網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展正在日益深刻地改變著我們的生活方式。虛擬世界正在逐步走向現(xiàn)實(shí)。同時(shí)為人們提供了一個(gè)交流的互動(dòng)平臺(tái)。各種交友網(wǎng)站迅猛發(fā)展起來(lái)。QQ群正是這樣一種形式的平臺(tái)。物以類(lèi)聚，人以群分。

　　每天只要登錄QQ，就會(huì)看到群的聊天窗口閃動(dòng)——群友們聊得起勁。

　　因?yàn)檎�忙著看�?dāng)天QQ上友友們的回帖，沒(méi)工夫參與聊天，回頭看聊天記錄的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)一條與開(kāi)華相關(guān)的記錄。

　　——XX：開(kāi)華和YL現(xiàn)在做領(lǐng)導(dǎo)了一年好幾萬(wàn)呢。

　　隨后幾個(gè)附和嘲諷的表情……

　　從這條記錄上我看到的還不僅是嘲諷，更有一種鄙視！

　　言外之意，我為了錢(qián)出賣(mài)了自己的靈魂；潛臺(tái)詞不言而喻——奴顏媚骨。

　　我立刻明白說(shuō)的是什么。

　　前不久好友華劍老師在上海成立了一家文化公司，開(kāi)華素來(lái)是習(xí)慣于獨(dú)行的，讀書(shū)、寫(xiě)生、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作屬于閉門(mén)造車(chē)那種方式的，在藝術(shù)上雖然水平尚低，但自以為還算是虔誠(chéng)的。原沒(méi)在意此事，每個(gè)人都有自己的活法，存在的就是合理的。承蒙華劍老師看得起開(kāi)華，給開(kāi)華通了六、七次電話(huà)，并托別的好友相勸，力邀開(kāi)華加入�？嗫谄判�，態(tài)度誠(chéng)懇。開(kāi)華雖不才，朋友義氣還是有的，為朋友幫幫忙是義不容辭的。

　　開(kāi)華受朋友之邀加入朋友的公司，在跟朋友的幾次通話(huà)中，從來(lái)沒(méi)談到過(guò)錢(qián)。當(dāng)然到目前為止也沒(méi)拿過(guò)一分一毫。某高人所說(shuō)的“好幾萬(wàn)”從何而來(lái)？

　　至于奴顏媚骨之說(shuō)更是無(wú)稽之談。

　　《南方都市報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道過(guò)這樣一則新聞，深圳一家由韓國(guó)人辦的假發(fā)廠(chǎng)，由于懷疑女工偷竊假發(fā)，竟對(duì)56名女工強(qiáng)行搜身，并喝令女工們雙手抱頭站立長(zhǎng)達(dá)1個(gè)多小時(shí)……。

　　我們能說(shuō)，這些女工如果尚有一點(diǎn)中國(guó)人“骨氣”，就不該在外國(guó)的工廠(chǎng)中去打工，以至遭受侮辱嗎？

　　我不這樣認(rèn)為，中國(guó)有成千上萬(wàn)人在外國(guó)人開(kāi)的公司打工，他們?yōu)樯�存，為養(yǎng)家糊口，為上有老下有小的生活奔波，靠勞動(dòng)賺錢(qián)，實(shí)在是理所當(dāng)然。

　　由此及彼，為外國(guó)人打工尚且能接受，開(kāi)華在朋友開(kāi)的公司里“混”，有何顏之奴，又有何骨之媚？

小時(shí)候讀過(guò)這樣一則故事。東坡與佛印和尚一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看看我像什么�。糠鹩≌f(shuō)：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。東坡回家就在小妹面前炫耀這件事。小妹冷笑一下對(duì)他說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧。

　　對(duì)別人嘲諷，只能說(shuō)明你自卑；對(duì)別人鄙視，只能說(shuō)明你自輕；對(duì)別人蔑視，更只能說(shuō)明你自賤！

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　本來(lái)這并不是什么大不了的事。有話(huà)可以當(dāng)面講，存疑可以當(dāng)面問(wèn)。只是不要于背人處信口雌黃！且不說(shuō)日行一善，少生一惡念，就是阿彌陀佛。

　　我也是向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活狀態(tài)的，也夢(mèng)想過(guò)“息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴”散逸情致的生活。然而一千多年后的今天，在層層生活重壓下，在前追后趕的快節(jié)奏環(huán)境中，我們?cè)缫岩褯](méi)有了這魏晉情懷。即使有自己的土地，也得勤耕快作，得了點(diǎn)閑余時(shí)間還要做生意，或是外出打工。無(wú)論什么年代，人的生存永遠(yuǎn)是第一位的。

　　況且，陶淵明也有過(guò)“投策命晨裝，暫與園田疏”的時(shí)候，何況我輩。

　　某高人定則不然。他是要當(dāng)五柳先生的，他是要到深山之中，找個(gè)無(wú)人煙之處，開(kāi)墾幾分田畝，晨起聞雞鳴，日暮看炊煙的？倘若逢了收成不好的年景，大不了餓幾頓而已，氣節(jié)要緊嘛。再退一步說(shuō)，學(xué)不了陶淵明，尚可更追前賢，去做那不食周粟的伯夷叔齊，餓死事小，失節(jié)事大。

　　反正，“世界末日”的2012年已經(jīng)來(lái)臨了！