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從某種程度上講,方世聰?shù)娜松�軌跡跟時代浪潮中的大多數(shù)沒有什么分別。1941年出生的他,七十年代左右在高校執(zhí)教,在80年代的“出國潮”中赴法游學(xué),在20世紀(jì)初的“歸國潮”中歸還故里。但細究之后,會發(fā)現(xiàn),相同背后,方世聰已然走出了自己的路。

與大多數(shù)人不同,游學(xué)法國時,方世聰已經(jīng)在國內(nèi)功成名就。20多歲的他便被稱作中國肖像畫的領(lǐng)軍人物,30多歲便成為上海戲劇學(xué)院美術(shù)系油畫教研室主任、黃埔畫院副院長、上海教育局美術(shù)教育研究會常務(wù)理事。但他依舊在1987年,也就是46歲時,選擇前往法國進修。

方世聰原來要去日本的,但法國審批下來之后,他立刻放棄了日本的名額。除了要去法國,這個繪畫者的圣地,尋找“自己的藝術(shù)之路”外,方世聰還有一個“私心”:法語翻譯出身的父親,一輩子也沒去過法國,此番赴法也是了父親一個心愿。而赴法也成為了方世聰繪畫道路濃墨重彩的一筆。

對于繪畫道路的起源,方世聰回憶道:“畫畫是完全自發(fā)的習(xí)慣,我哥哥原來畫連環(huán)畫,我跟他畫,完全是一種童心。小學(xué)時,我認識了中國畫家方國棟老師,他畫水墨,畫老虎。他看我喜歡畫畫就培養(yǎng)我,還給我取了筆名,叫方方爐。后來我還傻傻地問,‘我以后是不是可以畫得像你一樣甚至超過你?’他說,你肯定會超過我的�！� 方國棟的肯定讓方世聰堅定了對繪畫的熱愛,也讓他更加勤奮。

中學(xué)時,浙江美院附中畢業(yè)的張文祺在大同中學(xué)辦了美工組,方世聰因為勤奮,被選做組長。張文祺為人熱情開朗,對學(xué)生關(guān)懷備至。方世聰考中央美院、浙江美院(現(xiàn)中國美院)、還有上海美專的聯(lián)合招生,便受了他的建議和指導(dǎo)。當(dāng)鄭幕康想要收方世聰為弟子時,張文祺說道:“我看你的方向在油畫上”。

張文祺的判斷是準(zhǔn)確的。后來,方世聰師從吳大羽、俞云階、周碧初等知名畫家,深得海派藝術(shù)之精髓,那就是既有扎實的寫實主義能力,又兼收并蓄近代以來的各個美術(shù)流派;既傳承了東方繪畫藝術(shù)的精華,又對歐風(fēng)美雨報著極大的好奇心和開放的胸襟。早在 1980 年代初期,方世聰以其特有的勤奮、熱情和天賦,已成為滬上美術(shù)界中富有聲望的中青年新銳之一。尤其是他的優(yōu)秀作品《東方少女》在美國紐約的“中國現(xiàn)代繪畫展”榮獲特別獎后,他被譽為中國當(dāng)代最有前途的青年油畫家之一。

他在 1980 和 1990 年代所創(chuàng)作的大量人物速寫和人物油畫,方世聰如此形容素描與速寫:“就像藝術(shù)海洋里的第一瓢水”。從《金發(fā)夾》《大眼睛的姑娘》《紅果子》,到《中國鷹》《藏族的母親》《溪邊的紅瑤女》等,都以嫻熟的寫實主義功底,刻畫出一個鮮活靈動的各族人物長廊,天南海北,人間神態(tài),悲歡喜悅,盡在筆下。他又以一個青年畫家的敏銳和熱情,敲擊著對象的心扉,與具有不同背景的人物進行靈魂的對話。他不但展示了經(jīng)典性的人物肖像畫技巧,而且在色彩、線條、節(jié)奏、筆觸等方面融入了強烈的寫意風(fēng)格和象征主義的色彩,如《東方少女》對少女造型線條的出色運用,在濃淡干濕中演奏心靈的樂章,顯示了中國畫線條的豐富表現(xiàn)力,不但精準(zhǔn)地表達了對象之形,更以濃郁的情感筆觸,突出了畫家之愛,彰顯了東方藝術(shù)的神韻和魅力。

油畫是方世聰最為人熟知的繪畫門類。肖像畫又是方世聰最為知名的繪畫題材。旅法前,方世聰?shù)娜宋镆浴跋嗨啤睘榛�礎(chǔ),繼而強調(diào)人物的個性特點,再關(guān)注色彩與色調(diào)的和諧。在方世聰看來,油彩的表現(xiàn)力極為豐富, “豐富的顏料色彩可以表達人物情感,可以表達自然世界,可以明麗,可以絢爛,也可以稀薄、暗淡�！�

