成攻占北京，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王登基，寧南侯左良玉兵逼南京。左良玉曾得侯方域之父提拔，侯方域?qū)懶艅褡瑁�被阮大鋮誣陷暗通叛軍，侯方域逃往揚(yáng)州。阮大鋮等逼香君另嫁，香君以死相抗，血濺定情詩(shī)扇。楊龍友將扇面血痕點(diǎn)染成桃花圖。馬阮二人賞雪選妓，被香君趁機(jī)痛罵。李香君托蘇昆生將桃花扇帶給侯方域，侯方域回南京探望，被阮大鋮逮捕入獄。清軍渡江，弘光君臣逃亡，侯方域出獄，避難棲霞山，偶遇香君，在張道士點(diǎn)醒之下，二人雙雙出家。

《長(zhǎng)生殿》

長(zhǎng)生殿

主要作者: (清) 洪昇 (著)

其他責(zé)任者: (清) 吳人 (評(píng)點(diǎn))

出版社: 上海古籍出版社

索書號(hào): I237.2/3164-24

本書是一部出色的傳奇戲曲，以唐代安史之亂為背景，圍繞唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事展開(kāi)，是一個(gè)由史實(shí)演繹而成、歷代相傳的傳奇故事。作者洪昇繼承了前人的成就，用人間天上、現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)的戲曲藝術(shù)手法，將這對(duì)帝妃之間“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的生死戀情描繪得出神入化、凄婉動(dòng)人。

《好逑傳》

好逑傳

主要作者: (清) 名教中人 (著)

出版社: 二十一世紀(jì)出版社

索書號(hào): I242.47/6045-1

本書為清代章回體小說(shuō)，主要敘述了男女主角鐵中玉和水冰心不懼封建惡勢(shì)力，努力捍衛(wèi)二人婚姻，揭露惡勢(shì)力之不義的傳奇事跡。

《玉嬌梨》

玉姣梨

主要作者: (清) 荑荻散人 (編次)

其他責(zé)任者: 冉休丹 (點(diǎn)校)

出版社: 中華書局

索書號(hào): I242.4/4844-1

本書敘寫白紅玉、盧夢(mèng)梨的戀愛(ài)故事，表現(xiàn)了敢于追求理想的愛(ài)情婚姻的積極主題，對(duì)以后的才子佳人小說(shuō)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。書中一些重要情節(jié)，如考試擇婿、假斯文行騙出丑、大團(tuán)圓結(jié)局等，幾成固定模式得到延續(xù)。有德、英、俄，法多種譯本，在歐洲產(chǎn)生較廣泛的影響。

《<紅樓夢(mèng)>文化十講》

主要作者:王蒙 (著); 白先勇 (著)

團(tuán)體作者:上海圖書館 (編)

出版社: 上海交通大學(xué)出版社

索書號(hào): I207.411/1142-11

曹雪芹如何看待黛玉與寶釵？后四十回是續(xù)作還是原作？《紅樓夢(mèng)》各版本孰優(yōu)孰劣？大師引路，盡在此十講之中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善傾情作序。

內(nèi)容來(lái)源：上海圖書館