龍隱洞前的《米芾程節(jié)唱和詩(shī)》碑拓片

日前，米芾的一塊佚失的詩(shī)碑《米芾程節(jié)唱和詩(shī)》在桂林龍隱洞的“桂海碑林”被發(fā)現(xiàn)。碑中收有米芾致程節(jié)的五言古風(fēng)一首，加上前記后跋共97字，全部是行書(shū)，每字有3公分大小。此詩(shī)之后，還附有程節(jié)31字的記，以及他所作的28字七絕詩(shī)一首。程節(jié)的詩(shī)由李彥弼書(shū)寫(xiě)，附在米詩(shī)之后，合為一帖。也就是說(shuō)，它是由米芾書(shū)寫(xiě)自己所作詩(shī)和李彥弼所書(shū)的程節(jié)所作詩(shī)、記這兩部分組成的，于北宋的崇寧元年（公元1102年）由龍隱洞的住持仲堪刻在龍隱洞側(cè)的石壁之上。此碑保存完好，字口清晰，至今已有913年的歷史了。

中國(guó)書(shū)界都知道，桂林有兩塊米芾的碑，非常珍貴。這兩塊碑都被刻在伏波山還珠洞口的懸崖上，并列著。一塊是米芾于熙寧七年與友人同游的題名碑，刻著“潘景純、米黻，熙寧七年五月晦同游”14個(gè)大字，這是米芾在24歲時(shí)在臨桂任縣尉時(shí)與縣令潘景純同游時(shí)留下的，字是由米芾題字的。據(jù)翁方綱考證，米芾早年一直使用著“米黻”的名字，直到41歲才改名為“米芾”，這一題詞足證是他早年所書(shū)。

《桂林石刻》一書(shū)中的記載

伏波山還珠洞前的米芾自畫(huà)像石刻拓片

米芾自畫(huà)像石刻

在此題名碑的右側(cè)，還有一塊米芾的自畫(huà)像碑。據(jù)米友仁考證，此畫(huà)是他父親的自畫(huà)像，原來(lái)是被放置在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江西山書(shū)院廳堂里的。畫(huà)上的他身著古裝，神態(tài)自若，用筆簡(jiǎn)率瀟灑，一直被當(dāng)成是米氏家族的祖宗真容而供奉的。南宋時(shí)，此畫(huà)被入于內(nèi)府，由米友仁考證，認(rèn)定是真跡，在畫(huà)旁加題了跋，又由宋高宗趙構(gòu)在畫(huà)的上部加題了贊語(yǔ)。

現(xiàn)在這幅畫(huà)是在南宋時(shí)由在桂林任廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官的方信孺刻在壁上的。畫(huà)旁還有他寫(xiě)的記：“予來(lái)桂林，得僧紹言詩(shī)序及伏波巖與潘景純同游××××尉××秩滿，寓居西山資慶寺，頗與紹言游……”等等。方信孺是南宋時(shí)的名臣，字孚若，號(hào)紫帽山人，福建莆田人。他于嘉定六年來(lái)桂林任官，正好米芾的曾孫米秀實(shí)在他的手下做幕僚，家中藏有當(dāng)年米芾的自畫(huà)像（可能是摹本，因?yàn)樵�作已入�?nèi)府）。方信孺在游還珠洞時(shí)，看到了米芾早年的題刻，深為嘆服。便從米秀實(shí)處借來(lái)米芾的自畫(huà)像，刻在米題之側(cè)，并在畫(huà)像的下方寫(xiě)了《寶晉米公畫(huà)像記》以記述。在米芾自畫(huà)像的上方，一并鐫刻了宋高宗皇帝趙構(gòu)御書(shū)的贊語(yǔ)：“襄陽(yáng)米芾，得名能書(shū)。六朝翰墨，漁獵無(wú)余。骨與氣勁，妙逐神俱。風(fēng)姿奕然，縱覽起予。紹興御書(shū)�！碑�(huà)像的右方刻有米友仁的跋語(yǔ)：“先南宮戲作此小像，真跡今歸于御府”。在這一塊石刻上竟然集中了米芾、趙構(gòu)、米友仁和方信孺四位宋代名家的墨跡，是非常難得的，更何況畫(huà)像為米芾自作，又和他早年的題刻并列于一崖之上，更是絕版。由于米芾名重當(dāng)時(shí)，又垂香于后世，至今他的墨跡和碑刻存世已屬稀有了。桂林一地能夠有此一書(shū)一畫(huà)兩方寶藏，數(shù)百年來(lái)一直引為自傲，是他處不能比的。

