■陳容 云龍圖 廣東省博物館藏

　　■陳容 六龍圖 局部

　　■陳容 六龍圖 34.3cm×440.4cm;35.1cm×82.8cm ●題識(shí):天工不停手,戲弄五輪指。鼓閶闔,呼鴻蒙,急鉤招搖遣風(fēng)使。帝敕直下馮夷宮,水客波臣那敢怒。啾啾赤帝持□鏘,斗文腥血清鉤光。須臾歘歙出游戲,八表駭□雌雄翔。赤水玄(石渠寫為元,應(yīng)為避諱)珠工簸弄,怒奴迸突雙眼眶。風(fēng)云出沒在方寸,宇宙不敢收豪芒。鐵山欲裂海水黑,冰鱗雪甲凌高岡。 曹劉虎眎嗜漢鼎,食槽諸馬窺長江。隆中老子莫輕出,丈夫以此觀行藏。 ●鈴印:所翁

　　廣東省博物館也藏有一幅陳容的《云龍圖》,內(nèi)含作者題詩展示抱負(fù)

　　■收藏周刊記者 潘瑋倩

　　仿佛一夜之間,全世界都知道了中國南宋有一位陳容,最能畫龍。

　　畫史記載,作畫之前他常常獨(dú)處院中,默坐潛想,于混茫間與神物相會(huì),然后把自己灌醉,甚至取下頭巾蘸墨,放筆游走,然后,龍便在畫布上誕生了。不知當(dāng)時(shí)天空有沒有配合著來點(diǎn)電閃雷鳴。

　　將近800年后的今天,陳容筆下的龍,則確確實(shí)實(shí)在人間掀起了驚濤——2017年3月15日晚,佳士得紐約亞洲藝術(shù)周“宗器寶繪-藤田美術(shù)館藏中國古代藝術(shù)珍品”拍賣專場(chǎng)上,陳容的《六龍圖》,一開拍就被從100萬美元直接叫到1000萬美元,后面的加價(jià)速度極快,16分鐘后就被以4350萬美元敲下,加上傭金共計(jì)4896.75萬美元,折合人民幣約3.4億元。

　　3.4億元,這絕不是出乎意料的價(jià)位,行內(nèi)對(duì)此畫一直保持高度關(guān)注,當(dāng)天進(jìn)場(chǎng)競(jìng)拍的人數(shù)幾近爆棚。至于此前公布的估價(jià):120萬-180萬美元,很多人直言“這價(jià)開得像鬧著玩似的”。

　　《六龍圖》為何這么厲害?或者應(yīng)該問,陳容為何這么厲害?

　　廣東省博物館也藏有一幅他的巨幅杰作,你又知不知道?

　　杰壯奇詭,存世量少

　　活躍于公元1235年前后的陳容,字公儲(chǔ),號(hào)所翁,福唐(即福清)人,一說長樂人,“才氣過人,詩文豪放;長章巨篇,杰壯奇詭”。業(yè)內(nèi)評(píng)論認(rèn)為,“陳容的墨龍圖一出,便被世人認(rèn)可而成為龍的定型,成為后人畫龍的典范”。龍的形象古已入畫,但直到宋代才開始佳作頻現(xiàn),高手不斷,而陳容更是佼佼者,在宋理宗當(dāng)朝時(shí)就已非常出名,時(shí)人都以能擁有一幅“所翁龍”為榮。據(jù)說,“以巧取豪奪而著稱的奸臣宰相賈似道,一世搜刮金銀珠寶,也至死未能討到其中一幅”。

　　陳容作品存世量極少,據(jù)中國國家博物館研究館員朱萬章2015年的研究數(shù)據(jù)表明,海內(nèi)外所藏署款為陳容畫龍作品者共有22件,其中海外所藏11件,中國大陸和臺(tái)灣地區(qū)所藏11件,此外還有兩件書法作品傳世,在以上24件署款為陳容的書畫中,被國家文物鑒定委員會(huì)專家(主要有張珩、啟功、徐邦達(dá)、謝稚柳、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、蘇庚春等)鑒定為真跡、無可爭議的作品為廣東省博物館藏《云龍圖》(編者注:也有人稱《墨龍圖》)、中國美術(shù)館藏《云龍圖》、北京故宮博物院藏《墨龍圖卷》和《行書自書詩卷》。

　　而這次以3億元成交的《六龍圖》(包括同批的其他5件拍品)也是流傳有序,據(jù)佳士得中國書畫部主管江炳強(qiáng)透露:“這6件石渠寶笈作品應(yīng)該都是宮廷里流出來的,并且由醇親王親自經(jīng)手。雖然沒有皇宮的盒子盛放,但每件具備的宮廷包裝仍能識(shí)別尊貴身份,其中一件還在包裝的絹布上寫有陳容的名字及畫作的品名。我曾將6件作品跟《石渠寶笈》的記載做了核對(duì),這幾件作品多收錄在《石渠寶笈初編》中�！冻蹙帯烦蓵�于乾隆十年(1745年),比較早,所以對(duì)其紀(jì)錄往往是畫作當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。但這些作品上面的題跋和印章有的是乾隆六十幾年、七十幾年時(shí)再題寫或再鈐蓋的,個(gè)別印章甚至是乾隆當(dāng)了太上皇之后才蓋上去的,所以可以想象,這批東西應(yīng)該是乾隆比較喜歡的。因此沒有理由認(rèn)為可能有民國作偽之嫌。”這6件作品還配有原始收據(jù),由醇親王的管家在民國四年書寫。

