吳昌碩先生，作為近代中國美術(shù)史上對(duì)當(dāng)代、乃至后代都有著廣泛而深刻影響的大師，他所秉有的人格和藝術(shù)成就，都早有公認(rèn)的定評(píng)，我便無須饒舌了。在此，我想談點(diǎn)僅僅是我作為一個(gè)后學(xué)畫家，在仰視吳昌碩作品時(shí)的思考。

　　我對(duì)吳昌碩先生的熱愛和景仰，首先是因?yàn)閷?duì)他畫作的直觀感受，訴諸視覺的美，是直觀的。

　　吳昌碩的畫作（也包括他的書法和篆刻），無論尺幅大小都能普遍地讓觀者，感到其酣暢、磅礴、大氣淋漓的豪邁美感。而且，在對(duì)這般美感的感受中，你無法挑剔出他“也許會(huì)有”的淺薄與妄為。我在想，他為什么能如此奔放又毫無肆意放縱呢？我以為，這首先是因?yàn)殍T造了吳昌碩心靈的學(xué)養(yǎng)。

　　史載：吳昌碩生于動(dòng)蕩的晚清（清道光二十四年1844年）時(shí)代，命途多殊！其父清咸豐辛亥舉人，雖名取知縣，但不愿為官，耕讀終其一生。“幼年時(shí)求知欲很旺盛，好學(xué)不輟”�！八�性不好動(dòng)，獨(dú)好刻印�！眳遣�碩自己也說：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變�！�17歲聘妻，但尚未完婚便逢太平天國運(yùn)動(dòng)，未婚妻死于戰(zhàn)亂，他將其掩埋家門樹下，便倉皇逃難，常以野果、山藥、樹皮、樹根充饑，直至同治三年（1864），他才結(jié)束了5年“骨肉剩零星，流離我心苦”的流浪生活。吳昌碩在耕作之余，酷愛讀書，為借書不惜路遙。他早年便極愛鉆研文字訓(xùn)詁和篆刻，后更潛心于“散文”的研習(xí)。到光緒八年，他舉家最后移居上海后，又交游甚廣，并結(jié)識(shí)了任伯年，成了“師友”，對(duì)其畫藝的精進(jìn)增益不少。尤其是吳昌碩先生在上海的日子，對(duì)好些并不太出名但也由衷敬重的時(shí)賢，真誠交往，并待人以誠與虛心求益，因而得知己甚眾，這一點(diǎn)堪稱是難能可貴的。簡而言之，吳昌碩先生的學(xué)養(yǎng)，不僅僅是他的詩、文、印、畫，還更有他作為一個(gè)人的價(jià)值觀，他的篤學(xué)而真誠、坦蕩的人格，我以為是他的藝術(shù)風(fēng)格的根基。號(hào)稱崇拜吳昌碩、并要學(xué)吳昌碩者，則吳昌碩的為人學(xué)養(yǎng)，是不可不重視的，恐怕也是最難學(xué)的。故有先賢論者（清符鑄云）謂：“缶廬以《石鼓》得名，其結(jié)體以左右上下參差取勢，可謂自出新意，前無古人；要其過人處，為用筆遒勁，氣息深厚。然效之軏病，亦如學(xué)清道人書，彼徒見其手顫，此則見其肩聳耳�！�

　　吳昌碩先生，是一個(gè)很坦蕩的人，他曾自號(hào)：“一月東安令”，也就是因?yàn)樗�曾�?jīng)有緣仕途當(dāng)過東安縣令，但他干了一個(gè)月，自覺不是當(dāng)官的料，更無法忍受“當(dāng)官”的滋味，便掛印而去，寧愿“走向市場”以賣畫為生。既然有俸祿的白花花銀子不要，而要自食其力，就得“客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)”，于是他將他曾崇拜的八大山人的冷峻改為“世俗”的向上飽滿、斑斕，成了可以說是“大寫意最善于用色的能手”（潘天壽語），他一方面“執(zhí)著”“與古為徒”，一方面更強(qiáng)調(diào)：“畫之所貴貴在我，若風(fēng)遇蕭魚脫筌”，“畫當(dāng)出己意，模仿隨塵后，即使能似人，已落在人后�！薄扒蠹褐�法天曰宜”“奇書飽讀鐵能窺，螺扁精神古籀碑�；钏�源頭尋得到，派分淅皖又何為？”可見，吳昌碩先生的胸懷多么的寬闊坦蕩、無塵。

　　吳昌碩先生的詩學(xué)、書學(xué)、印學(xué)均是無可挑剔的，因而，即使他自謙“離奇作畫偏我愛，謂是篆籀非丹青”，然而，正是古人的所謂“腹有詩書氣自華”。自然，吳昌碩的畫作，在其“詩書”學(xué)養(yǎng)的支持下，流瀉出一派天然的風(fēng)華。

　　吳昌碩先生“以石鼓文入畫”，是“金石派”的開山祖已是定評(píng)。然而，當(dāng)我們凝視著吳昌碩先生畫作時(shí)，在感受到“石鼓文”的古樸莊嚴(yán)、厚重外，還必須感受到他用筆的淋漓酣暢、高古凝重，氣勢奔騰和協(xié)調(diào)和諧，一氣呵成，自然而然，而了無丁點(diǎn)的勉強(qiáng)和造作，正如他自己所說：“畫成隨手不用意，古趣挽住人難尋”。陳永鏘

　　（作者陳永鏘 為廣東省中國畫學(xué)會(huì)會(huì)長、中國藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作研究員）