然而，在桂林的龍隱洞內(nèi)還有一通米芾所書(shū)的詩(shī)碑這事卻是近千年來(lái)一直未被人所知，當(dāng)?shù)氐浼�《桂林石刻》上所載此碑是《米芾程節(jié)唱和詩(shī)》，未注明是誰(shuí)人所書(shū)，也未注明是米碑。長(zhǎng)久以來(lái)人們一直認(rèn)為伏波山還珠洞上的一字一畫(huà)就是米芾在桂林書(shū)碑的全部了。

但是，根據(jù)文獻(xiàn)，桂林應(yīng)該還有第三幅米芾的墨跡存在，我在寫(xiě)作《米芾傳》時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在儀征時(shí)還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，這份墨跡是他贈(zèng)友人的，被這位友人帶到了桂林，并刻成了石刻。

這第三處題刻就是《米芾程節(jié)唱和詩(shī)》。建中靖國(guó)元年，51歲的米芾正在真州（今儀征）的任上，在東園的清燕堂設(shè)宴，為他的摯友李彥弼送行。李彥弼是他的詩(shī)友和書(shū)法之友，因?yàn)槭茉�祐黨人一事的牽連，即將被貶到桂林去任教授推官。想到未來(lái)即將進(jìn)入那個(gè)遠(yuǎn)在南嶺之南的蠻荒瘴疬之地去，想到即將要走的漫漫畏途，李彥弼心中無(wú)限惆悵，又無(wú)限恐懼和張惶。米芾知道他沒(méi)去過(guò)桂林那地方，就把自己年輕時(shí)在桂林所見(jiàn)的風(fēng)景向他描述，并說(shuō)他有一位知交程節(jié)現(xiàn)正在桂林任廣南經(jīng)略使，這是廣西的最高行政長(zhǎng)官。他寫(xiě)了一首詩(shī)給李，囑他到了桂林后交給程，托程關(guān)照他：

詩(shī)送端臣桂林先生兼并簡(jiǎn)信叔老兄帥坐 江湖從事米芾

驂鸞碧玉林，琢句白瓊瑤。

人間埃磕盡，青羅數(shù)分毫。

程老列仙長(zhǎng)，磊落粹露臕。

玉瀝發(fā)太和，得君同逍遙。

刻巖棲烏鴉，陟巘透紫霄。

南風(fēng)勿賦鵬，即是登云軺。

建中靖國(guó)元年真州清燕堂東園書(shū)

詩(shī)寫(xiě)得有點(diǎn)難解，大意是說(shuō)：美麗的桂林，滿目青山如碧玉林立，清澈見(jiàn)底的漓江一塵不染，仿若仙女的青羅飄帶，那里簡(jiǎn)直就是個(gè)瑤池仙境令人神往。桂林長(zhǎng)官程節(jié)是個(gè)胸懷磊落、氣度不凡，猶如仙長(zhǎng)一般的人物。而我的朋友李彥弼你能有機(jī)緣到這么一個(gè)美好的仙境中，實(shí)在是一件令人羨慕的美事。人的一生就是在不斷地攀登望不到頂?shù)碾U(xiǎn)峰，尤其在失意時(shí)一定不要悲觀失望發(fā)牢騷，只有保持住一個(gè)良好的心境，人生才能像乘著一輛輕便的馬車(chē)，登上風(fēng)光無(wú)限的頂峰。

李彥弼正愁前路無(wú)知己，得了這封無(wú)疑是介紹信的詩(shī)，心中大喜，便告辭登程，來(lái)到了桂林。豈知那位程節(jié)也因自己被派到這個(gè)蠻荒瘴疬之地來(lái)，心中也覺(jué)得戚戚，滿腹的憂憤和不平。見(jiàn)到遠(yuǎn)在江淮之間的名人米芾還致詩(shī)前來(lái)問(wèn)訊，千里之情，溢于紙上，不覺(jué)大喜。這時(shí)的米芾已經(jīng)名滿天下了，他能得到米氏的親筆書(shū)詩(shī)，當(dāng)然十分榮幸，當(dāng)下“三四讀不能休”，夸贊此詩(shī)“詞翰俱美”，即答詩(shī)一首以表謝意：

萬(wàn)里湘南泮水遙，清風(fēng)來(lái)拂瘴煙消。

袖中突兀龍蛇出，聊慰天涯久寂寥。

李彥弼也是個(gè)好文的人，他在次年便親自書(shū)寫(xiě)了程節(jié)的這首詩(shī)，附在米詩(shī)之后，并成一帖，把它送交龍隱寺的住持仲堪，由他刻在了龍隱洞內(nèi)。