　　實(shí)處嚴(yán)謹(jǐn),虛處瀟灑

　　“云蒸雨飛、天垂海立、騰驤夭驕、幽怪潛見”,后人常這樣贊美陳容所畫之龍。他“往往多用渴筆,蒼老取勢(shì),水與山石則諸法并用,或潑墨,或噴水,或巾涂手抹,或烘染,以達(dá)到動(dòng)靜對(duì)比、干濕互用、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果(張瑞彬語)”。其畫,墨色不大濃重,多用信手涂抹造成氤氳浸潤的感覺,層層加染增添渾厚的質(zhì)感,然后用細(xì)致筆鋒清晰勾勒出龍首、龍爪和龍目等彰顯精氣神之處,“于實(shí)處極現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn),于虛處又見瀟灑(劉新崗語)”。

　　季濤在向古代書畫鑒藏家朱紹良問起對(duì)《六龍圖》的看法時(shí),后者曾說道:“陳容擅長畫龍,就像現(xiàn)代畫家傅抱石一樣在往往醉后,信手作畫,即刻展現(xiàn)騰飛的龍?jiān)诩埥伾稀ｊ惾莓孆埡鲭[忽現(xiàn),似聞其聲,如見其形,且潑墨再用清水處理后成云,噴水化霧。宋代畫龍?zhí)攸c(diǎn):龍頭呈立體感,無毛,龍身沒有曲折,四腿肥碩,爪分四指張開,無肘毛、尾鬣,尾巴為蛇尾狀。佳士得所上拍的陳容《六龍圖》,正是體現(xiàn)了宋代畫龍的特點(diǎn),也符合陳容的筆墨風(fēng)格�！�

　　龍望西北,抒發(fā)胸臆

　　“所翁龍”的誕生自有其天時(shí)地利人和。南宋是中國畫龍藝術(shù)史上的轉(zhuǎn)折期,也是十分重要的承上啟下時(shí)期,無錫博物館的談福興曾撰文介紹:“由于‘南渡偏安’,后人們的思想漸趨自由活躍,一些知識(shí)分子乃至士大夫的民族憂患意識(shí)日趨強(qiáng)烈,因此人們自然而然地以中華民族的象征——龍之形象來宣泄自己的情感,并以龍之非凡的氣勢(shì)和神行變化無常,來寓示自己遠(yuǎn)大的理想和精神追求�！�

　　豐富的想象力和“醉余大叫,脫巾濡墨”的魄力,使得陳容畫龍獲得了空前成就,但我們不能忽視當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ):第一是宋代紙墨的改進(jìn),使水墨性能取得高度融合的效果,適合于表現(xiàn)這種“云霧迷漫,若隱若現(xiàn)”的景物;其次是由于當(dāng)時(shí)山水畫中的“米氏云山”、人物畫中石恪的寫意人物盛行一時(shí),潑墨這種技法已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,這些都給陳容的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)保障(蘇庚春《中國古代繪畫藝術(shù)輯略》)。

　　而“所翁龍”所表現(xiàn)的,除了技藝,更重要的是繪者的情思、是通過筆墨所抒發(fā)的胸臆。生于南宋,遙望北方,時(shí)人憶起故土總會(huì)升起惋惜和憤懣的交集。陳容筆下的不少龍,其行走方向幾乎都是西北,這是因?yàn)樗瓮醭�所喪失的國土是在西北之故。在廣東省博物館藏《云龍圖》右下角,作者就自題一詩,旗幟鮮明地顯示了自己的政治立場(chǎng):“扶河漢,觸華嵩;普厥施,收成功;騎元?dú)?游太空�！�

　　以龍形和詩句來表現(xiàn)抱負(fù),這一點(diǎn)從元代虞集《道園學(xué)古錄》所題陳容畫龍的一段話可予佐釋:“君子受民社之寄,豈以弄戲翰墨為能事哉!其必有托興者矣。吾聞君子之治乎斯民也,作而新之,如震斯驚,時(shí)而化之,如澤斯溥,于以致雷雨滿盈之功,于以成天地變化之造。是故勇以發(fā)至仁之心,誠以通至神之跡,則善體物者矣。欲觀龍之所以為龍,陳侯之所以妙,試以此求之也乎!”由此可見,陳容畫龍,確應(yīng)有以“至神之跡”表現(xiàn)“至仁之心”的意旨(劉新崗語)。

　　至神之跡說的就是他的畫了。龍是神物,而畫龍的陳容,在后世的流傳之中,作畫過程也越來越神。如前所述的“潑墨成云,噀水成霧,醉余大叫,脫中濡墨”,又如畫史所載的“抬來兩壇青紅酒,門外拴條粗鐵鏈”的“閉門邀龍”之舉,也許真有其事,也許全憑想象,但是,我們相信,身處南宋時(shí)空中的陳容,舉筆勾勒之時(shí),內(nèi)心必定清醒而警覺,在看似非理性的激情之下,皆有意指。那可能,就是“至仁之心”吧。

　　(本文部分文字引自劉新崗《南宋陳容<云龍圖>探析》、朱萬章《陳容畫龍研究補(bǔ)證》、張瑞彬《一個(gè)被忽略的天才巨匠》、談福興《老筆縱橫 舒英吐葩——南宋陳容其人其事》)