文/曹應(yīng)旺

毛澤東欣賞和追求的是“君師合一”的人物。這里“君”的含義不是帝王、君主，而是領(lǐng)袖，或者說主要領(lǐng)導(dǎo)者。這里的“師”也不是狹義的教書先生，而是廣義的導(dǎo)師，或者說思想指導(dǎo)者。毛澤東既是領(lǐng)袖又是導(dǎo)師那樣的人物，具有“君師合一”的才能。

在國(guó)際共運(yùn)史上還不曾有過毛澤東這樣“君師合一”的人物。馬克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是馬克思主義的創(chuàng)立者，是名符其實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者。但他們不是掌管政權(quán)、管理國(guó)家意義上的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)袖。列寧是蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的創(chuàng)立者，但管理新國(guó)家的時(shí)間很短，主要還是一位導(dǎo)師或者說思想指導(dǎo)者。斯大林主要是蘇聯(lián)這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思和恩格斯有他們共同的代表作《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思有他的代表作《資本論》等，恩格斯有他的代表作《反杜林論》等，列寧有他的代表作《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等，斯大林則談不上有他的代表作。毛澤東既是一位長(zhǎng)期管理一個(gè)大黨、大國(guó)的領(lǐng)袖，又是中國(guó)革命和建設(shè)的思想指導(dǎo)者，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而產(chǎn)生的毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

在中華民族幾千年悠久的歷史上也不曾有過毛澤東這樣“君師合一”的人物。毛澤東《沁園春·雪》這首詞的后半部分寫道：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！痹诿珴蓶|眼中，秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗雖然都是中國(guó)歷史上有作為和有重大影響的君主，但他們沒有留下系統(tǒng)的著作，沒有起到導(dǎo)師的作用，在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。

孔子被尊為中國(guó)封建社會(huì)的圣人，稱為“萬世師表”，是中華民族的老師。經(jīng)他整理的“詩、書、禮、易、樂、春秋”六經(jīng)與他和學(xué)生對(duì)話錄《論語》，傳之后世，是中國(guó)古代士大夫?qū)W習(xí)的經(jīng)典�？鬃佑泻芨叩乃枷胫笇�(dǎo)者的地位，但他在世時(shí)卻很落魄，有時(shí)是惶惶如喪家之犬，更不曾有過號(hào)令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)�？鬃又�后被尊為中國(guó)“亞圣”的是孟子。他的著作《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》被后人并稱“四書”，是中國(guó)封建社會(huì)起思想引導(dǎo)作用的教科書。但孟子也不曾有過號(hào)令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宋明時(shí)代的程頤、程灝、朱熹的理學(xué)和陸九淵、王陽明的心學(xué)也曾發(fā)揮過思想引導(dǎo)作用，但程朱陸王也都是思想家，同樣不曾有過號(hào)令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

中華民族值得慶幸的是，在近代跌落到歷史最低點(diǎn)時(shí)，誕生了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了毛澤東這樣既是領(lǐng)袖又是導(dǎo)師的偉大人物。

毛澤東是在“百年魔怪舞翩躚”中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來的領(lǐng)袖人物，是“使有菽粟如水火”“能以天下為一家”的領(lǐng)袖人物，是千百年來少有的領(lǐng)袖人物。美國(guó)《時(shí)代周刊》編著的《人類1000年》，遴選出對(duì)于全人類影響最大的100個(gè)人和100件事。毛澤東是100位人物之一，而他領(lǐng)導(dǎo)的萬里長(zhǎng)征又成為100個(gè)事件之一，這種雙入選在此書中是不多見的。美國(guó)學(xué)者邁克爾·H·哈特認(rèn)為：

“毛澤東的排列略高于華盛頓，因?yàn)槊�給國(guó)家?guī)�來的變化，比華盛頓使國(guó)內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高不少，因?yàn)樗麑?duì)將來的影響可能比這些人要大得多�！�

毛澤東的領(lǐng)袖影響力不僅超越了歷史，而且超越了國(guó)界。就像毛澤東心目中的“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”一樣，他實(shí)際上就是世界性的領(lǐng)袖。

毛澤東一生著作等身，他是以思想言論、雄文大作影響著中國(guó)人和中國(guó)變化的導(dǎo)師型人物。他的哲學(xué)代表作《實(shí)踐論》《矛盾論》，價(jià)值觀代表作《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等，政治代表作《新民主主義論》等，軍事代表作《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等，文化代表作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等，黨的建設(shè)代表作《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等，國(guó)家建設(shè)和管理的代表作《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，分別從不同方面影響了中國(guó)人和中國(guó)思想，一定程度上也影響著全人類的思想。

（作者系原中央文獻(xiàn)研究室研究員，原文見于《毛澤東鄧小平理論研究》）