旅法對方世聰影響很大。對此,方世聰坦言:“法國對我影響的重點在于:第一,他們很強調(diào)繪畫個性,強調(diào)表達自我心靈和思想情感,具有革命性;第二,法國油畫的繪畫語言十分成熟;第三,藝術(shù)家非常純粹,心地淳樸又善良�！狈▏�藝術(shù)家對生活的質(zhì)樸熱愛及對人物內(nèi)心世界的表達,和方世聰不謀而合。因此,在創(chuàng)作中,方世聰開始著重表達人性與社會性。在對法國精神個性的領(lǐng)悟外,方世聰也學(xué)到了法國的繪畫材料,這讓他的繪畫材料面貌更加豐富,不僅有油畫,還出現(xiàn)紙、布、丙烯;工具也更加多樣,不僅有筆,還有刮刀、抹布和鋼絲。

歸國后,方世聰?shù)男は癞嬅婷舶l(fā)生了很大變化。那就是用具象來表達抽象的意義,以視覺來表達詩意的審美,開創(chuàng)了“心象”派的繪畫語言系列。方世聰日益追求著一種開闊、絢爛、自由、豐富美感的精神境界,他探索的各種藝術(shù)手段終究是要從現(xiàn)實的世界上飛騰起來,從經(jīng)典的寫實主義飛向謳歌生命的現(xiàn)代主義,這驅(qū)使他的藝術(shù)探索重點漸漸轉(zhuǎn)向以東方詩韻美感為主調(diào)。他創(chuàng)作的《宇宙人生》等系列,在歐美等國創(chuàng)作和舉辦了三十多次畫展。而他所追尋的詩性文化正是中國人文精神的最高代表。

方世聰誕生于茲、滲入血脈的江南文化本質(zhì)上就是一種以“審美—藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。他的“心象”派繪畫既與中國江南的詩性文化有了深刻的傳承,又與法國和歐美的現(xiàn)代藝術(shù)包括印象派、新印象派、后印象派、野獸派、立體派、表現(xiàn)派等有了多樣化的溝通,這使得他的創(chuàng)作迸發(fā)出充沛的活力,呈現(xiàn)出色彩斑斕的現(xiàn)代藝術(shù)長卷。

除了旅法經(jīng)歷,這種變化還要歸因于中國國情的變化和藝術(shù)家閱歷的增多。19世紀(jì)六七十年代,中國物質(zhì)生活十分貧乏,社會壓抑,人也較為嚴(yán)肅與緊張,對人物本就十分敏感的方世聰,在畫面上自然而然地流露出這種情感。當(dāng)他回到祖國后,中國經(jīng)濟騰飛,生活富裕,人也開朗和快樂起來。隨著年齡和閱歷的增加,方世聰?shù)膬?nèi)心也更為寧靜、坦然。如此種種共同造就了其畫面語言情感的變化,也使其成為中國心象派繪畫的代表人物。

方世聰創(chuàng)作時,從來不畫模特。這和他的創(chuàng)作理念——畫畫是精神的物化,人類精神的轉(zhuǎn)移——一脈相承�！拔覜]時間畫模特,我跟模特沒有情感聯(lián)系,我不了解他們,沒辦法畫。但我了解人,生活中的人那么美,那么有生命力。我了解了他們的內(nèi)在氣質(zhì),才能在畫中表現(xiàn)出來”,方世聰說道。

進入21 世紀(jì),他的繪畫注入了大時空的感覺和新人文主義的色彩,運用的色彩更為絢麗燦爛,融入的技巧更加自由奔放,畫面更充滿了東方的氣韻和現(xiàn)代主義的美感。他表達的對象也更加多樣化,不僅有人物,有風(fēng)景,也有宇宙、遺產(chǎn)、佛像、幻想、穿越等,用方世聰?shù)脑拋碚f,就是“打開自己的精神桎梏,讓靈魂自由遨游”。

比如:他的《凱旋》出色地運用了色,彩和光影,仿佛復(fù)活了敦煌千佛洞和麥積山塑像的靈魂,讓它們在跨時空的巡游中自由歸來,這讓我們驚訝畫家可以用如此現(xiàn)代的繪畫語言,來表達如此悠遠而厚重的文化遺產(chǎn);《龍舟載道》則表達了南國特有的龍舟盛況,畫家以自由奔放的光影節(jié)奏來表達百舟競渡、旌旗飛舞、人聲鼎沸,奏響一曲充滿生命激情的“歡樂頌”;《春之祭》則以春花爛漫般的光影、節(jié)奏、筆觸、點彩、線條等,飽蘸著畫家對春日的熱愛和喜悅,縱情地謳歌又一個春季的降臨;更有《生命歡樂》,讓歡樂的火花從化石般巨大的背景中澎湃而出,在赭色、棕色、黑色與金色的色塊和光影交響中,表達了畫家對生命之力的喜悅和歡呼。正所謂心象萬變,象由心生,藝術(shù)不老,生命澎湃!這就是方世聰?shù)膭?chuàng)作給我們最深的感動和啟迪。