龍隱洞也是一處留有多方前人碑刻墨跡的名勝之地，刻在洞內(nèi)外石崖上的墨跡碑刻密密麻麻，遠(yuǎn)多于伏波巖，已達(dá)到了“摩巖殆遍，壁無(wú)完石”的地步，現(xiàn)在已經(jīng)建成了規(guī)模巨大的“桂海碑林”。米芾贈(zèng)程節(jié)的那方碑被刻在龍隱巖左側(cè)洞外的摩崖上，題目為《宋·米芾程節(jié)唱和詩(shī)·并記》。桂海碑林的摩崖石刻和拓片都相當(dāng)清晰，只是把米芾贈(zèng)程節(jié)的詩(shī)，以及李彥弼書(shū)寫(xiě)的程節(jié)的和詩(shī)合為一碑，一起刻在崖上了。其實(shí)，無(wú)論是在摩崖碑上，還是在拓片上，都可以看得很清楚，在碑的右側(cè)是米芾所書(shū)的贈(zèng)程節(jié)詩(shī)，左側(cè)則是李彥弼書(shū)的程節(jié)詩(shī)，這分明是把兩書(shū)合一了。前后兩詩(shī)分別為米、李兩人所書(shū)，其書(shū)體也各不相同，碑中前后各有一“米”字，即可顯見(jiàn)筆法不一，功夫也各異。李彥弼書(shū)中有“米元章”三字，如果對(duì)照米芾的簽名，也有顯著的差別，不是一人所書(shū)。米芾贈(zèng)程節(jié)詩(shī)由米芾書(shū)寫(xiě)，程和米的詩(shī)由李彥弼書(shū)寫(xiě)，總計(jì)約179字。這時(shí)米芾的字早已精熟老成，不同于年輕時(shí)的題刻了。由于年深日久，這塊碑上已經(jīng)布滿了裂紋，足顯滄桑之感了。

與此相映成趣的是，同是建中靖國(guó)元年，米芾在他的故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江，二度去焦山觀著名的《瘞鶴銘》，并在碑側(cè)留下了“建中靖國(guó)歲芾”的題名石刻。而那位程節(jié)，則也在龍隱洞側(cè)留下了陪客人同游的題記一方。建中靖國(guó)是宋徽宗的年號(hào)，只有一年，第二年便改元崇寧，所以這兩題應(yīng)是同年。這也可視為是兩位文友心靈感應(yīng)、遠(yuǎn)相神交的一則軼事。

龍隱洞內(nèi)米芾書(shū)碑的發(fā)現(xiàn)，使桂林一地就擁有了三幅米芾的題刻：一幅游歷留名的題刻，是米芾自己所書(shū)；一幅自畫(huà)像，是米芾自己所畫(huà)；另一幅是米芾所作之詩(shī)。與前兩幅相比，龍隱洞內(nèi)的米題更加珍貴，因?yàn)樗�是米芾晚年所作的一首�?shī)，并由自己所書(shū)。這時(shí)的米芾已是52歲的壯年了，他的書(shū)名已經(jīng)遍聞天下，書(shū)體當(dāng)然與伏波洞里的風(fēng)格有所區(qū)別。米芾本來(lái)就集書(shū)法家、畫(huà)家和詩(shī)人于一身，這樣一來(lái)，桂林就能把三件足以代表他全部成就的作品匯于一地，真是難得。

這三件作品雖然相距不遠(yuǎn)，但鐫刻上壁的時(shí)間卻是有著先后：最早的是米芾游歷題刻，是在熙寧七年（1074年），這一年米芾24歲；第二是崇寧元年（1102年），米芾52歲；第三才是方信孺刻的自畫(huà)像，則已到了南宋的嘉定八年（1215年），距離米芾的游歷題刻已有141年了。

無(wú)論是伏波洞還是龍隱洞，以它們洞內(nèi)豐富的碑刻庋藏來(lái)論，都是中國(guó)南方不可多得的文化財(cái)富�，F(xiàn)在這方米芾佚碑的被發(fā)現(xiàn)，又為桂林這座歷史文化名城增添了重要的文化資產(chǎn)，僅就這塊碑，就足以申請(qǐng)“國(guó)保級(jí)文物”了。它的千年被湮沒(méi)，不聞?dòng)跁?shū)界，雖是一件憾事，然而此碑卻是保存基本完好，沒(méi)有漫漶破損，字口還好，倒是一件幸事。