《凱旋》、《生命歡樂》都是方世聰《宇宙人生》系列中的作品。但《宇宙人生》系列并不是像公眾認為的那樣,是方世聰隨著年齡增長,在晚期進行的繪畫探索。其實,從30多年前,《宇宙人生》便開始萌芽了。

那時候,方世聰受母親影響,開始信佛。佛學(xué)中的時空觀和因果論對他的創(chuàng)作影響很大。佛學(xué)時空觀講求超越現(xiàn)實時空,進入宇宙本源的大生命——即現(xiàn)世生命的源頭中去。那是一種永恒、變動不居而又奔騰不息的存在。佛學(xué)同樣講善惡有報,事有因果。因此,“善”是中國百姓的美好品質(zhì)。因為“善”,所以“愛”。佛學(xué)中的愛并不如儒學(xué)“老吾老以及人之老”中的愛那樣抱有等級——先是“吾老”,后是“人之老”,而是超越了等級,對世間所有生命懷有同等的愛,是一種“大愛”。對現(xiàn)實時空,還是有等級愛的超越,使方世聰?shù)靡赃M入佛學(xué)所講的恒久的時空中去,體驗生命的本源。就這樣,《宇宙人生》系列誕生了。

對于該系列,方世聰曾說:“希望能將生命的能量匯入宇宙”。也許這是對該系列探索主題最好的注腳。在《宇宙人生》系列中,方世聰畫面中常見的具象人物了無蹤影,取而代之的是一個個影子,在畫面上游走,稀薄的油彩在畫面上流淌,以象征宇宙原初的混沌。

除了繪畫之外,方世聰?shù)牡袼芤矘O具個人特色。方世聰?shù)牡袼苤�路要�?985年的《思想者》講起。

那時,世博會征集作品,藝術(shù)家從廢墟里找了一些廢鐵,經(jīng)過處理之后,做成了機器人的模樣,并涂上了他最愛的顏料。同具象的人物繪畫不同,《思想者》十分抽象。其形狀像現(xiàn)代電腦一般,兩只眼睛滴滴著仿佛要發(fā)表自己的看法,是方世聰對快速發(fā)展的工業(yè)時代的表達�！岸嗫蓯郯　�,方世聰笑著說道。這是方世聰?shù)牡谝患�雕塑作�?遺憾的是,由于雕塑太重(約250公斤),在方世聰去往法國時無處放置而遺失了�！暗�我很喜歡,所以一直保留了圖片”,方世聰說道。

后來,旅法途中,北京的歌舞團到巴黎表演,方世聰對舞蹈家優(yōu)美的舞姿著了迷,畫了200多張速寫。方世聰從這些速寫當(dāng)中汲取靈感,做了一系列雕塑,又在上邊涂上顏料,他稱之為“彩繪不銹鋼雕塑”。

“彩繪不銹鋼雕塑”并不是一蹴而就,從平面到立體,從黑白到彩色的過程,前后耗時15年。在這些雕塑中,雖然依舊可以隱約看到舞蹈的動作,但總體十分抽象。簡潔的線條還能看出西方極少主義的影子,明亮的色彩又極具方世聰個人風(fēng)格,不銹鋼材質(zhì)被處理成木質(zhì)視效,給人溫暖柔韌之感。幾乎每件雕塑的上部都有悠揚的線條向空中延展,象征仙子飄舞的絲帶,也象征著花卉的靈動與招展多姿。

上海女性的“外柔內(nèi)剛”是方世聰想在這些雕塑中表達的精神氣質(zhì)。不銹鋼是所有金屬中最抗外界干擾的東西,其反光效果在視覺上雖有穿透力卻不過分耀眼張揚,這同上海女性堅持自我,富有魅力卻含蓄內(nèi)斂的性格特質(zhì)一致。此外,不銹鋼不易生銹,因此,方世聰在眾多的材料中選擇了不銹鋼。然而,不銹鋼材質(zhì)的視覺感受過于冰冷,于是,藝術(shù)家在表面涂上油彩,視覺效果更為絢麗靈動,也更加符合東方女子的精神特征。雕塑以花卉命名,如《楊柳仙子》、《牡丹仙子》等。方世聰認為,仙子并不是人間的某個個體,而是永恒美的象征,花卉代表女性的亭亭玉立。藝術(shù)家表示,希望這些雕塑能夠放在公共空間,成為上海,乃至南方城市女性的代表。

在訪談最后,方世聰讀了一首詩:

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